BERPIKIR DAN TAKDIR

Harold W. Percival

BAB IX

KEBERADAAN RE-

Bagian 15

Pelatihan bagian pelaku meskipun memori tidak ada. Tubuh-pikiran. Doer-memory. Sense-memory. Memori yang bagus. Ingatan setelah kematian.

Sepanjang semua re-eksistensi a pelaku pelatihannya dilakukan oleh aspek - aspek yang lebih tinggi di bawah Cahaya dari Intelijen meskipun ingatan kehidupan sebelumnya tidak ada. Pertimbangan dari alam of ingatan akan menunjukkan mengapa manusia tidak mengingat kehidupan lampau.

Memori manusia adalah indra-memori ketika berhubungan dengan peristiwa eksternal; ini pelaku-memori ketika itu berkaitan dengan negara bagian pelaku. indra-memori manusia adalah empat jenis dan pelakuPengakuan atas pemandangan, suara, rasa, dan bau dan kontak yang terkesan oleh empat indera atas dan direproduksi oleh bentuk nafas. Kesan diterima melalui organ masing-masing oleh saraf optik, pendengaran, saraf dan penciuman dan oleh saraf sensorik lainnya, dan diteruskan melalui saraf tak disengaja ke tubuh empat kali lipat yang mentransmisikan mereka ke bentuk nafas di mana mereka diperbaiki oleh nafas. Galeri gambar, suara, selera, bau, dan kontak untuk keseluruhan kehidupan disana. Otak memiliki sedikit atau tidak ada hubungannya dengan penerimaan tayangan, kecuali aktivitas mental yang disengaja menyertai penglihatan, pendengaran, mencicipi, mencium atau menyentuh. Tayangan pada bentuk nafas bukan fisik, meskipun dibuat melalui sarana fisik. Tidak punya otak sel, saraf sel atau lainnya sel pertahankan tayangan. Ini tetap sebagai jejak nonfisik di Internet bentuk nafas.

Kesan pemandangan, suara, rasa dan aroma yang diterima oleh empat indera dalam organ indera dan saraf masing-masing, diterima dengan cara yang sama seperti kesan sentuhan yang menyenangkan atau tidak menyenangkan. Kesan sentuhan diterima oleh saraf sensorik dari benda yang bersentuhan dengan tubuh. Indera penciuman adalah entitas yang menerima secara langsung kesan yang dibuat oleh kontak fisik pada saraf sensorik dari sistem saraf tak sadar, panas atau dingin, lunak atau keras, terbakar atau diperas. Indera penglihatan memvisualisasikan objek, indera pendengaran mentransmisikan gerakan sebagai suara, indera perasa membawa rasa dan indera penciuman menyentuh dan membuat kontak fisik. Kesan kontak ini terdiri dari dua jenis, yaitu bau dan kontak fisik. Itu bentuk nafas menerima tayangan dan secara otomatis meneruskannya ke saraf sensorik dari sistem saraf sukarela, dan saraf motorik yang meneruskannya ke pelaku.

Sebelum transfer mereka ke pelaku tayangan ini tidak dikenali dan tidak menghasilkan efek seperti pemandangan, suara, selera, bau atau kontak. Mereka hanya tayangan tanpa makna dan mereka tidak menghasilkan perasaan. Namun demikian mereka tetap pada bentuk nafas oleh nafas ketika mereka pertama kali mencapainya, meskipun mereka tanpa warna, bentuk, suara, rasa atau bau, dan meskipun mereka tidak menghasilkan sakit or kesenanganDi sensasi dalam bentuk apa pun. Kesan fisik ini dibuat di atas bentuk nafas adalah dasar dari fenomena seperti itu mimpi atau reproduksi tidak sadar di negara trans atau reproduksi dan kombinasi yang membuat neraka dan langit dan mereka adalah pendahuluan dari kenangan.

