BERPIKIR DAN TAKDIR

Harold W. Percival

BAB X

TUHAN DAN AGAMA MEREKA

Bagian 4

Manfaat dari kepercayaan pada Tuhan. Mencari Tuhan. Doa. Ajaran luar dan kehidupan batin. Ajaran batin. Dua belas jenis ajaran. Ibadat Yehuwa. Huruf-huruf Ibrani. Kekristenan. St. Paul. Kisah Yesus. Peristiwa simbolik. Kerajaan Surga, dan Kerajaan Allah. Trinitas Kristen.

Hasil yang datang kepada manusia dari kepercayaan pada salah satunya Dewa mungkin bermanfaat. Mereka menjadi lebih tinggi kehidupan of manusia. Dalam kesulitan dan cobaan mereka, manusia mencari bantuan dan perlindungan kepada Tuhan mereka. Mereka percaya dia tidak akan berubah di antara perubahan kehidupan. Mereka pikir dia adalah sumber mereka keberatan, bahwa dia berbicara kepada mereka melalui mereka hati nurani, bahwa dia akan memberi mereka kedamaian. Percaya pada miliknya cinta dan kehadiran memberi mereka kekuatan untuk hidup melalui kesulitan mereka. Tetapi lebih dari itu. Kepercayaan pada Tuhan adalah insentif bagi yang saleh kehidupan dalam berharap dengan demikian semakin dekat kepada Tuhan dan menjadi lebih sadar dari dia. Ini adalah beberapa hasil interior.

Tetapi manusia harus mencari Tuhan dan lupakan diri mereka sendiri. Jika mereka berpikir tentang diri mereka sendiri, itu harus dengan kerendahan hati. Mereka tidak boleh memikirkan apa yang berhak mereka miliki atau miliki. Mereka harus tidak memikirkan keinginan dan keinginan mereka hak, tetapi dari kewajiban mereka untuk apa yang telah mereka terima dan dari mereka tugas. Jika mereka tidak memikirkan diri mereka sendiri, mereka dapat mencari Tuhan. Mereka tidak bebas mencari Tuhan sampai mereka meninggalkan diri mereka sendiri. Mereka tidak dapat menemukan Tuhan sementara pikir diri pribadi tetap ada. Tidak ada tempat untuk keduanya.

Hasil eksterior adalah pembangunan tempat ibadah, pemeliharaan hierarki petugas imamat, sedekah dan filantropi, penganiayaan, perang, kemunafikan, dan sesekali ekses.

Orang tidak sadar bahwa mereka percaya pada dua yang berbeda Dewa, yang mereka panggil dengan satu nama dan yang mereka yakini sebagai satu. Mereka mencarinya dan melihat karya-karyanya di hamparan luas dan dalam kekuatan menakutkan dari alam di luar. Mereka percaya dia memberi dan mengambil barang-barang. Mereka percaya bahwa dia memberi mereka pemahaman dan berbicara melalui hati nurani. Dengan demikian mereka membingungkan dua makhluk yang berbeda. Makhluk dari siapa mereka terima pemahaman, hati nurani dan identitas dan karena siapa mereka dapat merasakan dan berpikir, itulah yang menjadi bagian mereka. Itu tidak diketahui mereka niskala sebagian, mereka tahu. Bagaimana mengetahui dan menyembah seseorang tahu diajarkan dalam sejarah agama. Tetapi melalui ibadah dibayarkan kepada Dewa a agama, oleh murni dan mulia kehidupan, ibadah dibayar, seakan-akan kepada Tuhan tanpa, tetapi benar-benar untuk seseorang tahu.

Berlari manusia terikat akal. Mereka hidup dan berpikir di luar. Mereka perasaan dan pikir pergi ke alam. Kemegahan dan teror alam dan kekuatan takdir membuat kesan mendalam pada bentuk nafas, dan perasaan dan pikir ikuti jejak ini. Itu tahu tidak membuat kesan seperti itu. Itu hanya saksi. Karena kehadirannya ada pada manusia perasaan dari "Aku" atau identitas. Ini tidak dihargai, karena selalu ada; -nya makna tidak dihargai. Ini perasaan tidak berubah dan abadi dan tidak bisa hilang. Setelah ini identitas tergantung keberadaan manusia. Namun itu bahkan tidak diperhatikan.

