BERPIKIR DAN TAKDIR

Harold W. Percival

BAB VII

TUJUAN MENTAL

Bagian 3

Pemikiran nyata. Berpikir aktif; pemikiran pasif. Tiga pikiran pelaku. Tentang kurangnya persyaratan. Kebenaran-dan-alasan. Ketujuh pikiran dari Diri Tritunggal. Pikiran manusia adalah makhluk dan memiliki sistem. Eksteriorisasi sebuah pemikiran.

Ada dua macam pikir, nyata pikir dan manusia pikir, dan manusia pikir bersifat pasif atau aktif. Manusia pikir berkaitan dengan hal-hal fisik hampir secara eksklusif. Pada manusia pikir subyek dari pikir biasanya obyek indera, dan pikir adalah seksual, unsur, mata pelajaran emosional dan intelektual, semuanya terhubung langsung atau tidak langsung yang berasal dari hal-hal fisik. Manusia tidak ingin memikirkan hal-hal sebagaimana adanya; mereka melekat pada hasil mereka pikir. itu pikir dilakukan oleh manusia berbeda untuk jumlah, kualitas dan bertujuan dan membaginya menjadi empat kelas.

Nyata pikir adalah pegangan mantap dari Sadar Cahaya dari Intelijen tentang masalah tersebut pikir. Disengaja, bergerak sendiri dan tidak tergerak oleh alam. Itu dilakukan hanya dengan jelas Cahaya dari Intelijen, yang alasan oleh nya keberatan berfokus pada subjek. Itu pikir harus mantap, kalau tidak bisa bentuk saluran dengan atau melalui mana Cahaya dilakukan. Itu pikir dari tahu adalah konduktor yang dengannya Cahaya berasal dari niskala suasana. Nyata pikir masih gangguan dan sakit di dalam tubuh, berhentilah bernafas dan beri tahu subjek yang diarahkannya. Ini menunjukkan kenyataan dan ilusi terhubung dengan subjek pikir. Ini digunakan untuk mengelola keadilan atau memberi pengetahuan. Seperti itu pikir tidak menghasilkan a pikir, kecuali pemikir ingin membuatnya. Lalu dia memahami pikir dan membawanya dari konsepsinya hingga selesai.

Beberapa pria telah memilikinya pikiran yang merupakan hasil nyata pikir. Gagasan Plato yang sudah ada sebelumnya, pemikiran tentang Jalan menuju keabadian kehidupan dalam ajaran St. Paul, dan pemikiran tentang Persatuan dalam bagian pra-Brahmin dari Bhagavad-Gita adalah nyata pikiran. Mereka yang mengandung dan melahirkan ini pikiran memang nyata pikir di waktu itu pikiran telah dibuat.

Terkadang nyata pikiran mungkin telah dibuat, tetapi sebaliknya pikiran telah lahir ke dunia, monstrositas yang tidak berkembang dan cacat. Di antara mereka ada yang modern pikiran dari Superman dan Monopoli.

Nyata pikiran memiliki keberadaan independen dari mereka yang menciptakannya. Nyata pikiran buat tidak takdir untuk pencipta mereka, karena pencipta nyata pikiran tidak egois tertarik pada hasil yang akan mengalir dari mereka; mereka menunjukkan cara yang benar; tidak ada yang terikat oleh mereka; mereka memimpin pemikir dari perbudakan ke kebebasan.

Manusia pikir sangat berbeda dari yang sebenarnya pikir, karena tidak dilakukan dengan jelas tetapi dengan difusi Cahaya; karena biasanya hanya tubuh-pikiran aktif; karena ini operasi mental tidak kerja bersama-sama, sedang diganggu oleh pengaruh yang beragam dan seringkali berlawanan keinginan; dan terutama karena manusia melekat pada objek miliknya pikir dan hasilnya pikir.

Manusia pikir bersifat pasif atau aktif. Pikir salah satu dari dua jenis ini berlangsung terus menerus, bahkan selama otomatis kerja, seperti rumah kerja atau tenaga kerja di kantor, lapangan atau pabrik. Berpikir pasif adalah permainan keinginan sekitar atau dengan tubuh-pikiran, dalam difusi Cahaya dari Intelijen. Ini adalah jenis permainan tanpa tujuan yang berlangsung hampir tanpa gangguan di Internet suasana mental manusia, (Fig. VB).

Ada di suasana mental dari manusia arus lemah konstan di mana keinginan bermain di Cahaya dari Intelijen. Arus melewati dengan nafas melalui tubuh fisik dan kembali ke suasana mental. Dalam arus ini ada jejak benda, dibawa oleh empat indera dan perasaan dan kenangan, apapun itu sadar dari. Ketika sesuatu dalam arus ini menarik perhatian tubuh-pikiran, karena perasaan dan keinginan, semacam pasif, lesu, serampangan pikir memulai dan melanjutkan. Ketika disebarkan Cahaya dari Intelijen berbalik ke arah (tidak fokus pada) set hal dalam arus ini, arus menjadi arus pemikiran pasif, itu adalah pemikiran pasif menjadi lebih kuat.