Grafik pelaku melakukan beberapa hal dengan kesan-kesan ini, yang semuanya muncul dalam sistem saraf sukarela. Itu hanya merasakan mereka sebagai pemandangan, suara, rasa, bau dan kontak, sebagai pelaku; itu memandang dan mengklasifikasikan mereka sebagai hal - hal melalui tubuh-pikiran dan itu mengidentifikasi mereka dalam berbagai cara, karena kehadiran tahu dari Triune Diri. Ketiga tindakan bersama membentuk apa yang disebut melihat, pendengaran, mencicipi, mencium dan perasaan dengan sentuhan. Jadi ketika sebuah rumah di padang rumput dirasakan, kesan yang dibawa pulang oleh indra penglihatan dirasakan oleh pelaku sebagai menyenangkan atau tidak, tidak lebih; untuk ini perasaan ada ditambahkan oleh pikir, karena membedakan, membandingkan dan menafsirkan, persepsi rumput panjang, sisi abu-abu, tiga gables, dan jendela dengan daun jendela hijau. Oleh kebajikan of Aku tidak, "Aku" yang salah berikan identitas ke gambar dan berkata: "Saya melihatnya," dan lebih jauh: "Ini adalah rumah itu," "Rumah ini yang pernah saya lihat sebelumnya dengan rumput panjang, sisi abu-abu, tiga gables dan pipa hujan bengkok." Tidak sampai ketiga tindakan dilakukan adalah objek paling sederhana yang terlihat atau apa pun sensasi terasa.

Setelah persepsi melalui empat indera telah dibuat oleh pelaku, itu perangko perasaan, pikir dan identifikasi pada kesan pertama kali dibuat pada bentuk nafas. Perbaikan ini juga dilakukan oleh nafas. Setelah itu, pemandangan, suara, rasa, bau or sensasi dengan sentuhan dapat dipanggil, atau dapat muncul tanpa panggilan, sebagai a ingatan. Dalam setiap kasus ingatan sebagian indra-memori dan sebagian pelaku-memori. Hewan tidak punya nafas-bentuk, belum mereka miliki kenangan. Binatang kenangan adalah perasaan dan keinginan kenangan, disebut insting atau impuls, yang melekat dalam perasaan or keinginan yang menjiwai binatang itu.

Ingatan yang merupakan hasil dari upaya atau keinginan, dimulai dengan berpikir aktif pada subjek yang terkait dengan hal yang ingin diingat. Itu pikir dimulai di jantung dan paru-paru, lalu berlanjut di otak. Di sana ia berperan memainkan saraf khusus melihat, pendengaran, mencicipi, mencium atau menyentuh. Ini membangkitkan sisi subyektif atau batin dari indra tertentu, yang diputar ke dalam dan melalui saraf dan sistemnya bertindak pada empat tubuh fisik dan melaluinya pada bentuk nafas. Di sana kesan asli dipanggil dan kemudian direproduksi di sinus frontal atau area saraf otak dengan indera, melalui sisi objektif di mana kesan asli diambil. Gambar, suara, rasa, bau atau lainnya sensasi di daerah otak bukan kesan asli tetapi salinannya, ditransfer dari bentuk nafas ke area otak. Jika salinannya menghasilkan a sensasi mirip dengan yang dihasilkan ketika tayangan asli dibuat dan "I" palsu mengidentifikasi salinan dengan tayangan asli yang dibuat dari objek eksternal, pemandangan, suara, rasa, bau atau kontak diingat. Sementara kesan asli biasanya tidak dibuat dengan kerja sama otak, bantuannya diperlukan dalam semua kasus mengingat dengan sengaja. Itu pelaku dalam Surat pikir harus bekerja sama dengan setidaknya satu indera dalam setiap kejadian di mana sesuatu diingat. Masuk akal, dalam urutan terbalik, atas proses yang menghasilkan kesan pertama dalam sistem saraf sukarela, tetapi pelaku mengulangi tindakan aslinya. Tanpa aktivitas indra, campur tangan di antara inisial pikir dan pengakuan akhir sebagai hasil dari tindakan gabungan pelaku, tidak mungkin ada ingatan. Untuk mengingat sesuatu harus ada pengakuan atau reproduksi, secara sukarela atau tidak, kesan yang dibuat dari hal-hal eksternal oleh indera.

Mengingat, yang bukan merupakan hasil dari upaya tetapi yang datang tanpa alasan, adalah karena pengaruh pada bentuk nafas. Bisikan mungkin dari berbagai sebab, seperti pemikiran pasif, alam-imajinasi, orang lain pikir atau kejadian sugestif. Jika rangsangan cukup kuat atau datang pada benar waktu, itu akan memaksa bentuk nafas untuk mereproduksi kesan yang telah diterima dari indera. Reproduksi dilakukan melalui indra atau indra yang sama yang membuat kesan asli dan dilemparkan pada sinus frontal atau area saraf di otak dan di sana dirasakan, diklasifikasikan dan diidentifikasi oleh pelaku. Ini tidak disengaja ingatan.

