BERPIKIR DAN TAKDIR

Harold W. Percival

BAB III

TUJUAN TERHADAP HUKUM PIKIRAN

Bagian 3

Agama. Dewa. Klaim mereka. Kebutuhan agama. Kode moral

Agama, yang berbalik pribadi dewa, tampaknya tidak kompatibel dengan hukum pikiran as takdir. Beberapa doktrin mereka secara khusus dirancang untuk menyelesaikan pertanyaan ke dalam misteri hukum oleh pernyataan yang harus diterima oleh iman dan tanpa kontradiksi.

A agama adalah hubungan antara manusia dan a Tuhan or dewa, yang telah ia bantu untuk membuat atau mempertahankan, sebagian besar untuk tujuan untuk mendapatkan kenyamanan dan perlindungan. Itu agama di mana seorang pria dilahirkan, atau yang ia terima selama kehidupan, menunjukkan tahap perkembangannya. Perintah dari dewa yang dia sembah, itu bentuk ibadah, itu hukuman mengancam, dan hadiah yang dijanjikan, menunjukkan yang khusus elemen of alam untuk yang miliknya pelaku selaras.

Alam adalah alam-masalah di bagian-bagian bola api, udara, dan air yang mencapai bola bumi; bagian di mana bola bumi adalah dunia fisik manusia di mana alam semesta terlihat, termasuk bulan, matahari, planet dan bintang, (Fig. IE). Bagian dari dunia manusia dipersonalisasi dalam organ, sistem, dan indera dalam tubuh manusia. Semua ini terdiri dari masalah milik empat elemen. Masing-masing indera adalah a unit alam, melakukan pelayanan dalam tubuh manusia. Empat indera melihat, pendengaran, Mencicipi dan mencium adalah koneksi yang menghubungkan pelaku dalam manusia sebagai entitas yang berbeda, untuk alam secara keseluruhan melalui empat elemen.

Ada tarikan konstan, di satu sisi, oleh masing-masing dari empat elemen of alam pada pengertian khusus dalam tubuh manusia, dan, di sisi lain, oleh alam pada pelaku melalui hubungan empat indera dengan pelakudi dalam tubuh. Indera adalah utusan alam: para utusan, agen, imam, yang melaluinya alam berbicara kepada pelaku. Tarikannya seperti panggilan dari alam kepada manusia; itu dialami sebagai perasaan, Sebuah emosi, Sebuah sentimen, kerinduan. Manusia diliputi oleh ketidakpastian dan takut dari kekuatan yang dia tidak berdaya. Dia menanggapi panggilan itu, dan keinginannya untuk kenyamanan dan perlindungan, dengan ibadah. Ibadah itu harus diambil bentuk. itu bentuk adalah agama dari manusia tertentu.

Manusia menyembah alam istilah dari kepribadian. itu alasan karena ini adalah bahwa manusia mengidentifikasikan dirinya dengan tubuhnya, dan karenanya tidak memikirkannya alam, kekuasaan, cinta, atau intelijen, kecuali sebagai melanjutkan dari a kepribadian. Manusia tidak bisa memahami apa pun tanpa identitas or bentuk; karena itu, ketika dia ingin beribadah alam dia memberi alam bentuk dan identitas. Jadi dia menciptakan dewa yang mana alam dewa- pria dan wanita yang diperbesar. Nya agama adalah ikatan antara dia dan dia dewa.

Ini alam dewa tidak dapat terus ada tanpa ibadah, karena mereka membutuhkan dan bergantung pada manusia pikir untuk makanan. Itulah sebabnya mereka terus menerus menangis dan memimpin ibadat. Ada upacara dan simbol dengan mana mereka menuntut untuk dipuja; dan tempat-tempat tertentu, kuil dan bangunan untuk ibadah mereka. Itu simbol muncul di ornamen di, atau di paling bentuk dari, jubah, kuil, dan struktur; atau dalam tarian atau ritus yang dilakukan oleh penyembah.

