BERPIKIR DAN TAKDIR

Harold W. Percival

BAB X

TUHAN DAN AGAMA MEREKA

Bagian 1

Agama; pada apa yang mereka dirikan. Mengapa percaya pada Tuhan pribadi. Masalah yang harus dihadapi suatu agama. Agama apa pun lebih baik daripada tidak sama sekali.

AGAMA harus dipertimbangkan karena mereka berurusan dengan sadar pelaku-dalam-tubuh dan dengan Dewa. Agama didirikan berdasarkan kepercayaan pada hubungan antara manusia dan makhluk atau makhluk superior yang tunduk pada manusia. Penyakit, kecelakaan, kematian, tidak dapat dihindari takdir, hal-hal yang tidak bergantung pada atau yang mengatasi tindakan manusia, dianggap berasal dari kehadiran dan kekuatan makhluk superior. Agama dan ajaran agama harus memiliki dan memiliki dasar tertentu dalam fakta, kalau tidak mereka tidak bisa bertahan lama waktu.

Berikut adalah beberapa kebenaran yang mendasar agama dan ajaran mereka, dan untuk kepercayaan pada agama. Di setiap tubuh manusia ada yang tanpa kematian sadar sesuatu yang bukan tubuh tetapi yang membuat tubuh hewan manusia. Karena kesalahan masa lalu sadar sesuatu telah menyembunyikan dirinya dalam gulungan daging dan daging mencegahnya pemahaman bahwa itu adalah bagian kecil yang tak terpisahkan dan tak terpisahkan dari Diri Agung yang mengetahui segala sesuatu yang tidak ada di dalam tubuh. Satusendiri perasaan-dan-keinginan adalah sadar sesuatu di dalam tubuh, yang di sini disebut pelakudi dalam tubuh. Itu pelaku-dalam-tubuh merasa bahwa itu milik atau merupakan bagian dari makhluk superior yang kepadanya ia harus bergantung dan kepada siapa ia harus memohon bimbingan. Seperti anak kecil yang bergantung pada orang tuanya, itu keinginan pengakuan dan perlindungan serta bimbingan makhluk superior. Itu pelaku-dalam-tubuh terasa dan keinginan dan berpikir, tetapi dengan itu tubuh-pikiran terdorong untuk berpikir dan merasakan dan menginginkan melalui indera tubuh; dan, ia berpikir dalam hal melihat, pendengaran, Mencicipi dan mencium. Itu pelaku Oleh karena itu dibatasi oleh tubuh-pikiran ke indra, dan dicegah dari pikir dari yang hubungan untuk Diri Besar yang tidak ada di dalam tubuh. Hal ini menyebabkan memikirkan makhluk yang unggul alam itu di atas dan di luar tubuh, dan yang maha kuasa dan bijaksana - kepada siapa ia harus naik banding dan kepada siapa ia harus bergantung.

Kebutuhan akan a agama berasal dari kelemahan dan ketidakberdayaan. Manusia yang mencari dukungan dan perlindungan ingin merasakan bahwa ada makhluk superior yang kepadanya seseorang dapat memohon bantuan dan perlindungan. Penghiburan dan berharap diperlukan di beberapa waktu oleh semua orang. Manusia ingin merasa bahwa dia tidak ditinggalkan dan sendirian. Itu takut dan perasaan ditinggalkan di kehidupan dan pada kematian mengerikan. Manusia jarang menginginkan keberadaannya dihapuskan kematian, Dia juga tidak ingin dipisahkan dari beberapa orang yang pernah bersamanya kehidupan. Dia menginginkan keamanan, dia ingin merasa terjamin. Ini perasaan dan keinginan berkembang menjadi keyakinan pada makhluk superior yang mengawasi, melindungi dan menganugerahkan, di mana manusia tidak berdaya.

Keinginan untuk a hubungan dengan wujud superior melekat dalam diri manusia. Melihat alam semesta yang kelihatan digerakkan oleh sesuatu yang tidak kelihatan, dia percaya ini tidak kelihatan sebagai makhluk, yang dukungan atau perlindungannya dia cari. Keyakinan, yaitu agama, Adalah keyakinan pada alam dan dalam kekuatannya yang mempengaruhi tubuh dan membuatnya terlalu kagum. Dia merasakan kekuatan dalam dirinya sendiri, tetapi dia melihatnya alam kekuatan yang lebih tinggi dari kekuatannya sendiri kepribadian, jadi keyakinannya adalah, dan harus, secara pribadi Tuhan sebagai diperbesar dan disublimasikan manusia.

