BERPIKIR DAN TAKDIR

Harold W. Percival

BAB VI

TUJUAN PSIKIK

Bagian 16

Kemuraman, pesimisme, kedengkian, ketakutan, harapan, kegembiraan, kepercayaan, kemudahan, —sebagai takdir psikis.

Kesuraman adalah kondisi psikis, keadaan perasaan dan tidak puas keinginan. Ini bukan negara yang diciptakan di masa sekarang, tetapi berasal dari masa lalu. Itu di sana diciptakan oleh merenung atas upaya yang gagal untuk memenuhi keinginan, tanpa pemahaman itu alasan karena kurangnya kesuksesan. Seseorang sibuk dengan upaya untuk memuaskan seorang nafsu makan tidak punya kesempatan untuk merenung. Tidak masalah masalah apa lagi yang akan dia hadapi, jika dia sibuk dia akan menjauh kesuraman. Pada setiap periode di masa sekarang ketika dia kecewa atau tertekan oleh tindakan atau peristiwa, itu kesuraman datang dan menyelimuti dia. Kesuraman menyusul seseorang dalam periode siklik. Jika dia menyambutnya, merenungkan masa kini dan merasa tidak puas, itu perasaan feed dan menambah kesuraman, yang menjadi semakin dalam dan siklusnya semakin sering. Akhirnya kesuraman selalu bersamanya. Beberapa orang bahkan mungkin menikmatinya sebagai teman tetap, tetapi ini tidak bisa bertahan lama. Akumulasi dari kesuraman, tidak terdefinisi, tidak jelas perasaan, akan menyebabkan kesedihan yang nyata dan pasti dan putus asa.

Obat untuk kesuraman adalah resolusi dan tindakan. Keinginan tidak bisa dipuaskan atau dijatuhkan atau dibunuh; tapi itu bisa diubah. Itu bisa diubah hanya dengan pikir. Cara terbaik untuk menghilang kesuraman adalah untuk menyelidiki dan mencoba untuk melihat bagaimana dan mengapa itu datang. Penyelidikan ini akan cenderung untuk mengusirnya dan sekaligus dilemahkan oleh resolusi dan tindakan. Pada setiap kembalinya kesuraman kekuatannya akan berkurang, jika dipenuhi. Akhirnya perawatan ini akan menghilangkannya.

Pesimisme, meskipun keadaan perasaan, Lebih mental di dalamnya alam dari kesuraman. Pesimisme hasil dari pikir untuk Memuaskan keinginan. Ketika pelaku-dalam-tubuh menemukan bahwa keinginan tidak dapat dipuaskan, penemuan bereaksi padanya dan menghasilkan keadaan ketidakpuasan psikis. Semuanya kemudian dirasakan oleh pelaku-dalam-tubuh sebagai ilusi indra dan khayalan itu sendiri. Itu pelaku berusaha kebahagiaan. Tapi itu tidak bisa tercapai kebahagiaan melalui pemuasannya perasaan dan keinginan dan tidak dapat menyadari kesia-siaan mencoba melakukannya. Ketidakpuasannya terhadap dirinya sendiri dan dunia serta harapan akan yang terburuk dalam setiap situasi berasal dari kegagalan ini pelaku untuk mendapatkan apa yang akan memuaskan perasaan dan keinginan dan dari ketidaktahuan itu keinginan harus diubah. Ia mengalami dorongan yang terus-menerus, tanpa memiliki sarana untuk memuaskannya dan oleh karena itu ia merasa bahwa semuanya ada salah. Pesimisme dapat diatasi dengan menolak untuk menghibur kesuraman, kesedihan dan kebencian dan dengan melihat kapan itu bisa dilihat — dan itu sangat sering — bersorak, berharap, kemurahan hati dan niat baik di dunia. Pesimisme didorong keluar ketika seseorang mampu merasakan dirinya di dalam hati orang lain dan orang lain di dalam hatinya sendiri. Maka orang akan segera menemukan bahwa segala sesuatu tidak berjalan menuju kehancuran akhir, tetapi bahwa ada masa depan yang cerah dan mulia untuk pelaku in manusia.