Ide manusia tentang Tuhan berasal dari miliknya pemikir dan tahu. Itu adalah misteri Tuhan. Nya kebodohan tentang miliknya pemikir dan tahu dan tentang dirinya sendiri hanya sebagai bagian dari pelaku, memaksa dia untuk mempertanggungjawabkan "keilahian" yang dirasakan di dalam dirinya. Nya kebodohan tentang "keilahian" di dalam dan paksaan untuk menjelaskannya, menyebabkan dia melihat ke luar dirinya sendiri. Itu pelaku dipengaruhi oleh ini niskala kehadiran. Manusia berusaha untuk mempersonalisasikan, menggambarkan dan mendewakan perasaan of identitas yang dia rasakan tetapi tidak bisa pegang. Dia adalah budak alam, dan dipaksa untuk menggambarkan ide Tuhan istilah dari alam. Ketika alam Tuhan dibangun di luar, manusia atribut kepadanya kekuatan dan pengetahuan yang dilihatnya ditampilkan di alam semesta. Atribusi adalah salah. Bagian luar Tuhan tidak dapat mengungkapkan dirinya sendiri, karena ia hanya dapat memberi tahu manusia apa yang sudah ia ketahui dan berkontribusi pada hal itu Tuhan. Satu-satunya penjelasan yang diberikan adalah, itu Tuhan adalah sebuah misteri. Misteri ada di dalam. Ketika seorang manusia tahu tentang dirinya pemikir dan nya tahu, dia tidak akan menyembah a alam Tuhan. Tetapi sementara seorang manusia tidak mengerti ini adalah hal yang pantas dan yang terbaik baginya, untuk menyembah Tuhan dari agama di mana ia dilahirkan atau pilihannya.

Hasil keyakinan pada Tuhan biasanya baik. Keyakinan itu mengangkat, menstimulasi, menghibur. Ini memasok apa tidak ada yang lain kehidupan dapat memberi. Kepercayaan seperti itu diperlukan dan menjawab salah satu kerinduan hati manusia yang terkuat. Jika itu Tuhan tidak berdaya untuk berubah takdir dan bahkan tidak berdaya untuk menjawab doa, namun kekuatan dan penghiburan bisa datang dari sumber lain.

Doa yang tulus untuk pencerahan, untuk kekuatan untuk menahan godaan, untuk cahaya untuk melihat seseorang tugas, dijawab sendiri pemikir, Siapa hakimnya, meskipun doa ditujukan kepada Tuhan tanpa.

Doa yang satu arah, tanpa syarat dan tanpa syarat, adalah satu-satunya jenis yang akan menjangkau seseorang pemikir. itu pemikir tidak akan memberi Cahaya atau bantuan atau penghiburan dalam kesedihan atau dalam kesulitan di mana doa hanya untuk memuaskan keinginan egois.

Kepercayaan itu sendiri, bahwa ada a Tuhan, meskipun dia seorang Tuhan dari jerami, memberi kekuatan. Ini memungkinkan orang percaya untuk merasa bahwa dia tidak berdiri sendiri, bahwa dia tidak ditinggalkan, bahwa dia dapat bergantung pada Tuhan. Keyakinan itu sendiri memberi kekuatan. Ibadah a Tuhan dari agama adalah bantuan, karena ide dasarnya adalah bahwa itu berkaitan dengan sesuatu yang superior, sesuatu di luar materi, dan karena itu adalah pengangkatan suara untuk apa yang seharusnya menjadi makhluk keadilan dan kekuatan. Sekali lagi, kekuatan keyakinanlah yang membawa manfaat. Tetapi pria biasanya tidak menyembah mereka Tuhan secara jujur; mereka menyembah dengan bibir mereka dan bukan dengan hati mereka; mereka mengatakan apa yang tidak mereka rasakan atau percayai; mereka tidak jujur ​​dengan mereka Tuhan; mereka berjanji lebih dari yang ingin mereka lakukan.

Karena banyaknya manfaat yang datang dari kepercayaan pada seorang Tuhan, agama yang mengajarkan ibadahnya diperlukan. Mereka bentuk salah satu ikatan terdekat antara manusia yang percaya pada perlindungan dan kebapakan a Tuhan siapa sumber keberadaan mereka. Setiap agama adalah persaudaraan dan memiliki di dalamnya benih persaudaraan kemanusiaan. Agama adalah lingkaran sosial tempat pernikahan dibuat dan keluarga berkembang. Sebuah agama mendorong penyangkalan diri, kontrol diri. Ini mengajarkan metode kehidupan yang bersih, sehat, bermoral. Agama berdasarkan keyakinan pada Tuhan menceritakan cara untuk Tuhan.