Berpikir pasif dibantu oleh kenangan, yang kenangan kesan indra yang ditransmisikan dari bentuk nafas dan melibatkan keinginan dalam drama. Semuanya berasal alam cenderung membantu dengan cara ini. Menyimpang pikiran milik sendiri atau orang lain ditarik ke arus pemikiran pasif dan memperkuatnya. Semua tayangan tidak disengaja melayani pemikiran pasif. Namun, apa pun yang memaksa perhatian mengganggu pemikiran pasif, seperti suara tiba-tiba atau kontak atau mengingat sesuatu yang harus dilakukan. Berpikir aktif memeriksa dan bahkan menghentikannya, sesuai dengan tingkat perhatian yang diberikan kepada subjek yang menarik perhatian.

Grafik perasaan-dan-keinginan dari pelaku pada manusia dipengaruhi oleh pemikiran pasif. Ketika perasaan terkesan dimulai keinginan, yang membawa kesan ke dalam suasana mental. Di sana mereka terlibat dalam permainan, tentang atau dengan tubuh-pikiran. itu tubuh-pikiran dipengaruhi oleh tayangan tetapi tidak mengambil bagian aktif dalam permainan selama pikir tetap pasif. Itu alasan mengapa pelaku dalam manusia yang terpengaruh adalah itu perasaan-dan-keinginan berada di bawah dominasi alam dan tidak di bawah aturan kebenaran-dan-alasan. Jadi perasaan-dan-keinginan digerakkan, diaduk, senang.

Berpikir pasif terus berlanjut melalui keseluruhan kehidupan, kecuali kapan berpikir aktif mengambil tempatnya, menekan atau menghentikannya. Ini berlangsung selama mimpi in tidur. Itu disimpan oleh kenangan dan merupakan salah satu penyebab mimpi. Ini berlangsung juga pada interval setelahnya kematian.

Berpikir pasif berubah menjadi berpikir aktif ketika salah satu subjek dalam aliran cukup menarik perhatian perasaan-dan-keinginan, di mana drama berlangsung, dan keinginan memaksa nya keberatan untuk menunjukkan bagaimana menjadi, untuk mendapatkan atau bertindak dengan subjek untuk memuaskan perasaan or keinginan.

Berpikir aktif adalah upaya untuk terus fokus dan mempertahankan Cahaya dari Intelijen tersebar di suasana mental tentang masalah tersebut pikir. Berpikir pasif bukan satu-satunya metode yang dengannya berpikir aktif dikembangkan, tetapi merupakan substrat sebagian besar berpikir aktif. Berpikir aktif dilakukan oleh satu atau lebih dari ketiganya pikiran digunakan oleh pelaku.

Grafik pemikir adalah bagian dari Triune Diri yang benar-benar berpikir. Itu ada di dalamnya suasana mental, (Fig. VB). Hanya sebagian saja yang menghubungi pelaku pada manusia melalui jantung dan paru-paru dan bekerja juga melalui otak. Ada saraf di otak dan sumsum tulang belakang yang milik pemikir, tetapi yang praktis tidak digunakan. Saraf yang digunakan di sana adalah saraf pelaku. Ketika hal-hal fisik dirasakan, perasaan terletak jelas berada di kulit atau organ yang terkena. Ketika hal-hal psikis dirasakan, itu perasaan terletak di jantung, lubang perut dan kadang-kadang di organ seksual. Tetapi tidak ada perasaan atau pengakuan atau bahkan lokasi oleh manusia ketika dia bereaksi secara mental. Beberapa saraf untuk pemikir dari Triune Diri sama sekali tidak digunakan. Beberapa dari mereka digunakan oleh pelaku ketika mencoba menggunakan perasaan-pikiran atau itu keinginan-pikiran. Jika saraf untuk pemikir dipanggil digunakan, akan ada udara dalam tubuh dan ringan di tulang, dan orang-orang bisa berkomunikasi dengan pikir, tanpa kata-kata. Saat ini manusia, kecuali dalam ilmu fisika, tergantung pada perasaan apa yang benar dan apa yang benar salah, bukan pada kebenaran dan alasan. Jika tubuh-pikiran sekarang digunakan oleh perasaan dari pelaku memiliki tindakan bebas manusia akan dapat merasakan hak atau salah dalam perhitungan, pengukuran dan perbandingan sekaligus, karena dia sekarang merasakan a sakit or kesenangan. itu keberatan digunakan oleh manusia adalah sama impoten dan tidak berhubungan dengan saraf seperti tangan yang tertidur atau mati rasa karena kedinginan. Kebenaran, sisi pasif dari pemikir, harus ditempatkan di hati, dan alasan, sisi aktif, di paru-paru, bukannya hanya menghubungi mereka. Itu tahu berdiri di belakang pemikir dan pelaku. Sehingga pemikir dalam komunikasi dengan dan bertindak sesuai dengan pengetahuan tentang yang mengetahui, Yang tidak mengeluarkan perintah tetapi tahu apa itu pemikir dan pelaku melakukan. Tetapi pemikir tidak dalam cara yang sama dalam komunikasi dengan pelaku. Ia tahu segalanya pelaku di manusia melakukan atau cenderung atau ingin dilakukan, tetapi pelaku tahu hampir tidak ada pemikir. itu pemikir tidak memiliki direct hubungan untuk alam, kecuali melalui tubuh-pikiran yang memungkinkan pelaku digunakan untuk tujuan mengendalikan tubuh dan alam, meskipun sebenarnya indra sekarang menggunakannya untuk mengontrol pelaku. itu pemikir terkait dengan Intelijen, karena, dengan cara berbicara, itu berjalan di Cahaya dari yang Intelijen.