Kedengkian adalah keadaan pelaku di mana tanpa provokasi keinginan membahayakan orang lain atau orang pada umumnya. Itu kebencian in dendam, kecemburuan, iri dan marah tidak disebut di sini. Ada orang-orang yang bersukacita atas kehilangan atau cedera yang menimpa orang lain dan yang senang melakukan kejahatan dan menyebabkan sakit, cedera atau kehilangan. Keadaan umum ini datang dengan mengumbar terus menerus di marah, iri, kecemburuan, kebencian dan dendam. Dari ledakan sementara ini Kesukaan, yang pelaku lambat laun menjadi saluran melalui mana makhluk ganas menentang kemanusiaan kerja. Maka orang seperti itu akan dirinya sendiri terputus dari Cahaya miliknya Intelijen dan menjadi manusia yang selaras dengan kekuatan jahat melawan lainnya manusia. Ini takdir dapat dicegah dengan memeriksa indulgensi berkelanjutan di marah dan ledakan hasrat lainnya. Ini tidak mengatakan bahwa seorang pria tidak boleh marah di bawah provokasi, tetapi mengacu pada memberi jalan kepada semburan gairah ganas. Selain memeriksa ledakan, dia harus menempatkan dirinya di tempat lain dan mencoba untuk menjadi adil, setelah memastikan semua fakta. Sangat sering dia sendiri yang harus disalahkan. Dia harus mencoba memiliki perasaan kesabaran dan niat baik.

takut adalah keadaan pelaku karena itu kebodohan dan untuk salah tindakan yang dilakukan. takut adalah perasaan bencana yang akan datang. Ini kebodohan berkaitan dengan ketidakpastian waktu dan tempat ketika kemalangan akan datang dan apa yang akan terjadi nanti. Oleh takut bukan berarti kegelisahan untuk pergi ke ahli bedah atau berjalan melintasi trestle tinggi atau kehilangan sejumlah uang, tetapi merupakan kondisi ketakutan yang konstan, selama periode tertentu, dari beberapa bencana yang tidak diketahui. Ini adalah penindasan yang samar-samar dan mengerikan, menyusut dan mundur, a perasaan pada rasa bersalah meskipun tampaknya tidak ada yang bersalah. Kadang-kadang ketakutan itu pasti, seperti dipenjara, menjadi orang miskin, kebutaan. Ini perasaan adalah hasil psikis dari eksteriorisasi masa lalu pikiran; yaitu, perasaan sisa-sisa yang tidak seimbang yang harus seimbang pada waktu, kondisi, dan tempat. Yang tidak seimbang pikiran siklus dalam suasana mental dan pada waktu mempengaruhi suasana psikis di luar tubuh. Manusia mungkin merasakan pikiran bersepeda secara umum dan ketika ada kebetulan siklus yang akan memungkinkan manifestasi, perasaan menjadi lebih terasa dan istimewa dan dialami sebagai takut, yang dengan sendirinya dapat menjadi sarana untuk menggambarkan bencana.

Kredensial mikro perasaan adalah retribusi untuk dosa berkomitmen, dan menawarkan dalam setiap kasus Kesempatan untuk menyeimbangkan beberapa eksteriorisasi dan untuk menebus dosa. Jika pelaku menyusut dari bencana yang ditangkap, ingin melarikan diri dan menolak untuk bertemu, mungkin melarikan diri untuk waktu. Tidak dapat melarikan diri selamanya karena dosa ikutilah, karena mereka adalah bagian dari itu. Jika terus melarikan diri, itu akan diambil alih oleh bencana sebagai fisik yang sebenarnya hukuman. Ketika dilanda aib, penyakit, penjara atau kehilangan harta, pelaku lebih kecil kemungkinannya untuk menyeimbangkan dan kecenderungannya adalah untuk melakukan yang lain dosa.

Jika pelaku tidak lari dari ketakutan tidak jelas dari beberapa bencana atau dari bencana takut dari beberapa bencana yang pasti, ia memiliki Kesempatan untuk mengubah keinginan yang membantu untuk hamil atau menghibur pikir itu harus seimbang. Semua pelaku perlu atau bisa lakukan, adalah merasa ingin melakukannya benar dan bersedia melakukan atau menderita apa pun yang diperlukan untuk tujuan itu. Ketika pelaku masuk ke dalam itu perasaan, ia memiliki kekuatan; kekuatan datang padanya. Jika itu berlaku perasaan kekuatan itu akan bisa melalui bencana apa pun. Itu tugas saat ini akan menjadi sarana untuk mempercepat bencana yang tampak atau yang baru tugas akan dibuat jelas untuk manusia, meskipun mungkin tidak jelas bagi orang lain. Penampilannya tugas memungkinkan manusia untuk mengalahkan takut dan membuang rasa takut, karena ia telah melakukan bagiannya untuk menyeimbangkan pikir bersepeda yang terasa seperti takut.