Sebagian besar alam agama memiliki ajaran luar ini. Dalam agama dikembangkan sekte yang mencari dan mencoba untuk mencapai batin kehidupan, Jalan, yang mengarah ke Cahaya dalam. Dengan Brahminisme dikembangkan sekolah Yoga. Buddhisme tumbuh dari Brahminisme dan mengajarkan tentang Jalan. Ke dalam Mohammedanisme datanglah sekte-sekte sufi dengan ajaran-ajaran batin mereka. Dari bahasa Yunani luar agama sekte maju yang mencari Gnosis batin. Dalam Yudaisme muncul ajaran batin yang disebut Cabala. Ke dalamnya juga datang ajaran batin St Paul. Tetapi ini tidak mampu mengubah orang Yahudi alam agama, yang masih bertahan dalam agama Kristen.

Terlalu banyak kerahasiaan ajaran batin ini biasanya menyebabkan para pemilik kehilangan pengetahuan mereka tentangnya. Jika pria memiliki pengetahuan dan menyimpannya untuk diri mereka sendiri karena mereka terlalu egois untuk membagikannya, mereka mempertahankan sebagian dari itu bentuk tanpa sepengetahuan. Kunci, kelalaian, tirai, sandi dan bahan pengawet serupa merendahkan pengajaran, sampai diubah sehingga tidak dapat dipahami oleh calon wali itu sendiri. Contoh-contoh dapat dilihat dalam pengetahuan yang hilang tentang para Brahmana, para pengikut Kabalis dan orang-orang Kristen yang paling awal.

Satu yang mengerti bahwa dia, sebagai perasaan-dan-keinginan dalam tubuh fisik, adalah agen, sang sadar pelaku sebagian dari miliknya sendiri pemikir dan tahu in yang abadi, tidak akan, dia tidak bisa, bergantung pada dewa or dewa dari alam agama. Memahami ini dia menjadi mandiri dan bertanggung jawab; dia tidak akan membutuhkan atau menginginkan alam agama. Dia juga akan mengerti bahwa penyembahan alam dewa diamati oleh orang-orang karena atribut seperti selalu ada, maha kuasa dan maha tahu, yang dengannya dewa diberkahi, karena bisikan dari mereka sendiri pemikir dan tahu, kepada siapa mereka akan mengenali dan memberikan layanan kepada. Tanpa itu pemahaman manusia telah dibuat pikiran yang menjadi alam dewa. Demikianlah alam agama telah diabadikan.

Ada enam siklus jenis of alam agama dan enam jenis informasi tentang pemikir dan tahu, —Satu kali setiap 2,000 tahun. Sejauh ini, kapan pun informasi ini ditawarkan, para pastor dari agama telah mengubahnya, dan telah diubah menjadi alam agama. Ada bukti tentang ini di beberapa alam agama. Kapan saja keenam Peluang untuk penerimaan informasi tentang pemikir dan tahu ditolak, siklus enam alam agama berayun dan terus bergoyang selama 12,000 tahun ke depan, sekitar. Lalu baru Kesempatan diberikan.

Ajaran Kristen termasuk dalam siklus berurusan dengan pemikir dan tahu. Brahmisme adalah bagian dari siklus sebelumnya, dan sisa ini berubah menjadi alam agama. Buddhisme, Zoroastrianisme, dan Mohammedanisme, meskipun jutaan orang mematuhinya, tidak termasuk dalam siklus itu.