Grafik pemikir memandu pergerakan siklik pikiran dalam suasana mental. Ini menghasilkan eksteriorisasi of pikiran, sesuai dengan pikir dari pelaku pada manusia. Oleh karena itu takdir seorang manusia secara langsung diberikan kepadanya oleh bagian dari Diri, oleh pemikir bawah Cahaya dari Intelijen.

Grafik pemikir memungkinkan pelaku memiliki penggunaan tiga pikiran, yang tubuh-pikiran, yang perasaan-pikiran, Dan keinginan-pikiran, sampai akhir pelaku dalam manusia dapat menggunakan ini pikiran untuk membedakan antara dirinya dan alam, dan bahwa pelaku mungkin sendiri kemauan bebas selaras dengan dan dibimbing oleh kebenaran-dan-alasan, yang pemikir. itu pelaku dalam menjalankan manusia biasanya hanya menggunakan satu dari ketiganya pikiran, dan yang itu adalah tubuh-pikiran, dalam menjawab kebutuhan dan keinginan tubuh serta mengikuti atraksi alam.

Betapa sedikit ini pikiran telah digunakan oleh pelaku dalam manusia untuk tujuan dari dirinya sendiri dan dari Triune Diri dapat dilihat dari kurangnya kata-kata yang dimiliki hubungan untuk niskala, hal-hal mental atau psikis. Lain dan jitu fakta adalah bahwa kegiatan mental digambarkan seolah-olah mereka adalah fisik atau perluasan dari hal-hal fisik atau psikis. Dalam hampir semua contoh penggunaan kata disarankan oleh perasaan dan keinginan, dan tindakan mental hanyalah terjemahan dari tindakan dan negara ke kehidupan pesawat dari dunia fisik. Beberapa kata seperti itu sadar, pemahaman, memahami, memahami, berspekulasi, menganalisis, membandingkan, pemahaman, perhatian, intuisi, intelijen, tercerahkan, dan lapar akan pengetahuan. Aktivitas transendental diperlakukan sebagai perpanjangan hal-hal fisik dan psikis. Jika dasar fisik diambil, kata-katanya tidak akan ada makna karena terkait dengan tindakan mental, karena sebagai deskripsi kegiatan mental mereka tidak dapat diterapkan. Tidak ada tindakan mental yang bisa dilakukan atau dapat dibandingkan dengan sadar, pemahaman, hamil, berspekulasi, menilai dan kata-kata serupa. Tindakan mental sendiri dijelaskan oleh kata-kata ini dengan cara kekanak-kanakan. Untuk apa yang disebut di sini kebenaran-dan-alasan, Dan untuk operasi mental sebagai aktivitas pikiran, tidak ada kata-kata.

Karena kurangnya istilah ini, tidak ada kata-kata untuk menunjuk tujuh “pikiran" dari pemikir dengan banyak mereka fungsi, Atau tahu dan kekuatan dan atributnya, atau alam dan tindakan psikis, mental dan niskala atmosfer, Atau alam dari Cahaya dari Intelijen, atau derajat di mana masalah is sadar. Itu karena tidak ada kata dengan pasti makna, Itu ungkapan seperti suasana psikis, operasi mental, dunia niskala, pengetahuan tentang Triune Diri, pengetahuan tentang Intelijen, fakultas Intelijen, alamsisi dan sisi cerdas harus digunakan.

Jika pelaku dalam manusia bisa menggunakan salah satu dari ketiganya pikiran siap untuk kerja terlepas dari hal-hal fisik akan ada kosakata ribuan kata, di mana sekarang ada kurang dari selusin. Akan ada dalam bahasa kata tertentu untuk masing-masing dari ketujuh pikiran, dan untuk masing-masing dari banyak mereka fungsi dan menghasilkan Triune Diri, Dalam atmosfer, di dalam tubuh, di atas bentuk nafas dan pada masing-masing indera. Akan ada kata khusus untuk setiap tahap dari setiap fungsi pelaku di masing-masing setelah kematian negara; dan sebuah kata untuk setiap efek tertentu yang dihasilkan oleh Cahaya dari Intelijen di masing - masing atmosfer dari Triune Diri, Dan masuk alam melalui pikir dari pelaku. Juga akan ada kata-kata untuk menggambarkan dalam beberapa cara masing-masing fakultas Intelijen in hubungan ke bidang bumi; dan sebuah kata untuk menunjuk setiap tahap di mana masalah is sadar dari waktu itu adalah api satuan dalam cahaya dunia bola bumi sampai sekarang sadar sebagai Triune Diri dalam dunia niskala dan sampai mencapai tingkat sebuah Kecerdasan.