Manusia hidup tanpa disengaja kenangan, yang merupakan bagian terbesar dalam hidup mereka. Dengan setiap tindakan terkait kenangan tindakan lainnya. Ini membuat adegan di tengahnya pemikiran pasif terus. Ini menarik lainnya kenangan. Mereka memegang tahap batin kehidupan sampai kesan segar menggeser ingatan dari manusia ke adegan lain. Lalu pikir berlangsung di sana. Hidup adalah interaksi yang berkelanjutan antara pemikiran pasif dan kenangan. Setelah kematian batin kehidupan adalah satu-satunya, namun menjadi obyektif. Ya, begitulah kenangan, jenis yang sama kehidupan bahwa pelaku memimpin sementara di umum tanah. Tapi semua itu kenangan kemudian tidak disengaja, dan pikir yang terjalin adalah otomatis.

Apakah sukarela atau tidak sukarela, baik dalam kehidupan atau sesudahnya kematian, Ini ingatan manusia adalah pengakuan oleh pelaku of sensasi pemandangan, suara, selera, bau dan kontak yang pelaku telah merasakan dari kesan pada bentuk nafas diterima melalui empat indera dan ditafsirkan oleh pikir.

Ingatan pelaku manusia adalah reproduksi dan pengakuan oleh yang sudah ada pelaku bagian dari negara itu sendiri terlepas dari tayangan hal-hal luar yang dibuat pada bentuk nafas oleh indera. Ini adalah keadaan yang melaluinya khusus pelaku porsi telah berlalu, baik di masa sekarang kehidupan atau dalam kehidupan apa pun di masa lalu atau di masa setelahnya kematian menyatakan di antara mereka. Mereka adalah negara di mana pelaku porsi itu sadar in perasaan dan menginginkan dan di sisi aktif dan pasif salah satu dari tiga pikiran mungkin digunakan. Mereka adalah negara bagian pelaku diri. Mereka terpisah dan sangat berbeda dari tayangan objek eksternal yang dibuat oleh indera. Kesan pada bentuk nafas adalah satu hal, dan sakit or kesenangan, menginginkan dan perasaan atau lainnya pelaku keadaan yang disebabkan oleh kesan adalah hal lain.

Ingatan pelaku manusia biasanya dari dua, jarang tiga derajat, sesuai dengan aspek pelaku dimana manusia sadar. itu pelaku negara-negara di mana dunia saat ini paling mementingkan adalah kesenangan dan sakit dari sensasi melalui indera, dan suka atau duka, takut or keinginan, sebagai keadaan interior pelaku.

Dalam majalah sadar keadaan terjaga pelaku-memori mungkin disengaja atau tidak pantas. Jika itu adalah hasil dari upaya itu ditarik kembali oleh berpikir aktif pada subjek pikir terhubung dengan pelaku negara berusaha untuk diingat. Ada tiga cara mengingat, menurut tiga derajat pelaku-memori.

Di tingkat pertama pelaku-memori, ketika seseorang mencoba mengingat a pelaku keadaan perasaan-dan-keinginan prosesnya dimulai dengan bertanya pada diri sendiri apa adanya pelaku negara terhubung dengan mantan waktu, tempat atau acara itu; seperti "Bagaimana perasaan saya ketika saya pertama kali pergi ke sekolah?" Lalu satu mendapat indra-memori, seperti dalam perjalanan ke sekolah, gedung sekolah, guru dan murid. Baris ini indra-kenangan harus ditemukan sebelum ada pelaku-memori pada perasaan ketika seseorang pertama kali pergi ke sekolah. Bantuan dari indra-memori adalah pendahuluan untuk pelaku-memori of perasaan. indra-memori adalah pengakuan atas pemandangan, suara dan lainnya sensasi, dan itu mengingatkan perasaan dan keinginan yang kesan tayangan disebabkan bertahun-tahun sebelumnya. Proses mengingat perasaan dan keinginan dimulai di ginjal, tetapi tidak dikenali sampai mencapai jantung. Biasanya itu tidak dikenali bahkan di sana, dan orang-orang tetap tidak sadar akan upaya untuk mengingat sampai proses mencapai otak.