Dengan Yehuwa, ibadat mengakhiri siklus keenam dari terakhir alam agama. Ibadah ini berasal dari pengajaran sebelumnya yang diberikan kepada ras yang berbeda dan yang memungkinkan orang untuk membangun tubuh yang permanen, (Gambar VI-D). Yehuwa dari agama asli itu, yang namanya sekarang tak terlukiskan, berdiri di belakang Yehuwa Yahudi. Yudaisme didasarkan pada lima buku Musa, pada apa yang Yehuwa katakan tentang dirinya sendiri dan apa yang dikatakan orang-orang tentang dirinya. Yang pertama dari Sepuluh Perintah adalah bahwa mereka tidak memiliki yang lain Dewa sebelum dia. Perintah-perintah membuat yang tepat kehidupan dan komunitas yang aman untuk hidup di bumi. Orang-orang Yahudi telah membuat dewa, yang mereka sembah sebagai Adonai, yang merupakan simbol dari tubuh fisik, seperti AOM adalah simbol dari Triune Diri. Adonai adalah nama tubuh fisik yang menggantikan tubuh Yehuwa, yang akan menjadi tubuh tanpa jenis kelamin. Adonai adalah nama yang bisa diucapkan oleh ras. Mereka tidak dapat melafalkan nama Yehuwa atau Jaweh yang berdiri di belakang, karena namanya hanya dapat diucapkan oleh badan tanpa kolom yang terdiri dari dua kolom. Saat ini dibutuhkan dua, seorang pria dan seorang wanita, untuk memohon nama. Asli alam agama yang mendasari versi Yahudi dibantu oleh Kecerdasan dan Triune Selves untuk membantu manusia dalam memproduksi tubuh permanen, di mana seluruh tubuh Triune Diri bisa diwujudkan.

Yehuwa yang hadir agama menunjukkan bahwa Yehuwa Yahudi adalah seksual alam Tuhan, Sebuah semangat dari bumi fisik dan bumi pendukungnya, air, udara dan api. Huruf-huruf Ibrani adalah unsur bentuk, tokoh magis, yang melaluinya alam elementals dapat digunakan. Vokal adalah nafas dan konsonan adalah bentuk melalui mana mereka kerja.

Ada kelas di antara orang Yahudi yang dapat menggunakan surat-surat ini untuk menghasilkan hasil magis dengan bantuan alam roh. Mereka tahu banyak tentang cara kerja tubuh, sehingga dapat membangun tubuh yang kuat dan sehat untuk penyembahan tubuh mereka Tuhan. Mereka waktu sebelum Kekristenan.

Setelah agama Kristen, sebuah kelas di antara orang-orang Yahudi mengembangkan sebuah sistem, yang sisa-sisanya dikenal sebagai Cabala. Mereka mengklaim bahwa Kabala ini adalah pengetahuan rahasia dari kitab suci mereka. Masing-masing dari dua puluh dua huruf mewakili organ atau bagian tertentu dari tubuh dan merupakan pembuka untuk mencapai elementals dan untuk elementals untuk datang ke dalam tubuh. Itu elementals bangun tubuh, ubah dan hancurkan. Dengan mengetahui penggunaan setiap huruf, seorang Kabalis mendapatkan kekuatan psikis. Dia bisa membangkitkan dan menggunakan ini elementals melalui surat-surat dan dengan demikian membawa perubahan di tubuhnya. Dengan cara yang sama dia dapat belajar tentang struktur fisik alam dan membawa perubahan di dalamnya. Ini mungkin fenomena ajaib. Kaum Kabalis memiliki sebuah Kesempatan membesarkan orang Yahudi agama. Karena mereka menjaga pengetahuan ini terlalu egois dan tidak mau memberikannya, mereka kehilangan itu. Hanya fragmen, yang tidak efektif, yang tersisa untuk mereka.

Grafik agama yang merupakan yang terakhir dalam siklus alam agama dan yang menjadi agama Yehuwa, adalah agama penghubung. Itu bisa digunakan untuk menghubungkan siklus alam agama dengan informasi tentang pemikir dan tahu, yang bukan agama. Informasi baru diubah menjadi agama dan menjadi Kristen. Pertama Kesempatan diberikan sekitar 2000 tahun yang lalu hilang. Lima lagi Peluang akan ditawarkan selama siklus. Haruskah dunia, dari manusia sekarang di bumi, manfaatkan detik ini Kesempatan, mereka akan belajar dan mempraktekkan apa yang Yesus Kristus datang untuk ajarkan kepada umat manusia. Dia adalah "Pelopor" dan "Buah Pertama" dari pengajarannya: untuk menaklukkan kematian dengan meregenerasi dan memulihkan tubuh fisiknya menjadi kekal kehidupan di kerajaan Tuhan; itu adalah Ranah Permanen. Jika Kesempatan juga hilang, empat lagi Peluang akan ditawarkan selama siklus 12,000 tahun.