Grafik simbol mewakili prokreasi terutama, makanan dan hukuman. Diantaranya religius simbol adalah, untuk dewa laki-laki, matahari dan sinar matahari; api dan apa yang membawa api — seperti obor atau lilin; dan untuk para dewi, bumi, bulan dan air. Lalu ada langsung bagian generatif dari tubuh manusia, dan simbol yang menunjukkan mereka; sebagai, untuk jantan, batang pohon palem, runjung, poros, pilar, tongkat, obelisk, panah, tombak, pedang, ular tegak, banteng, kambing dan hewan lainnya. Perempuan diwakili oleh seorang wanita yang menggendong seorang anak; dan dengan kapal, lengkungan, hutan, pintu, permen, kulit, perahu, mawar, delima, sapi, kucing, dan binatang-binatang subur lainnya. Bagian-bagian manusia dibuat tampil secara konvensional bentuk dari triad laki-laki, trefoil dan bajingan uskup; dan perempuan simbol adalah hal-hal seperti pisces vesica, mangkuk, piala atau guci. Ini simbol digunakan sendiri atau bersama-sama. Yang konvensional bentuk muncul dalam banyak kombinasi, umumnya di cross atau bintang bentuk, menunjukkan persimpangan.

Alam dan alam dewa tidak punya perasaan dan tidak keinginan dalam diri mereka sendiri; tapi mereka merasakan dan keinginan dengan manusia perasaan dan keinginan. Mereka mendapatkannya melalui tubuh manusia. Itu tidak berarti bahwa ini dewa tunduk pada manusia, atau bahwa mereka tidak berdaya. Mereka adalah makhluk yang megah dan memiliki kekuatan besar: kekuatan alam ada di belakang mereka. Mereka bisa dan mereka menghukum dan memberi hadiah. Para penyembah mereka, mereka memberi ganjaran dengan benda-benda penyembahan. Mereka setia kepada manusia seperti halnya bagi mereka. Mereka memberi penghargaan pada pria atau orang sejauh yang mereka bisa. Ada batas kekuatan mereka; tetapi mereka dapat memberikan kekuatan dan keindahan tubuh, dan kesehatan, harta, kekuatan duniawi, sukses dalam melakukan, lama kehidupan, dan keturunan. Itu dewa lakukan ini selama seorang pria atau orang-orang setia dalam ibadah dan patuh pada perintah mereka. Namun, kekuatan ini dewa dibatasi dalam dua cara: oleh penyembahan umat, dan oleh batasan yang ditetapkan oleh hukum pikiran.

Tidak satupun dewa memiliki intelijen miliknya sendiri; tuhan tidak sebuah Kecerdasan dan tidak Cahaya of sebuah Kecerdasan, kecuali apa yang didapatnya di pikiran ibadah manusia. Semua intelijen dewa yang dia lewati pelaku dalam tubuh manusia. Misalnya alam Tuhan tunduk pada Kecerdasan yang memerintah bola bumi. Namun masing-masing alam dewa keinginan untuk dipertimbangkan oleh pelayan manusianya sebagai Kecerdasan Tertinggi Semesta. Dari pelaku itulah dewa mendapat gagasan untuk disembah sebagai Intelejen Tertinggi. Tuhan keinginan ibadah seperti itu karena, jika pelaku merasa begitu tentang dia, itu akan setia kepadanya. Dewa adalah apa adanya manusia membuatnya. Mereka benar-benar memberkati dia dengan semua ambisi mereka dan keinginan, kebrutalan mereka dan dendam, belas kasihan mereka, kebaikan dan cinta. Alam dewa mendambakan Cahaya dari Kecerdasan. Tidak mungkin bagi mereka untuk menerimanya kecuali ketika mereka mendapatkan kendali pelaku dalam tubuh manusia.

Ketika pelaku menanggapi klaim dewa, Cahaya dari Intelijen keluar di pelaku'S pikir yang mengikuti tarikan dari alam. Cahaya dari yang Intelijen melengkapi pelaku dengan cara mencapai pelakuibadah. Tetapi pelaku tidak menyadari hal ini. Upaya hebat dari alam dewa adalah untuk mendapatkan penaklukan dan pelayanan manusia pikir. Karena itu diwakili oleh para imam a agama bahwa pikir lebih rendah dari kepercayaan. Orang percaya diberikan untuk percaya itu perasaan lebih unggul pikir, dan itu, di agama, pikir harus mengikuti bisikan perasaan.

Para imam mungkin mengatakan itu pikir memimpin jiwa jauh dari dewa. Mereka mengatakan bahwa jika jiwa menyerah pengabdiannya kepada dewa itu akan dibawa pergi darinya dan hilang Tuhan sebagai jiwa. Ini benar sekali. Ketika pelaku mengikuti Cahaya dari Intelijen, itu dijauhkan dari alam dan dari dewa telah dibuat dari alam.