Putus asa adalah kondisi pamungkas dari takut, ketika pelaku belum menyeimbangkan bagian yang dimilikinya dalam menerbitkan a pikir. Putus asa menyerah takut tanpa upaya lebih lanjut untuk mengatasi atau menghindarinya.

Pengharapan, yang terutama berkaitan dengan perasaan dan keinginan, dilahirkan dengan pelaku dan adalah temannya. Itu seperti kilatan atau kenang-kenangan dari yang tidak terwujud. Pengharapan adalah salah satu hal besar di dunia pengalaman dari pelaku. Itu terkait dengan Intelijen dan dengan kebodohan. Ini adalah salah satu hal misterius tentang berharap. Ini menghubungkan yang tidak terwujud dengan yang terwujud. Itu adalah apa yang tidak berubah kapan Zat bermanifestasi secara primordial satuan, juga tidak berubah selama semua perubahan satuan, atau bahkan setelah itu menjadi bagian dari pelaku pada manusia. Itu pelaku dalam manusia adalah tahap pertama di mana ia dapat dirasakan dan di mana ia dapat dirasakan sebagai suatu keadaan. Itu ada di Intelijen juga dan mempengaruhinya. Dalam manusia itu adalah cicipan dari sadar keabadian. Ketika pelaku mencoba untuk menangkapnya, itu menghilang, tetapi segera muncul kembali dan kemudian manusia mengejarnya. Ia sering dituduh menipu, karena benda yang tampaknya beristirahat telah mengecewakan manusia. Ini bukan kesalahan berharap, tetapi dari manusia, yang harus belajar bahwa ia tidak dapat bergantung pada hal-hal yang masuk akal. Pengharapan tetap dengan pelaku untuk mengajarkannya melalui seluruh hidupnya dalam suka atau duka, memudahkan atau ketidakpuasan. Jadi itu melakukan yang perkasa fungsi.

Pengharapan sedang mati. Begitu pelaku telah gagal untuk belajar dan tenggelam dalam kesedihan dan kesedihan kesuraman, berharap datang lagi dan, seperti seberkas cahaya, memimpin pelaku jika pelaku akan mengikuti. Tanpa berharap manusia tidak bisa tetap menjadi manusia. Ketika manusia lelah oleh kesedihan atau penyesalan, ditutupi dengan rasa malu dan ditinggalkan oleh dunia, berharap berkilau dan mencerahkan menjadi sinar cahaya. itu pelaku, di jam-jam tergelapnya, mencari berharap. Sementara mencari berharap itu tidak bisa gagal sama sekali. Pengharapan tidak bisa menyelamatkan manusia, tetapi itu menunjukkan cara seseorang dapat menyelamatkan dirinya sendiri dan mendapatkan miliknya sadar keabadian.

Pengharapan tidak bisa memberikan pelaku kebijaksanaan atau pengetahuan. Ia tidak bisa memberikan apa-apa, tetapi secara samar dapat menunjukkan jalan untuk segala sesuatu yang dicapai, dan segala sesuatu yang gagal; tetapi manusia harus belajar yang merupakan jalan menuju kegagalan dan mana jalan menuju pengetahuan, keabadian dan kebijaksanaan. Untuk yang diwujudkan pelaku berharap adalah perasaan. Sementara pelaku berusaha sensasi berharap harus tetap a perasaan. Untuk tahu berharap manusia harus mengikutinya dari indera dan ke dalam Cahaya dari Intelijen.