Di dunia fisik perasaan telah dibutuhkan, dan pelaku telah menyebabkan tubuh-pikiran untuk menyediakan untuk itu, kata - kata untuk membedakan berbagai keadaan yang terlihat dalam perkembangan tubuh dari lahir sampai usia tua, itu bentuk dan penampilan tubuh dan perbedaan untuk berdagang, kerja dan peringkat. Jadi orang mendapat kesan berbeda ketika dia mendengar bayi Kaffir, seorang kolonel Amerika atau juru masak Prancis. Berbeda dengan kekayaan istilah deskriptif yang tersedia untuk menunjukkan siapa pun, tempat, kekuatan atau kondisi di dunia fisik, tidak ada yang mengidentifikasi kehidupan dunia atau makhluk atau kondisi di dalamnya. Ini sama dengan cahaya dunia. Seolah-olah tidak ada kata untuk menunjukkan perbedaan antara jenderal gemuk, anak sekolah yang menangis, burung beo, pohon pinus dan alkohol, namun asal-usul semua makhluk dan hal-hal yang telah dan berada di dunia yang terlihat, di kehidupan dunia, dan asal-usul ini berbeda satu sama lain seperti halnya manifestasinya di bumi. Ini kondisi bahasa dan tidak adanya kata-kata menunjukkan ketidakmampuan dan kelemahan pikir yang dilakukan manusia.

Kebenaran-dan-alasan harus saling hubungan mirip dengan yang mana perasaan harus keinginan. Tindakan timbal balik dari perasaan-dan-keinginan tidak terkendali dan dilakukan tanpa usaha saat alam membutuhkan respons, tetapi yang satu selalu didominasi oleh yang lain. Interaksi kebenaran-dan-alasan harmonis dan berkelanjutan. Kebenaran tidak selalu memberi sanksi pada pikir of perasaan-dan-keinginan, dan sering mengganggu dan membatasi.

Seseorang tidak membedakan mana satu set fungsi dalam dirinya berakhir dan yang lainnya dimulai. Interaksi antara kedua sisi pemikir bersifat langsung dan harmonis, sedangkan perasaan-dan-keinginan sering saling menentang.

Kebenaran adalah sisi pasif dari pemikir. Terkait dengan pelaku pada manusia kebenaran dalam difusi Cahaya dari suasana mental; ia memiliki percikan yang murni Cahaya di dalamnya, adalah penjaga percikan itu, dan karena itu tahu kapan pikir pada subjek sudah benar, dan ketika itu berangkat dari apa percikan menunjukkan benar. Percikan ini memengaruhi difusi Cahaya dalam suasana mental menyebabkan sesuatu seperti nyala api, seperti nyala lilin, di hati setiap manusia. Biasanya, nyala api, wakil dari kebenaran, tidak tenang. Ini berkedip karena keinginan bergegas ke jantung dan mengaduk api agar mengganggu pikir. Ini khususnya dengan apa pun yang memiliki aspek moral. Nyala api tenang pada saat antara menghirup dan menghirup dan antara menghirup dan menghirup dan ketika bernapas ditangguhkan oleh nyata pikir. Jika subjek pikir tidak memiliki aspek moral, seperti ketika itu berkaitan dengan pengukuran atau perhitungan dan tidak terhubung dengan emosi, nyala di hati akan stabil, sampai pikir dimulai. Jika operasi pengukuran atau penghitungan benar, nyala api tidak berkedip, tetapi jika mereka salah atau operasi lain mengganggu mereka, nyala api di jantung berkedip. Terkadang seseorang sadar dari meragukan atau ketidakpastian, segera setelah dia menambahkan kolom angka. Lalu meragukan disebabkan oleh flickering. Tetapi orang tidak sadar dari nyala atau bahwa nyala berkedip. Itu berpikir aktif yang dihasilkan dari pemikiran pasif secara praktis setiap kasus berkaitan dengan objek indera. Pikir adalah reaksi yang alam diperoleh dari pelaku.