Tingkat kedua pelaku-memori manusia adalah negara yang mengingat tentang kebenaran-dan-alasan. Mengingat penilaian yang berhubungan dengan seseorang atau sebuah adegan adalah a ingatan dari negara yang bersangkutan kebenaran; contoh negara yang bersangkutan alasan seperti pemahaman dari tabel multiplikasi, aksioma dan kebenaran umum. Itu bentuk nafas biasanya dipanggil untuk menyajikan tayangan yang sebelumnya dibuat oleh indera, untuk membantu dalam jenis ingatan. Ingatan dimulai di dalam hati oleh pikir dari suatu subjek dan kemudian mencapai otak. Di dalam hati tindakan dari nafas panggilan pada bentuk nafas untuk tayangan yang berhubungan dengan subjek pikir. itu bentuk nafas melempar kesan ke dalam hati, dari mana ia dibawa ke otak, dan di sana itu diakui sebagai keadaan sebelumnya pelaku.

Grafik alasan mengapa orang tidak dapat memanggil ingatan keadaan mental lainnya adalah karena mereka tidak mengontrol mereka pikir. Mereka terutama menggunakan tubuh-pikiran, yang keberatan yang bekerja untuk dunia fisik dan khususnya berkaitan dengan kontak, ukuran, berat, jarak dan hal-hal fisik semacam itu. Sementara mereka menggunakan perasaan-pikiran atau itu keinginan-pikiranMereka menggunakan mereka jauh lebih sedikit dan bekerja hanya sehubungan dengan tubuh-pikiran. Terutama menggunakan tubuh-pikiran orang hanya bisa mendapatkan itu pelaku-kenangan seperti yang disebabkan oleh hal-hal fisik.

Pelaku-kenangan dari tingkat ketiga, yaitu, negara yang berkaitan dengan Aku tidak-dan-egoisme jangan sampai manusia biasa dengan upaya mengingat. Jika upaya untuk mengejar seseorang identitas in ingatan dibuat, seperti dengan mencoba mengingat siapa satu minggu yang lalu, setahun yang lalu atau dua puluh tahun yang lalu, Aku tidak dipanggil oleh "Aku" palsu. "Aku" yang salah kemudian merasakan dirinya sebagai entitas yang sama seperti seminggu yang lalu, setahun yang lalu, dan dua puluh tahun yang lalu, meskipun ciri-ciri fisik manusia telah berubah. Itu bentuk nafas tidak diharuskan untuk melakukan sesuatu secara aktif, tetapi diperlukan sebagai latar belakang, misalnya, untuk ditampilkan hari ini, setahun yang lalu dan dua puluh tahun yang lalu. Dirasakan bahwa sesuatu tidak berubah sama sekali, tidak muda, tidak lebih tua dan sudah ada sadar sebagai sesuatu tanpa perubahan. Ini adalah sebuah perasaan oleh "aku" palsu "aku" -ness, yang merupakan "aku" yang sebenarnya di balik yang salah. Koneksi dan kontinuitas diberikan oleh Aku tidak.

Ingatan pelaku dari tiga derajat biasanya muncul tanpa dipanggil. Seperti biasa, tidak disengaja indra-memori, berbaur dengan pemikiran pasif, membuat rentang terpanjang kehidupan dan menarik pelaku-kenangan of perasaan dan keinginan, jadi belok poin of kehidupan ditandai dengan tidak pantas pelaku-kenangan dari derajat lainnya. Ini tidak terkait dengan kesan indera dan lingkungan, tetapi menerobos masuk dan membangkitkan dalam pelaku perasaan of takut dan kesuraman atau ketenangan, kedamaian dan memudahkan, seringkali cukup berbeda dengan kondisi di sekitarnya. Ini kenangan dari luar indra dirasakan sebagai berharap, hati nurani dan takdir.