Kegembiraan adalah kebaikan yang berkilau roh yang mengalir dari disposisi yang sehat. Ini muncul sebagai ungkapan alami dari kebaikan perasaan dan melanjutkan kegiatan tanpa niat untuk melakukannya salah. Ini adalah karakteristik dari para pemuda pelaku, Tetapi pelaku dapat membawa nya kegembiraan dengan itu melalui usia pahit pengalaman. Itu mengalir seperti melodi penuh sariawan, atau masuk ke dalam perasaan dari yang lain seperti mimikri burung mockingbird atau muncul dengan sendirinya seperti nyanyian burung skylark. Itu mengusir kesuraman, perawatan melankolis dan kusam saat sinar matahari mencairkan kabut dan kegelapan. Kegembiraan tetap dengan pelaku asalkan pelaku tidak punya niat untuk menyakiti siapa pun. Hal yang menutup kegembiraan is kebencian. Perasaan kebencian, iri, kepahitan atau niat buruk, mengemudi kegembiraan pergi dan simpanlah. Itu harus menjadi bagian alami dari disposisi pelaku, dan sementara itu disimpan itu menarik elementals yang sigap, anggun, baik cenderung, suka bersenang-senang dan membawa kehidupan. Mereka tuangkan ke dalam pelaku dan pertahankan mata airnya kehidupan. Usia tubuh bukanlah halangan bagi mereka, meskipun mereka terutama tertarik pada masa muda. Tapi muda atau tua, itu tergantung pada pelaku, Untuk kegembiraan adalah dengan pelaku dan bukan a masalah Dari tubuh.

Kepercayaan adalah alami perasaan dari pelaku yang bisa diandalkan kehidupan, bahwa itu tidak akan dirugikan, bahwa ia dapat bergaul dan menemukan jalannya, bahwa apa pun kondisinya akan ditanggung atas mereka, bahwa ia akan berenang dan tidak tenggelam. Kepercayaan terkadang merupakan indikasi bahwa manusia tidak bersalah, tanpa lebar pengalaman, bahwa dia belum melakukan kontak dengan semua fase kehidupan. Ketika percaya bahwa karena tidak bersalah dikhianati atau gagal, manusia akan menunjukkan perasaan dendam, kepahitan, kesuraman, meragukan dan kecurigaan. Di samping itu, percaya mungkin menjadi bukti bahwa pelaku telah memiliki luas, dalam, abadi pengalaman dan itu bisa diandalkan oleh orang lain pelaku. Pelaku itu sendiri akan menunjukkan dengan pidatonya dan tindakan apakah keadaan percaya karena tidak bersalah atau itu karakter sebagai hasil lama pengalaman.

Akhirnya manusia belajar bahwa dia bisa percaya dan itu lebih baik percaya dan bahwa ada a hukum itu bekerja untuk perbaikan, meskipun dia tidak bisa memahaminya. Ini adalah salah satu alasan agama iman. Kepercayaan adalah hadiah untuk tugas dilakukan dengan baik, untuk niat baik, kemurahan hati dan membantu. Kepercayaan adalah ekspresi kecenderungan mendasar untuk kejujuran. Bahkan jika ini kualitas of percaya tampaknya kadang - kadang keluar dari tempat dan tanpa dasar, namun ketika pelaku terasa ditinggalkan atau dilemparkan, ia akan menanggungnya dan membawanya bersama. Itu pelakuMasa kesesakan, jika ada, akan sangat singkat dan tidak akan pernah menghibur kepahitan atau meragukan. Akan selalu ada yang mendasarinya perasaan bahwa ada sesuatu untuk diandalkan, sesuatu yang berada di luar perubahan dan semua perubahan, dan itu adalah dengan pelaku.

Memudahkan merupakan pengembangan lebih lanjut dari percaya. Hanya dikembangkan pelaku bisa merasakan memudahkan dalam kekayaan atau kemiskinan, dalam penyakit atau kesehatan. Memudahkan datang ke pelaku hanya setelah itu telah menjadi pemenang dalam banyak pertempuran dan kesulitan dan telah belajar cara mereka dan bagaimana hidup bersama mereka. Memudahkan tidak tergantung pada keadaan yang mudah, tetapi pelaku mempertahankan memudahkan terlepas dari kondisi luar, baik yang menguntungkan maupun yang merugikan. Memudahkan adalah perasaan keyakinan bahwa pelaku akan menemukan jalannya kehidupan, dan merupakan kompensasi untuk kerja dilakukan dengan baik dalam kehidupan sebelumnya.

Hak cipta 1974 oleh The Word Foundation, Inc.