Alasan adalah sisi aktif dari pemikir. di alasan berpusat tujuh pikiran. Pikiran istilah seperti yang digunakan oleh semua orang adalah tubuh-pikiran; ini adalah yang terendah dari ketujuh pikiran dan apa yang digunakan oleh pelaku-di-tubuh-untuk berpikir dengan benda-benda alam melalui empat indera tubuh. Ini adalah satu-satunya pikiran yang dibicarakan atau diketahui. Masing-masing dari enam lainnya pikiran adalah untuk penggunaan salah satu dari enam aspek Triune Diri. itu perasaan-pikiran adalah dengan itu perasaan harus berpikir, tahu apa perasaan dalam dirinya sendiri terpisah dari tubuh, dan tubuhnya hubungan untuk keinginan dan alam, Dan yang hubungan ke pemikir dan tahu sebagai Triune Diri. itu keinginan-pikiran adalah dengan itu keinginan harus berpikir, untuk mengetahui apa yang terpisah darinya alam dan di dalamnya hubungan untuk perasaan dan untuk itu Triune Diri. Ketiganya pikiran dapat digunakan oleh pelaku; empat sisanya tidak dapat digunakan oleh pelaku. Mereka adalah pikiran kebenaran, pikiran alasan, pikiran untuk Aku tidak dan pikiran untuk egoisme. Tiga yang dapat digunakan oleh pelaku lemah, tidak efisien dan kurang olahraga dan disiplin. Itu pikiran of perasaan-dan-keinginan biasanya tidak dilakukan untuk perasaan dan untuk keinginan dan karena itu tidak aktif secara independen. Mereka berfungsi sebagai pelengkap bagi tubuh-pikiran. itu pelaku dalam manusia tidak mengendalikan mereka. Subjek dari pikir menentukan yang mana dari ketiganya pikiran sedang dipakai.

Manusia berpikir aktif adalah interaksi antara kebenaran dan keberatan or pikiran dengan mana pelaku membuat upaya untuk memegang Cahaya dari Intelijen terus pada suatu subjek. Selagi pelaku mencoba memegang Cahaya menenangkan, kebenaran menunjukkan apakah dan seberapa jauh itu benar atau salah. Interaksi berlangsung sementara pikir bertahan. Itu tubuh-pikiran tidak memiliki perasaan dan keinginan. -Nya pikir mungkin dari matematika alam, seperti perhitungan; atau sastra alam untuk kata-kata, gaya, kejelasan; atau seorang intelektual alam, seperti pencarian, perbedaan, dan spekulasi. Itu pikir dari pikiran perasaan dan keinginan mungkin dari jenis moral, menyangkut hak moral dan salah menurut suara hati nurani. Atau pikir mungkin diwarnai oleh emosi, seperti kasihan, malu, marah or keserakahan. itu pikir dari ketiganya mungkin tentang perjalanan, kerja, kesepakatan bisnis, seseorang, penemuan atau a agama. Dalam semua hal ini kebenaran menunjukkan perasaan atau keinginan apa yang benar atau salah. Pertanyaan moral ditangani dengan cara yang sama seperti perhitungan matematis. Tidak ada argumen lagi selain kompas.

Proses berniat, membandingkan, menganalisis, membedakan, berspekulasi, membayangkan dan menentukan, adalah aspek dari pikir, diperiksa dengan alasan, sementara upaya dilakukan untuk fokus dan menahan Cahaya dari Intelijen. Proses-proses ini dengan menjalankan manusia dilakukan biasanya oleh satu, dan kadang-kadang oleh dua atau tiga pikiran, yang dinilai dengan alasan kebenaran.

Cara dimana tubuh-pikiran bertindak seperti mendapatkan masalah di mana tersebar Cahaya, membuat itu masalah menjadi bahan bangunan poin, garis, sudut, kurva dan permukaan, membangun struktur untuk subjek dan meruntuhkannya, mencoba pada saat yang sama waktu untuk mengecualikan mengaburkan masalah dari mengganggu bangunan dan menjaga struktur di Cahaya. Mereka melakukan semua ini sampai mereka dekat dengan apa yang mereka kejar. Kecerahan atau redupnya Cahaya tersedia tergantung pada panjangnya waktu perhatian diberikan, dan pada tingkat perhatian, yaitu, kemantapannya.

Pikir mendapat bahan bangunan dari masalah dari suasana mental, dan kadang - kadang juga dari berbagai bidang fisik, itu bentuk dan kehidupan dunia. Struktur yang dibangun dengan demikian dapat dibuat dari kecerdasan-masalah dan dari alam-masalah dan karena itu dapat dieksternalisasikan sebagai tindakan, objek atau peristiwa.

Manusia pikir salah dan tidak efisien karena berbagai alasan. Sulit untuk mendapatkannya Cahaya dari Intelijen, yaitu, untuk mengeluarkannya dari masalah di antaranya tersebar di suasana mental. Lebih sulit untuk memegang Cahaya, Untuk keberatan mari kita pergi dengan cepat dan tidak stabil. Masih sulit untuk memegang Cahaya mantap pada subjek, karena keberatan mencoba memegang subjek dalam Cahaya alih-alih memegang Cahaya pada subjek. Alasan lain adalah bahwa aktivitas mental tidak bekerja sama, bahwa mereka secara terarah diarahkan ke subjek yang berbeda dan karenanya saling mengganggu daripada menyetujui dan bekerja secara harmonis; yang ada tidak cukup pemahaman tentang apa yang sedang dilakukan atau bagaimana melakukannya dengan benar; dan hanya beberapa kegiatan yang dikembangkan.