Semua ini pelaku-kenangan sebagian besar disebabkan oleh pikiran bersepeda di suasana mental dari pelaku porsi pada manusia. Mereka bertindak pada waktu-waktu tertentu pada aia, memanggil dan menghidupkan kembali tayangan yang mereka buat di atasnya ketika mereka dihasilkan, dan sesudahnya dari waktu ke waktu dalam perjalanan mereka. Itu pikiran sama seperti dulu. Yang tinggal pelaku porsi tidak sadar dari pikirantapi itu sadar dari efek yang dihasilkan oleh passing ini pikiran, yang mana kenangan masa lalu pelaku menyatakan. Ini kenangan menghasilkan godaan, penyesalan, takut, berharap, kepedihan hati nurani dan iman di salah satu takdir. Tetapi mereka melakukannya dengan cara yang tidak diperhitungkan manusia. Dia tidak bisa menjelaskannya karena dia begitu tidak tahu alam of ingatan.

Baik ingatan”Adalah proses reproduksi yang akurat dari mekanis bentuk nafas kesan yang diterima dari empat indera. Yang harus dilakukan adalah memanggil ingatan; semakin sedikit ia mengganggu mengingat pikir yang lebih jelas akan menjadi reproduksi otomatis. Memori tidak pikir dan tidak dicapai oleh pikir. Pikir, sementara kesan dibuat oleh indera, mengganggu kejelasan kesan, dan pikir juga dapat mengganggu atau mencegah mengingat. Cacat ingatan disebabkan tidak hanya oleh ketidakmampuan indera tertentu untuk membuat tayangan, tetapi juga oleh apa pun di jalan yang mencegah transmisi mereka dari bentuk nafas ke pelaku, atau dengan keinginan ketrampilan atau kekuatan dalam pelaku untuk menerimanya. Gagal mendapatkan tayangan yang jelas di bentuk nafas mungkin karena salah satu dari dua penyebab. Indera mungkin tidak dapat menerima dan menyampaikan kesan yang jelas, atau bentuk nafas itu sendiri mungkin tidak dapat menerima atau mempertahankannya.

Memori akan menjadi buruk jika tayangannya sedikit, kabur, tidak akurat atau dikombinasikan dengan tayangan lain. Jika suatu perasaan tidak dapat membuat kesan yang cukup pada bentuk nafas tidak akan ada ingatan. Seperti itu sering terjadi pada orang-orang yang tidak dapat mengingat melodi atau suara. Ketika mereka mendengar sebuah melodi, saraf auric mentransmisikannya ke tubuh yang berangin dan dari sana lewat bentuk nafas ke pelakuNamun, tanpa membuat kesan yang jelas. Karena itu, melodi terdengar, pelaku bereaksi padanya, tetapi tidak dapat mereproduksi oleh ingatan karena tidak ada kesan jelas dipertahankan oleh bentuk nafas.

Penyebab miskin lainnya ingatan adalah hambatan yang mencegah pengiriman tayangan ke atau dari Internet pelaku, bahkan jika mereka telah dibuat di bentuk nafas. Itu adalah kasus di mana struktur saraf, di mana mereka harus melewati atau dari pelaku, rusak, atau di mana organ atau saluran saraf terhalang oleh abnormal zat, seperti adhesi. Ini mungkin terjadi karena penyakit, usia tua atau disipasi.

Memori juga akan menjadi miskin jika ada hambatan yang dibuat oleh pelaku itu sendiri, yang akan mencegah kesan yang jelas pada bentuk nafas dalam contoh pertama atau nanti reproduksi yang tepat. Mereka kurang perhatian, kebingungan, ketidakpuasan, kerusuhan perasaan dan keinginan, atau kekurangan Cahaya dalam suasana mental manusia, sehingga redup dan pelaku tidak jelas apa yang ingin diingatnya. Aktivitas mentalnya tidak terkoordinasi; mereka tidak memiliki ketahanan dan kejelasan, ketertiban dan diskriminasi.

Panggilan untuk hal-hal yang ingin diingat tergantung pada pergaulan. Harus ada dorongan yang dirasakan di pelaku untuk nama, acara, orang, acara, pemandangan, atau sesuatu yang terkait dengan hal yang ingin diingat yang pernah mendapat reaksi dari pelaku. Subjek ini menyarankan kepada pelaku sesuatu yang pernah dilihat, didengar, dicicipi, dicium, atau disentuh dan pelaku panggilan untuk ingatan atau reproduksi itu. Ini kemudian diproduksi secara otomatis sebagai bentuk nafas memuntahkan salinan kesan pertama di sinus frontal atau di sensorium otak.