Manusia merasakan keteraturan, kekuatan dan intelijen in alam. Dia merasa bahwa mereka adalah atribut dari penguasa pribadi. Penyebab kepercayaan ini adalah bahwa pelaku dalam diri manusia mengidentifikasikan dirinya dengan tubuhnya dan merasakan kekuatan tubuh atasnya. Dengan hilangnya pengetahuan tentang Cahaya di dalam, datang penyembahan dewa. Itulah kebutuhan dan keinginan, dan itulah konsepsi yang dibentuk untuk kepercayaan. Ketika keyakinan meningkat menjadi iman ia menghasilkan fenomena yang tampaknya membuktikan kebenarannya. Kebutuhan yang dirasakan manusia digunakan oleh pribadinya Triune Diri dan oleh Kecerdasan untuk mendorong agama untuk pelatihan manusia. Ini Kecerdasan gunakan keyakinan itu untuk perawat kemanusiaan sepanjang sampai pengajaran yang sangat berbeda dapat diberikan oleh mereka. Mereka memungkinkan wahyu, penyebaran dan penegakan ajaran tentang Dewa dan keinginan mereka.

Ada dua belas jenis ajaran yang telah muncul secara siklis sepanjang zaman. Itu Kecerdasan jangan membuat sistem atau institusi keagamaan; pria membuat mereka; itu Kecerdasan ijinkan mereka sekarang, seperti yang mereka miliki di masa lalu, karena pria menuntut mereka dan membutuhkannya pengalaman.

Masalah yang ditemui banyak. Harus ada suatu sistem atau teologi, yang memenuhi kebutuhan semua orang dari yang rendah sampai yang besar, dari yang tidak berkembang hingga yang berpendidikan, dari yang materialistik ke yang diilhami dan dari yang kredibel ke yang pemikir. Itu harus memungkinkan ribuan konsepsi yang berbeda untuk hal yang sama. Harus ada sistem yang, ketika didukung oleh konservatisme bawaan, bertahan selama berabad-abad dan belum memungkinkan kemajuan interpretasi dalam doktrin yang ditentukan. Pasti ada koleksi esai, ajaran, hukum, nasihat, doa, petualangan, sihir, cerita, yang dapat disebut tulisan suci dan yang dapat dijadikan landasan bagi teologi semacam itu. Ini harus sedemikian rupa sehingga mereka mengizinkan, jika tidak mendesak, latihan sastra, arsitektur, patung, musik, lukisan dan kerajinan tangan, sehingga dapat menginspirasi para jamaah dengan permuliaan sensual. Tulisan-tulisan ini harus memiliki daya tarik terkuat perasaan dan emosi dan harus menjadi dasar etika dan hukum penganut bisa beristirahat. Agama sebagai keyakinan disertai oleh teologi, yang merupakan sistem untuk membenarkan keyakinan, oleh lembaga agama dan bentuk ibadah di mana kepercayaan itu diperagakan dan, yang paling penting, dengan metode kehidupan. Jika keyakinan agama mengarah ke kebajikan seperti kontrol diri, tugas dan kebaikan, ia melayani yang tertinggi tujuan dalam pelatihan manusia.

Beragam agama, yaitu, sistem teologis dan institusi keagamaan untuk ibadat, yang muncul dari waktu untuk waktu dalam pengaturan yang berbeda, dipasang untuk memenuhi kebutuhan khusus orang percaya mereka. Lembaga telah dibuat oleh pikiran dari mereka yang akan ada sebagai orang percaya dan yang akan hidup di bawah mereka. Bagian luar bentuk dari agama dengan demikian sesuai dengan kepercayaan para penganutnya. Kantor keagamaan diisi oleh orang yang mempersonifikasikan pikiran dan keinginan dari massa umat. Tindakan para pejabat ini adalah ekspresi dari massa itu. Mereka yang menentang suatu agama sering kali adalah orang-orang yang telah membantu membawa kondisi, tetapi telah belajar dari kesalahan mereka dan melihat bahwa apa yang mereka miliki bukanlah apa yang mereka inginkan, namun mereka harus memenuhi eksteriorisasi. Sejarah dari agama adalah apa adanya, karena agama karena teologi dibuat oleh pria dan sebagai institusi dikelola oleh pria.