Tanpa tubuh fisik pelaku pada manusia tidak bisa melakukan apa pun berpikir aktif. Meskipun setelahnya kematian ada semacam pikir, itu hanya reproduksi otomatis, mekanis, seluruhnya disebabkan oleh pikiran yang dibuat dan dihibur selama kehidupan, dan yang berputar di suasana mental. Manusia adalah laboratorium di mana alam apakah bagian kimia dan pikir menjalankan alkimia kerja.

Tempat dimana pikir terus ada di suasana mental tentang jantung, paru-paru dan otak. Subjek dari pikir datang melalui salah satu lubang di tubuh, di sepanjang saraf atau bagian lain, ke ginjal, kemudian ke adrenal dan kemudian ke jantung, di mana kebenaran adalah. Ketika keinginan cukup kuat subjek pikir ada di paru-paru. Di sana, di suasana mental, pikir dijalankan. Kemudian subjek dibawa oleh pernapasan, sepanjang darah dan saraf, ke otak, pertama ke otak kecil, kemudian ke otak besar, dan mungkin ke satu atau semua lobus dan kemudian ke sinus frontal. Dalam suasana mental di bagian otak ini pikir mencoba untuk fokus tersebar Cahaya dari Intelijen ke suatu daerah, besar atau kecil, seperti pada layar di acara bioskop. Itu pikir membangun struktur atau membuat gambar pada area ini di otak. Yang diterangi ruang besar atau kecil sesuai dengan rentang pemikirSubjek dari pikir. Energi yang ia gunakan dalam mengarahkan cahaya ditarik dari adrenal ke jantung dan ke sistem saraf sukarela.

Pikir tidak berubah menjadi pikir, tetapi mempersiapkan konsepsi a pikir dan berlanjut setelah konsepsi. SEBUAH pikir, segera dikandung, ada di dalamnya Cahaya dari Intelijen, keinginan dan fisik masalah yang dibawa ke pelaku dalam kesan terbuat dari alam. Sebuah pikir dikandung di dalam hati dan di kehidupan pesawat dari cahaya dunia, segera setelah pilihan dibuat untuk menjadi atau melakukan atau memiliki subjek pikir. itu tahu tidak terpengaruh. Kesaksian oleh pemikir perangko itu pikir, mengidentifikasinya dengan orang yang bertanggung jawab untuk itu.

Jika hiburan bukan saran dari salah satu indra tetapi a pikir sudah dikeluarkan, tidak ada lagi konsepsi, tetapi hiburan di hati akan dipelihara dan diperkuat oleh pikir. itu pikiran dikandung atau dihibur dalam hati, setelah kehamilan atau elaborasi, dikeluarkan atau dikeluarkan kembali dari otak.

Pikir berikut sebagai tindakan pengembalian dari pelaku pada manusia ketika indra melaporkan suatu objek. Reaksi dari pelaku adalah upaya yang dilakukan oleh keberatan untuk memfokuskan difusi Cahaya pada objek indra, untuk berinteraksi dengan kebenaran dan untuk berkomunikasi dengan perasaan pada benda-benda ini.

Untuk mengilustrasikan serangkaian kegiatan mental dan bagian yang mereka mainkan dalam aksi dan interaksi empat indera dan tiga bagian dari Triune Diri, insiden proses mental untuk membuat pinjaman dapat dipertimbangkan.

Pemilik sepotong properti mendekati pemberi pinjaman uang dengan permintaan hipotek. Pemberi pinjaman melihat properti. Perasaannya tentang pemandangan menginformasikan kepadanya tentang alam dan keadaan bangunan di atasnya, kelas penyewa, yang karakter lingkungan dan fasilitas transportasi. Perasaannya tentang bau melaporkan kedekatannya dengan pabrik acar dan tempat pembuatan bir. Perasaannya tentang pendengaran melaporkan kebisingan anak-anak dan lalu lintas yang padat. Laporan indra ini dibuat pada miliknya bentuk nafas yang mengkomunikasikannya ke miliknya perasaan. Nya perasaan dimulai keinginan. Keinginan membawa laporan, dicampur dengan perasaan, Untuk kebenaran. Kebenaran menunjukkan kebugaran atau ketidaksepakatan pinjaman dan perasaan-dan-keinginan awal pikir saat laporan indera berlanjut.

-Nya tubuh-pikiran mengumpulkan dimodifikasi dan disebarkan Cahaya dalam suasana mental dan dengan itu Cahaya memilah, mengatur, mengerjakan, dan memeriksa laporan yang sekarang diwarnai perasaan dan keinginan dan terkesan oleh kebenaran dan kemudian mulai melukis dan membangun dan meruntuhkan berulang-ulang, ketika laporan berlanjut dan setelah mereka berhenti. Aku tidak saksi tanpa minat dan dengan begitu memperhatikan memberi identitas untuk transaksi.