Kekristenan bukanlah satu agama, tetapi termasuk banyak. Ini memiliki asal usul yang sama dalam a agama seharusnya didirikan oleh Yesus, dalam kepercayaan pada Yesus sebagai Juruselamat, dalam upacara sentral dalam Pembaptisan, Perjamuan Tuhan dan ajaran umum yang diambil dari Perjanjian Baru, dan dengan demikian disatukan oleh nama Yesus, Kristus.

Kekristenan berasal dari Yehuwa dan dalam bahasa Yunani alam agama. Di dalam ini muncul sekte Gnostik. Mungkin dari salah satu dari ini, dalam kombinasi dengan filsafat Yunani dan agama Yahudi, muncullah agama Kristen.

Pendiri agama Kristen adalah St. Paul. Ajarannya adalah ajaran batin kehidupan. Dia menunjuk ke Jalan. Kekristenan sejati akan menjadi pencarian dan penemuan Jalan. Kekristenan ternyata tidak ada artinya. Sebaliknya, Yehuwa agama telah berlipat ganda menjadi banyak alam agama, masing-masing di bawah berbeda Tuhan, yang disatukan dengan nama Yesus Kristus. Orang Kristen DewaNamun, jangan menuntut makanan dan peraturan seks yang dipaksakan oleh Yehuwa. Kisah-kisah tentang kelahiran Juruselamat, kehidupan, menderita, kematian, kebangkitan dan kenaikan telah menjadi dasar tambahan alam ibadah yang menyatukan berbagai orang Kristen alam agama.

Kekristenan mungkin dihasilkan dari pencapaian ke kondisi kesempurnaan oleh a pelaku semua yang dua belas bagian bersama-sama diwujudkan dalam tubuh yang kekal, dan Triune Diri akan siap menjadi sebuah Kecerdasan. Peristiwa semacam itu akan menyebabkan kegemparan di atmosfer of manusia, dan beberapa orang akan merasa terpanggil untuk mengikuti dan mengajar secara lebih empatik batin kehidupan. Perkembangan pelaku dalam manusia menjadi apa yang di mata dunia akan menjadi keilahian, dan dia mengatakan "jalan, kebenaran dan kehidupan, "Dan" Kerajaan Tuhan, ”Adalah dasar dari kisah Yesus.

Dari tubuh jasmaninya tidak ada yang diketahui. Mungkin dia sudah pensiun dari dunia, kalau tidak dia tidak bisa mengembangkan tubuh fisiknya yang abadi. Yesus adalah nama yang diberikan kepada tubuh pelaku, di sini disebut bentuk menjadi, yang telah dikembangkannya; Kristus adalah nama yang diberikan kepada kehidupan menjadi dari pemikir; itu cahaya menjadi dari tahu adalah Ayahnya, yang darinya tradisi membuatnya berbicara dan dengan siapa ia mencapai persatuan.

Seiring perkembangan ini pelaku tidak bisa dipahami, cerita-cerita segera datang untuk menjadi sejajar dengan setiap hari kehidupan, dibuat menarik oleh mukjizat. Supernatural dalam kisah-kisah ini adalah untuk menarik perhatian dari pelarian manusia.

Tidak ada yang diketahui tentang keberadaan fisik Yesus; dan tentu saja tidak ada yang diketahui pelaku yang mendiami tubuh yang tidak dikenal ini. Nama-nama Yesus dan Kristus adalah nama-nama yang diberikan oleh orang-orang yang berusaha untuk mempublikasikan kisah pencapaiannya dan ajarannya, yang sekarang hilang, tentang Jalan. Versi Perjanjian Baru tentang pribadi Yesus dan ajaran-ajarannya kemungkinan besar merupakan hasil dari kebodohan, kompromi, tradisi dan penyuntingan.

Beberapa peristiwa yang diriwayatkan bersifat simbolis. Itu konsepsi ilahi singkatan penyatuan kuman matahari dan bulan dalam tubuh murni atau perawan. Kelahiran di kandang adalah awal dari kehidupan dari bentuk berada di daerah panggul, di mana binatang-binatang itu berada. Pembaptisan itu merupakan acara selanjutnya di The Way, di mana pelancong yang maju dibawa ke kolam di bawah air mancur, tempat yang baru bentuk sedang menarik dari dan dipercepat oleh air kehidupan, Mengembang ke lautan dan menjadi lautan itu di seluruh alam, Dan pelaku terasa sendiri kemanusiaan. Yesus dikatakan telah menjadi tukang kayu. Dia mungkin disebut pembangun jembatan, tukang batu atau arsitek, karena dia harus membangun jembatan atau kuil di antara alam-kawat dan sumsum tulang belakang untuk Triune Diri.