Agama karena kepercayaan, sistem dan institusi baik dan buruk. Ini tergantung pada orang yang mempraktikkannya. Ketika sebuah agama dipraktekkan untuk memimpin atau memungkinkan para pengikutnya untuk mengembangkan penalaran dan pemahaman dan untuk tumbuh menjadi kondisi yang lebih tinggi dan lebih tercerahkan, itu baik. Itu buruk, ketika dengan cara itu orang disimpan kebodohan dan kegelapan, dan ketika kejahatan, kejahatan dan kekejaman berkembang di bawahnya. Biasanya awal yang baru agama menjanjikan. Itu datang untuk memenuhi permintaan. Itu dimulai dari pembusukan agama. Ini biasanya lahir dari keributan, kebingungan, pertikaian dan perang. Ini menarik penggemar dan kerumunan yang berubah. Gagal sekolah massa penganut ke yang lebih tinggi kehidupan, dan segera menderita teologi, institusionalisme, pejabat, kemunafikan, kefanatikan, dan korupsi. Jadi satu agama setelah yang lain muncul, menghilang, dan muncul kembali. Alasannya ada dua: massa ada kembali pelaku yang agama itu mendapatkannya karena itu memodernisasi mereka pikiran, dan tindakan orang-orang yang berperan sebagai imam dan pejabatnya mencerminkan dan mewujudkan tujuan para penganutnya.

Secara keseluruhan lebih baik bahwa harus ada bahkan agama daripada tidak sama sekali. Itu membuat orang-orang percaya dari melakukan yang lebih buruk daripada yang mereka lakukan. Agama diizinkan untuk bertahan hidup selama mereka memenuhi persyaratan kepercayaan untuk a jumlah orang. Mereka bertahan hidup terutama melalui pengabdian, kebajikan dan kehidupan suci beberapa orang dalam tubuh besar penganutnya. Inilah yang disebut mistikus, yang menjalani kehidupan yang murni dan kontemplasi. Kehidupan mereka menanamkan kekuatan, vitalitas, dan kebajikan ke dalam organisasi. Yang suci kehidupan adalah kekuatan aktif dan memperkuat agama sebagai sebuah organisasi. Kekuatan ini mengikuti dan mendukung kebijakan kepala bakta penyembah dan dapat digunakan untuk kebaikan atau kejahatan. Dengan demikian suatu organisasi sering dimungkinkan untuk bertahan, karena kebajikan dari beberapa anggotanya.

Ada bagian dalam dan luar agama. Bagian dalam adalah pikiran oleh teologi dan oleh kebajikan, bertujuan, cita-cita dan aspirasi, serta oleh kesalahan orang-orang yang menganut agama. Bagian luar adalah bentuk di mana batin muncul, sebagai kantor, lembaga, ritus, dan tindakan para penyembah berhubungan dengan kepercayaan. Aspek luar diperlukan untuk praktik dan penyebaran keyakinan dan untuk kegiatan lain yang sering dikaitkan agama, seperti mengajar yang muda, merawat yang sakit dan merawat yang miskin. Terkadang ilmu dipelajari dan dikembangkan melalui institusi keagamaan. Selalu ada kecenderungan para pejabat agama untuk berolahraga fungsi pemerintah dan untuk memegang kekuasaan, karena para imam adalah manusia dan ini alami. Formulir diperlukan meskipun mereka menjadi sarana pelecehan. Begitu agama dimulai, obskurantisme, yaitu, kecenderungan untuk menghambat perkembangan individu dan pikir, datang dengan itu. Itu bentuk diberikan fisik makna dan dibuat kaku, sementara klaim dibuat bahwa mereka "spiritual" dan bukan fisik. Maka datanglah fanatisme, perang, penganiayaan, dan apa pun yang mengerikan tentangnya agama. Keuntungannya adalah dengan pemegang jabatan agama yang jangkauannya ditingkatkan oleh konservatisme dan obskurantisme. Mereka memperoleh kekuatan duniawi dan menjadi kurang terinspirasi dan “spiritual” dengan keberhasilan mereka. Agama dapat dipermalukan oleh hal-hal sepele atau disalahgunakan ketika digunakan untuk kepentingan sosial atau politik, tetapi ada cukup banyak yang dapat ditemukan di dalamnya untuk memberikan penghiburan dan berharap kepada mereka yang membutuhkan ini, dan moral dan iman untuk mereka yang bersedia.

Hak cipta 1974 oleh The Word Foundation, Inc.