Kebenaran-dan-alasan hanya mengamati dengan tidak memihak. Akan ada kesepakatan atau ketidaksepakatan di antara keduanya perasaan dan keinginan dan hukuman sebagai hasil keputusannya pikir. Jika putusannya bertentangan dengan pinjaman dan miliknya perasaan dan keinginan juga menentangnya, pinjaman akan ditolak. Jika putusannya bertentangan dengan pinjaman dan miliknya perasaan dan keinginan mendukungnya, keputusan pemberi pinjaman akan tergantung pada apakah perasaan-dan-keinginan akan dibimbing oleh keputusan atau akan menolaknya.

Suka, prasangka dan emosi dapat menguat perasaan-dan-keinginan. Dalam bisnis belaka, seperti meminjamkan uang, di mana tidak ada pribadi elemen per hubungan atau persahabatan masuk, seorang pria akan memutuskan sesuai dengan keputusannya pikir dibuat berdasarkan laporan indra. Transmisi ini oleh bagian dari Triune Diri instan.

Sebelum keputusan, pemberi pinjaman dapat mencoba mengingat investasi sejenis lainnya alam yang dia buat atau yang dia dengar. Mengingat, yang merupakan proses otomatis dan tidak memerlukan pikir, dilakukan oleh manusia dengan memanggil bentuk nafas untuk menghasilkan kenangan of pemandangan, pendengaran, rasa, bau dan sentuh, yang menanggung masalah. Pemberi pinjaman dengan cara ini mengingat fakta yang relevan dengan pinjaman.

Jalan biasa tayangan dari dan reaksi terhadap laporan indra adalah seperti garis-garis jam pasir atau angka delapan. Alam melalui indra menyampaikan kesan kepada perasaan, perasaan menyampaikannya kepada keinginan, keinginan membawa mereka ke kebenaran dan kemudian ke tubuh-pikiran. Ini berkomunikasi dengan perasaan reaksi dan reaksi kebenaran. perasaan, dengan laporan lanjutan dari indera dan dengan reaksi dari tubuh-pikiran, memberi dorongan baru untuk keinginan dan keinginan membawa ini ke kebenaran dan dari sana ke sana tubuh-pikiran, yang kembali ke perasaan. Jadi proses dijaga hingga keputusan tercapai.

Manusia pikiran ketika dikeluarkan adalah makhluk, bukan hanya benda. Mereka poin memiliki sistem potensial yang memberi mereka inheren kualitas dan kekuatan. Mereka adalah pusat kekuatan dan mengambil masalah dari empat dunia. Mereka tidak punya bentuk yang bisa dilihat secara waskita.

Sistem diberikan kepada pikir oleh Cahaya dari Intelijen dan oleh keinginan dari pelaku. itu Cahaya merupakan perwakilan dari tujuh fakultas di Intelijen, dan keinginan singkatan dari tiga bagian dari Triune Diri. Sistem menerima dari pelaku melalui bentuk nafas sebuah potensi bentuk; kemudian alam melengkapi kuman fisik masalah yang ada di pikir, bahan untuk membuatnya aktual di bidang fisik. Potensi ini bentuk adalah objek yang pikir diarahkan, rumah, perkelahian, sepasang sepatu, esai, RUU legislatif, atau doa untuk Tuhan untuk sukses atau lega.

Pikiran memiliki kekuatan potensial yang hebat dan kemampuan untuk bertahan lama, karena pikiran lahir di cahaya dunia di bawah Cahaya of sebuah Kecerdasan. Karena kekuatan dalam pikiran seluruh dunia material dengan segala tindakan, objek, dan kejadiannya ada dan dipertahankan serta diubah.

A pikir adalah makhluk empat kali lipat dan memiliki di dalamnya empat sistem potensial. Hanya itu di pikir menjadi aktual yang ada hubungannya dengan tujuan untuk itu pikir dikeluarkan.

Seorang manusia pikir bukan makhluk independen; itu tergantung pada orang yang mengeluarkannya, atau pada orang tua asuh, yaitu manusia lain yang menghibur dan mengasuhnya. SEBUAH pikir harus disertakan dengan Cahaya dan dengan kekuatan untuk mempertahankannya, dan ia memiliki benar datang untuk itu Cahaya, kekuasaan dan rezeki kepada orang tua atau kepada orang yang bertanggung jawab untuk itu. SEBUAH pikir dapat dicabut, dihamburkan, atau diubah sebelum menjadi di-eksteriorkan, tetapi begitu di-eksteriorkan, ia terus berlanjut sampai seimbang.

Setiap pikir memiliki tujuan, desain atau rencana untuk melaksanakan tujuannya, eksteriorisasi or eksteriorisasi tujuan, dan a faktor penyeimbang yang akan memaksa eksteriorisasi sampai melalui salah satu dari mereka ada kesepakatan oleh Triune Diri secara keseluruhan dengan hasil mengikuti eksteriorisasi, (Gambar. IV-A).

Tujuannya diberikan oleh keinginan. Selama kursus pikir tujuannya membimbing menuju tujuan untuk itu pikir telah dibuat. Desain adalah cara di mana pikir akan menjadi fisik. Itu eksteriorisasi adalah fisik penampilan dari pikir sebagai atau melalui suatu tindakan, suatu objek atau suatu peristiwa.