Semakin dekat diwujudkan pelaku adalah untuk alam, semakin cepat itu pelaku menanggapi tarikan alam oleh ibadah agama; dan sudah sepantasnya a pelaku harus menyembah dengan cara ini sementara itu terikat akal. Sebagai pelaku lebih menanggapi Cahaya dari yang Intelijen, itu mulai mempertanyakan. Pertanyaannya adalah tentang kekuatan, benar dan salah, Tuhan dan manusia, yang terlihat dan tidak terlihat, yang nyata dan yang tidak nyata. Laut alam dewa jawaban melalui indera; pesannya ditafsirkan dalam hal perasaan, dan mereka mempengaruhi hati. Sebaliknya, Triune Diri jawaban dengan Cahaya, menunjukkan ke pelaku solusi oleh Cahaya. Tepat waktu, yang pelaku harus memilih antara ibadah alam dan dari Triune Diri dan Cahaya. Setiap pelaku tahu kapan itu waktu telah datang.

Sebagai pelaku kemajuan dalam pembangunan, itu menurun dari kepercayaan sampai dapat mencapai melalui agnostisisme dan penolakan untuk tidak percaya pada dewa. Ketidakpercayaan biasanya muncul kemajuan dalam ilmu alam dan melalui pikir, yang menyangkal beberapa pernyataan teologi, mendiskreditkan beberapa sumber wahyu, mempertanyakan motif para penyingkap dan imamat, dan menyebabkan ketidakpercayaan dalam segala hal yang tidak dapat diverifikasi dengan pengukuran fisik dan reaksi sains. Percaya juga datang saat pikir dikembangkan di pelaku sejauh itu menyadari ketidakadilan dari dewa yang tidak mematuhi kode moral yang ia nyatakan untuk anak-anaknya, dan siapa yang menuntut “kehendak Tuhan, "Murka Tuhan, "Dan" cara-cara Penyembuhan "diterima sebagai alasan atau penjelasan atas kesalahannya.

Namun, ketidakpercayaan adalah salah. Lebih buruk bagi seseorang untuk melepaskan diri agama, menyangkal keberadaan a dewa dan menegaskan itu kematian berakhir semua, selain untuk membagikan kepercayaan naif pada "cara Penyembuhan" dan "kehendak Tuhan. " dewa memang ada; dan mereka dapat melengkapi tubuh makanan dan hal-hal yang membuat fisik kehidupan nyaman. Mereka berhak untuk berterima kasih atas apa yang mereka berikan: tetapi tidak untuk beribadah sebagai Kecerdasan Tertinggi.

Cara di mana manusia diajarkan hukum pikiran adalah cara di mana mereka ingin berpikir atau belajar. Cara itu adalah membiarkan pelaku, selama masih terikat akal, pertimbangkan pribadi Tuhan sebagai penciptanya, a Tuhan rahmat dan cinta, sumber daya, dan administrator keadilan menurut kode moral. Sel Lengkap Triune, Pemerintah dunia, memberikan kode moral dengan mempengaruhi manusia yang mengembangkan a agama. Kode ini cocok dengan persyaratan orang-orang yang memperhatikan mereka Tuhan sebagai pencipta, pemelihara, perusak dan pemberi hukum. Tanpa agama, yang pelaku in manusia tidak akan menahan mereka. Masing-masing merasakan kehadirannya Triune Diri, tetapi pada tahap sensual mereka, orang tidak merasakannya kualitas dan kekuasaan, dan dalam diri mereka kebodohan mereka mencari alam untuk mereka Tuhan.

Ancaman a dewa sebab takut. Manusia ketakutan bahwa dia tidak abadi. Dia ketakutan murka-Nya Tuhan. Dia merasakan bahwa dia melakukannya salah, dan dia tidak bisa tidak melakukan salah ketika godaan mengisyaratkan. Kondisi manusia ini diizinkan oleh Triune Selves untuk mengesankan kode moral padanya. Itu dewa cukup bersedia untuk menyamar sebagai pemberi hukum dan diktator. Imam manusia siap mengambil keuntungan dari kebodohan dan ketakutan akan manusia. Jadi kode moral yang diberikan oleh Triune Selves digunakan secara bersamaan waktu by alam dewa dan imam mereka untuk mempertahankan diri mereka dan untuk menjaga pelaku in manusia dalam ketergantungan. Ajaran "murka Tuhan"Dan doktrin" asli dosa, ”Menggambarkan hal ini. Namun doktrin ini memiliki a makna.

Hak cipta 1974 oleh The Word Foundation, Inc.