Salib juga simbolis. Tubuh manusia memiliki jantan dan betina alam, dan kedua kodrat ini diikat bersama, disilangkan di dalamnya. Ini dilambangkan dengan salib yang dibuat oleh horizontal wanita dan garis vertikal pria. Kisah penyaliban adalah simbol dari pelaku diwujudkan dan diikat ke salib tubuhnya. Hidup dalam tubuh berarti penderitaan untuk pelaku.

-Nya kehidupan sekitar tiga puluh tahun dalam tubuh fisik adalah mitologis. Jika dia memiliki murid, mereka akan maju pelaku, bukan karakter yang dianugerahkan kepada para rasulnya, dan tidak diambil seperti yang dikatakan Alkitab. Tetapi kedua belas murid itu melambangkan dua belas bagian dari pelaku.

Adapun penderitaan yang digambarkannya, itu tidak mungkin. Tubuh fisik seorang pelaku seperti Yesus, tidak bisa menderita seperti manusia bisa, karena tubuh fisik bukan dari daging seperti manusia tahu itu. Tidak mungkin untuk menangkapnya, untuk memegangnya, untuk melukainya. Bahkan jika dia memiliki tubuh manusia biasa, dia tidak akan menderita. Sesaat pikir akan memutuskan involuntary dari sistem saraf sukarela. Bahkan dengan para martir, darwis, ahli sihir, perasaan diambil dari hal-hal kedagingan ketika a pikir menghubungkannya dengan ibadah, cita-cita, prinsip-prinsip, Kemuliaan; dan Yesus berada di luar keadaan seorang martir.

Kisah tentang hukuman Romawi atas salib berarti cara apa pun secara perlahan sekarat. Tubuh di mana orang seperti Yesus itu, pergi melalui proses transformasi dari tubuh fisik manusia ke tubuh sempurna, tanpa kematian. Yesus, bagian psikis dari Triune Diri, Kebal terhadap penderitaan proses kematian. Kisah kematian tubuhnya akibat lambat laun sekarat adalah kesalahpahaman alami, karena fakta bahwa tubuh manusia biasa mati dan tidak ada yang tersisa ketika partikel mereka kembali ke empat elemen. Ini tidak berlaku untuk tubuh Yesus, yang melalui proses transformasi selama itu diciptakan dan, alih-alih berakhir dengan kematian, itu menaklukkan kematian dan menjadi abadi. Bukti tentang hal ini diberikan oleh Paulus, dalam pasal lima belas dari Korintus I yang kelima belas.

Kisah-kisah penyaliban, kebangkitan dan kenaikan adalah sisa-sisa kebenaran agung, terdistorsi dan berubah menjadi kisah daging yang kasar. Kisah tentang kebangkitan Yesus mewakili kebangkitan tubuh fisik dari tahap kematian yang dilaluinya, ke a kehidupan kekal. Kenaikan-Nya adalah gambaran yang menyimpang dari a pelaku melalui api putih yang membakar sisa-sisa terakhir dari ilusi, pergi ke cahaya dunia dan menjadi makhluk dari tiga dunia di dunia Cahaya dari Intelijen, di hadapan tahu, berdiri di hadapan Yang Mahatinggi Triune Self dari dunia melalui mana Kecerdasan Tertinggi bertindak, dan melihat ke dalam Cahaya miliknya Intelijen dan melalui itu Cahaya melihat ke dalam Cahaya dari Kecerdasan Tertinggi.

Apa yang disebut "Kerajaan surga”Adalah yang dimurnikan suasana psikis. "Kerajaan surga”Ada di dalam. Itu bisa dialami oleh orang yang mengasingkan diri perasaan dari tubuhnya dan dengan demikian di dalam tubuhnya suasana psikis, tidak tersentuh oleh perubahan sakit dan kesenangan yang datang melalui tubuh. Dia tidak saat itu sadar Dari tubuh.