Untuk mengulangi pada sore hari suatu pernyataan yang didengar pada siang hari, perlu bahwa pendengar harus memiliki barang ingatan suara, bahwa ia seharusnya mendengarkan kata-kata dan tidak membiarkan dirinya berpikir sambil mendengarkan. Ketika nanti mengulangi kata-katanya, ia harus kembali berhenti pikir, miliki kepercayaan diri dan dengarkan bunyi-bunyian itu saat muncul kembali di area otak. Jika dia berusaha terlalu keras, dia akan ikut campur dan tidak akan ingat. Dia akan dapat mengulangi kata-kata percakapan panjang untuk kata jika kesan pertama jelas dan tidak ada penghalang mekanis di jalan dan jika pelaku telah penuh perhatian dan tidak terlibat dalam jaminan pikir.

Jika seseorang memiliki ingatan cukup baik untuk membiarkan dia mencatat perbedaan dalam cerita, dia melakukan ini melalui asosiasi dan perbandingan. Dia harus mendengarkan beberapa cerita tanpa campur tangan pikir. Dia kemudian akan mendapatkan jejak yang jelas miliknya pelaku dan nya pikir akan bereaksi. Ketika dia mendengar cerita-cerita lain tentang subjek yang pertama, the pelaku-memori menyebabkan dia untuk mengasosiasikan dan membandingkan yang baru dengan kesan sebelumnya dari cerita dan panggilan pada indra-memori untuk melengkapi catatan sebelumnya. Di mana orang-orang samar-samar sadar variasi atau kontradiksi, tetapi tidak dapat mengingat dengan jelas, mereka gagal dalam ingatan baik karena mereka tidak menerima tayangan yang jelas pada contoh pertama atau karena mereka tidak mendengarkan dengan penuh perhatian dan tanpa mencampurnya sendiri pikir dengan catatan.

Penyebab paling sering orang miskin ingatan tidak ditemukan dalam kelemahan indra atau dari bentuk nafas dan cacat dalam cara penularan, tetapi tidak jelas pemikiran pasif yang mengganggu pembuatan kesan pertama dan sekali lagi dengan reproduksi dan pengakuan.

indra-memori dan pelaku-memori tidak dibedakan. Ada berbagai penyebab. Itu pelaku-memori dimana seseorang adalah sadar dimunculkan oleh peristiwa di dunia, yaitu, kesan yang membuat indra pada bentuk nafas; Peristiwa ini menyebabkan indra-kenangan untuk datang bersama dengan pelaku-memori; dan orang itu, tidak cukup ahli, tidak membedakan satu dari yang lain. Penyebab lain adalah bahwa pelaku-kenangan dimana orang-orang sadar terutama keinginan dan perasaan, dan keduanya biasanya disarankan oleh indera. Itu pelaku-kenangan of perasaan-dan-keinginan tidak terbiasa, dan jika mereka muncul mereka dianggap tidak biasa pengalaman dan tidak diklasifikasikan sebagai kenangan.

Pelaku-kenangan adalah semua kenangan negara bagian perasaan-dan-keinginan, dibawa oleh pikir. itu pemikir dari Triune Diri memiliki sebelum itu setiap saat semua masa lalu dan masa depan yang telah dibuat. Dengan demikian ia tahu dan menghasilkan takdir untuk manusia. Itu tahu dari Triune Diri dalam yang abadi, sebagai pengetahuan, yang mencakup masa lalu dan masa depan dari setiap jenis. Jadi pelaku-kenangan adalah negara bagian pelaku pada manusia, yang hidup dalam waktu dan hasil takdir.

Ada empat macam kondisi psikis yang bisa disebut pelaku-kenangan. Ada sebuah ingatan dari tayangan alam mempengaruhi perasaan or keinginan sebagai acara; ini disebabkan oleh tindakan tubuh-pikiran; ini psikofisik ingatan. Ada sebuah ingatan of perasaan as perasaan atau dari keinginan as keinginan, Sebuah ingatan dari diri mereka sendiri. Ini ingatan biasanya ditimbulkan oleh peristiwa alam dalam kaitannya dengan tubuh-pikiran, bekerja dengan perasaan-keberatan atau keinginan-keberatan; ini psikis ingatan. Ada sebuah ingatan yang merupakan keadaan perasaan atau keinginan, tetapi tidak hanya perasaan atau keinginan. Ini adalah sebuah ingatan di mana manusia ingat tentang suatu peristiwa yang tampaknya mengatakan "Ya," "Tidak," "Seharusnya" atau "Seharusnya tidak." Ini bukan insting, yang didasarkan pada pengalaman perasaan atau keinginan. Itu adalah perasaan akan kebenaran, keyakinan. Keyakinan itu mungkin bertentangan dengan nalurinya, yaitu nalurinya perasaan dan keinginan, karena itu berulang sebagai ingatan dari sebelumnya pengetahuan melalui pikir.