Setelah kelahirannya melalui otak, itu pikir adalah pada cahaya pesawat dari cahaya dunia dan berpakaian cahaya masalah. Kemudian melewati ke cahaya pesawat dari kehidupan dunia, pakaian itu sendiri dengan kehidupan masalah dan itu terdengar di dunia itu. Pikir apakah ada pusat kekuatan; itu adalah suara dan suara yang tidak terdengar. Itu adalah sebuah kata, dan mengatakan apa itu. Ini menyatakan itu kejujuran atau tipuannya.

Desain menjadi aktual ketika pikir mencapai cahaya pesawat dari bentuk dunia dan pakaian itu sendiri dengan bentuk masalah. Di cahaya pesawat dari dunia fisik itu pikir bersentuhan dengan cahaya masalah dari dunia fisik. Ada langkah pertama eksteriorisasi diambil, tetapi eksteriorisasi tidak menjadi aktual sampai setelah tiga langkah lagi. Di kehidupan pesawat dari dunia fisik yang terdengar pikir menceritakan lebih jelas apa itu, tujuannya menjadi lebih pasti dan kemudian turun ke bentuk pesawat dari dunia fisik, di mana ia mengambil penuh bentuk dan tetap sampai ada celah yang dibuat ke bidang fisik oleh kata hubung waktu dan kondisi di suatu tempat. Lalu pikir berpakaian di otak dengan bercahaya masalah, di jantung dan paru-paru dengan lapang masalah, di ginjal dan adrenal dengan cairan masalah dan di sistem pencernaan dengan padat masalah, dan hasil sebagai tindakan, objek atau peristiwa. Semua dapat terjadi dalam sekejap dan dipengaruhi oleh nafas. Jadi desainnya eksterior, meski belum tentu keseluruhan pikir.

Grafik faktor penyeimbang adalah potensi yang sampai sekarang. Dengan eksteriorisasi dari desain itu menjadi aktual di cahaya dunia. Ini faktor penyeimbang adalah segel, yang hati nurani dibuat pada pemikiran pada saat pembuahan. Secara kiasan, hati nurani adalah cap; cap pada pikiran adalah padanannya. Oleh eksteriorisasi dari pemikiran itu pelaku terpengaruh baik atau tidak menyenangkan, dan juga merasa puas atau tidak puas dengan hal itu secara moral benar or salah, dan pikiran akan seimbang atau akan menghasilkan lainnya eksteriorisasi.

Kecenderungan Semesta adalah untuk membawa meterai pada pikir kembali ke cap yang ada hati nurani, tapi bertentangan perasaan dan keinginan dan pikir berdiri di antara hati nurani dan segel di pikir dan memisahkan mereka. Kebenaran, menjadi Cahaya dalam hati, tidak ada halangan. Rintangan sudah usang oleh pengalaman dan pengetahuan. Tidak sampai rintangannya hilang, bisakah segel atau rekanan disatukan dengan cap. Ketika di tempat mereka perasaan dan keinginan menurut kebenaran dan alasan, meterai cocok dengan stempel dengan persetujuan semua orang. Lalu pikir seimbang dan hati nurani puas.

Jalan a pikir setelah masalah pada cahaya pesawat dari cahaya dunia menuju bidang fisik dunia fisik, karena objek pikir ada dan karena kuman fisik dalam pikir menariknya ke objek. Setelah pikir masalah itu menjadi pusat kekuatan, tanpa bentuk, dan di dunia tanpa bentuk. Ada di pusat seperti itu tekanan yang bergerak maju dalam jalur siklik. Sebagai pikir menjadi lebih kotor masalah, bersepeda abstrak menjadi lebih aktual. Siklus dapat berjalan di salah satu garis yang dapat dipahami sebagai kurva berulang dengan keteraturan.

Biasanya tindakan, objek atau peristiwa yang menjadi tujuan pikir dieksteriorisasi menghasilkan a perasaan suka atau duka pada orang yang mengeluarkan pikir. Terkadang hasil mental mengikuti. Itu adalah hasil terakhir dari pikir, dengan persepsi manusia. Mungkin atau tidak dia merasakan jari hati nurani menunjuk.

Pertama eksteriorisasi melalui desain, yang kedua dan selanjutnya eksteriorisasi dipaksa oleh faktor penyeimbang yang menyebabkan siklus berlanjut. Eksteriorisasi kedua menghasilkan a perasaan dan keinginan yang terkadang memiliki hasil mental. Sampai hasil interior cocok dengan segel faktor penyeimbang, pikiran itu terus berlangsung dalam siklus. Jika orang yang mengeluarkannya mati, pikiran itu pergi bersama pelaku dan memengaruhi pembangunan tubuh baru. Di baru itu kehidupan dan dalam kehidupan selanjutnya pelaku, Pikiran terus berputar dan untuk melakukan eksteriorisasi lain atau eksteriorisasi, hingga pikiran seimbang.

Hak cipta 1974 oleh The Word Foundation, Inc.