"Kerajaan Tuhan"Mengacu pada apa yang dalam buku ini disebut Ranah Permanen, dan jelas dimaksudkan untuk menunjuk bumi atau dunia fisik keabadian, yang tidak berubah, (Fig. VB, a); itu ada di seluruh perubahan dan peradaban kerak. Peradaban "Pertama" berarti tingkat tertinggi, dan "Keempat" berarti tingkat terendah Peradaban masalah dan makhluk. Mereka tidak "diciptakan," atau "dihancurkan" dalam arti bahwa mereka tidak ada lagi. "Kerajaan Tuhan“Ada di dalam, yaitu di dalam tubuh. Tubuh ada di dalamnya, ketika tubuh itu telah dibangkitkan keabadian dan keabadian. Kerajaan ini meluas ke seluruh bumi permanen. Satu yang belum meregenerasi tubuhnya menjadi kesempurnaan tidak bisa melihatnya; dan seseorang yang belum menyempurnakan tubuhnya tidak dapat mewarisi kerajaan itu.

Doktrin Tritunggal, sebagaimana disajikan dalam Kristen dan lainnya agama, telah menjadi batu sandungan, subjek kebingungan, yang dapat diatasi dan dipecahkan oleh pemahaman dari Triune Diri.

Satu Masalah Trinity Kristen adalah untuk memahami bagaimana tiga orang hanya satu. Tritunggal dapat dilihat sesuai atau berarti tiga bagian dari Triune Diri—Yang satu satuan. Tiga bagian itu merupakan satu kesatuan satuan, yang tak terpisahkan.

Masalahnya mungkin dalam mengubah informasi tentang Triune Diri ke dalam ajaran a alam agama, mereka yang mengumumkan doktrin Kristen gagal memahami Triune Diri dan dihadapkan dengan kesulitan menyajikan satu Tuhan sebagai tiga pribadi, sebagai Tritunggal, yang mereka sebut Bapa, Anak, dan Roh Kudus, atau Tuhan Bapa, Tuhan Sang Anak, dan Tuhan Roh Kudus. Di alam ada tiga kali lipat dewa, yang menciptakan, memelihara, dan menghancurkan. Tiga kali lipat ini alam Aspek penyebab Trinitas di Indonesia agama. itu alam Dewa disajikan dalam tiga aspek sebagai: pencipta, pemelihara, dan perusak atau regenerator.

Jika dibuat sesuai dengan Triune Diri, Tuhan sesuai dengan Triune Diri, Sebagai satuan; Bapa adalah niskala bagian, itu tahu; Roh Kudus adalah bagian mental, itu pemikir; Anak adalah bagian psikis, sang pelaku. itu pelaku kemudian menjadi Juru Selamat dari tubuh fisik, dari kematian, dengan menjadikannya tubuh fisik yang sempurna dan abadi. Itu pelaku adalah "Pencipta" nyata di alam, Yang berdiri di belakang alam dewa dan, oleh pikir, menyebabkan mereka membuat, memelihara, dan menghancurkan. Dalam melakukan ini, Sang Anak, sang pelaku, menderita sampai dia mengendalikan perasaan-dan-keinginan dan bersedia dibimbing oleh Cahaya dari Intelijen, melalui miliknya pemikir, dan sampai dia menyempurnakan tubuh fisiknya.

Kekristenan rupanya hanya mempertahankan konsepsi Bapa, sang "Pencipta", dan telah mengubah "sang Pemelihara" dan "Penghancur" atau ide-ide Regenerator menjadi Roh Kudus dan Putra, atau Ibu dan Putra.

Ajaran yang menjadi Kristen sekarang jelas tidak dimaksudkan untuk menjadi a agama sama sekali. Itu dimaksudkan untuk menjadi ajaran Jalan. Ini muncul dari beberapa pernyataan yang dikaitkan dengan Yesus, di antaranya pernyataan bahwa ia adalah jalan, kebenaran dan kehidupan, dan referensi tentang hubungannya dengan batinnya Tuhan. Itu muncul terutama dalam ajaran St Paul. Namun pengajaran Jalan ini berubah menjadi banyak alam agama dan hilang bagi Susunan Kristen, seluruh orang percaya, sebagai ajaran Jalan. Gereja Katolik Yunani adalah a alam agama. Gereja Katolik Roma berkhotbah alam agama; mayoritas sekte yang datang melalui Reformasi adalah alam agama. Tetapi beberapa seperti Quaker dan mistikus mencari Jalan. Apa pun bentuk orang Kristen atau agama lain, dan terlepas dari segelintir orang yang mencari Jalan, memang benar bahwa bahkan alam agama berikan kepada para pengikut mereka sedikit persiapan untuk Jalan.

Hak cipta 1974 oleh The Word Foundation, Inc.