Kemampuan untuk melakukan sesuatu adalah hasil dari jenis ketiga ingatan. Untuk kemampuan ini untuk menjadi operatif perlu bahwa harus ada peristiwa fisik yang membangkitkannya. Contohnya pelaku-kenangan adalah prestasi perhitungan seketika, kilasan tema musik dan konsepsi rencana untuk bisnis dan manajemen urusan. Semua orang yang menunjukkan kemampuan di luar rutinitas, pelatihan dan sekadar ketrampilan, miliki di kali pelaku-kenangan, yang merupakan dasar inspirasi dan pencapaian luar biasa. Penulis, komposer, penemu, negarawan atau tentara yang menonjol dari massa rekan mereka miliki pelaku-kenangan yang membantu mereka; ini psiko-mental ingatan.

Ke cabang keempat pelaku-memori milik kenangan yang tiba-tiba muncul, apakah dia sendirian atau dalam kerumunan, dan membuatnya sadar miliknya sendiri identitas terpisah dari sekarang. Mereka membawa keadaan isolasi, ketenangan dan permuliaan. Ini adalah kejadian yang jarang dan biasanya tidak berlangsung lebih dari beberapa saat. Tapi itu meninggalkan satu dengan rasa permanen di antara perubahan bentuk dan menggeser adegan kehidupan; ini psiko-niskala ingatan.

kenangan dari jenis ketiga dan keempat tidak muncul seperti apa yang disebut kenangan, yaitu, pengakuan negara - negara bekas, seperti halnya kenangan dari jenis pertama dan kedua. Itu kenangan of perasaan dan keinginan membutuhkan rangsangan dari peristiwa sensual, yang seperti perasaan dan keinginan, sedangkan kenangan dibawa oleh pemikir membutuhkan peristiwa yang menjadi subyek pikir. Biasanya tidak ada perbedaan dan semuanya kenangan tampaknya dari jenis yang sama.

Setelah kematian tayangan yang dibuat selama kehidupan oleh empat indera tetap pada bentuk nafas. Kesan atau tanda tangan simbolis, catatan ajaib dari pikiran, tetap di bentuk nafas dan juga pada non-dimensional aia diri. Bagian padat, otak, saraf, empat sistem dan yg berhubungan dgn bintang- bagian-cairan susu hilang dan hilang. Hanya indra, dengan bentuk nafas, tetap. Itu bentuk nafas mereproduksi ke pelaku porsi yang tinggal di manusia, di akhirat kematian menyatakan, peristiwa masa lalunya kehidupan. Reproduksi ini kenangan. Beberapa dari mereka membantu membuat neraka manusia. Beberapa bantuan dalam mewujudkan cita-cita yang mana miliknya surga. Selama neraka nyatakan itu kenangan yang tidak bisa masuk surga, Terbakar bentuk nafas. Itu salah satunya tujuan neraka capai. Di akhir surga periode tersebut nafas meninggalkan bentuk nafas; itu bentuk melepaskan indera dan mereka kenangan, yang hilang, dan semua yang tersisa di pelaku porsi adalah aia dan bentuk dari bentuk nafas yang tidak aktif dan diam. Itu pelaku porsi dalam keadaan istirahat. Itu aia tanpa dimensi. Itu tidak membawa kesan yang telah dibuat oleh indra pada bentuk nafas, tapi itu membawa potensi tanda tangan ajaib yang dibuat oleh pikiran. Ketika ada a keberadaan kembali dari itu pelaku porsi, beberapa tanda tangan ini akan menjadi aktual ketika aia menghidupkan kembali bentuk dari bentuk nafas, yang tidak aktif, dan menghubungkannya kembali ke nafas, dan itu sama bentuk nafas satuan atau hidup jiwa untuk keberadaan berikutnya di bumi.

Hak cipta 1974 oleh The Word Foundation, Inc.