BERPIKIR DAN TAKDIR

Harold W. Percival

BAB III

TUJUAN TERHADAP HUKUM PIKIRAN

Bagian 1

Hukum pikiran dalam agama dan kecelakaan.

ATAS keberatan terhadap doktrin bahwa manusia adalah pembuat miliknya takdir adalah bahwa manusia tidak punya pilihan dalam diciptakan, dan tidak ada pilihan mengenai mereka takdir; dan tidak ada lebih dari satu kehidupan di dunia. Mereka pengalaman akan menunjukkan itu keadilan jarang dijatuhkan; bahwa yang baik sering menderita kemalangan, dan yang jahat sering makmur; bahwa ganjaran dan penderitaan umumnya datang kepada umat manusia tanpa dispensasi yang bijaksana; bahwa yang lemah dan miskin ditindas, dan yang kuat dan kaya bisa mendapatkan tanpa hukuman apa yang mereka inginkan; dan bahwa tidak ada yang sama Kesempatan untuk semua. Faktor lain yang menghambat penerimaan hukum pikiran as takdir adalah keyakinan pada penebusan perwakilan. Jika individu dapat dibebaskan dari konsekuensi mereka dosa oleh pengorbanan orang lain, tidak ada alasan untuk keyakinan keadilan.

Grafik berharap kebahagiaan abadi di surga, Dan takut penderitaan abadi di neraka, sebagai hadiah atau hukuman untuk tindakan yang singkat kehidupan di bumi, dan berdasarkan hanya pada penerimaan atau penolakan terhadap suatu doktrin, menumpulkan persepsi dan mengejutkannya pemahaman. Predestinasi artinya masing-masing pelaku lahir sejak lahir secara sewenang-wenang dibuat untuk kebaikan atau sakit: sebuah kapal untuk malu atau kehormatan. Gagasan ini, ketika diyakini tanpa pertanyaan, memperbudak orang percaya.

Mereka yang menerima satu-satunya Tuhan yang, atas kehendak, dispensasi menyalahkan atau mendukung, menaikkan atau menurunkan, dan memberi kehidupan or kematian; mereka yang puas dengan penjelasan bahwa setiap peristiwa adalah kehendak Tuhan atau cara - cara Penyelenggaraan, adalah, hanya dengan memegang keyakinan seperti itu, tidak dapat memahami hukum pikiran as takdir. Beberapa orang mempercayai banyak hal dewa, dan yang lainnya dalam dewa tertentu, yang akan mengabulkan keinginan mereka dan memaafkan mereka dosa jika didukung oleh penawaran dan permohonan. Orang yang percaya bahwa mereka memiliki dewa seperti itu, tidak mau hukum dimana mereka tidak dapat memohon untuk kepentingan diri sendiri dan mendapatkan tanggapan yang diinginkan.

Tidak agama dapat membuang hukum pikiran, sebagai takdir: itu adalah dasar moral hukum. Tidak agama tanpa moral hukum; itu harus ada dalam setiap sistem keagamaan; dan di beberapa bentuk ini. Karena itu aspek moral setiap agama dibagikan dalam tingkat tertentu oleh semua. Untuk ini alasan upaya telah berhasil dilakukan untuk menunjukkan identitas of agama secara fundamental, kode moral mereka menjadi ikatan di antara mereka. Setiap agama, bagaimanapun, menempatkan administrasi moral hukum ke tangan yang khusus itu Tuhan agama siapa itu. Kekuatannya diyakini sangat besar sehingga ia sendiri tidak terikat oleh moral hukum, berada di atasnya; karenanya kepercayaan akan Tuhan dan cara-cara Providence; karenanya juga, pada beberapa orang, beberapa meragukan dari manajemen itu Tuhan, dan akhirnya kepercayaan pada kekuatan buta dan kesempatan.

Lain alasan mengapa beberapa orang mungkin tidak ingin menerima hukum pikiran as takdir adalah bahwa mereka tidak menangkapnya. Mereka tahu tidak ada sistem Semesta; mereka tidak tahu apa-apa tentang itu alam dari dewa, atau dari bagian yang dewa bermain dalam menciptakan, memelihara, dan mengubah dunia fisik; mereka tahu sedikit tentang alam dari pelaku dan hubungannya dengan dewa. Kegagalan orang untuk memahami ini poin adalah karena tidak adanya ukuran standar dimana alam dan hubungan semua masalah dan makhluk-makhluk di dunia tak kasat mata dan pesawatnya, dan pada bidang fisik yang terlihat, dapat diperkirakan. Karena kelemahan dan keegoisannya, manusia menerima kekuatan sebagai ukuran itu; Oleh karena itu kode moralnya praktis yang mungkin benar. Manusia melihatnya Tuhan seorang pria yang diperbesar; dengan demikian ia dicegah dari melihat sistem pikir, yang tanpanya ia tidak dapat memiliki kunci misteri pesawat yang terlihat.

Tidak agama dapat membuang hukum pikiran as takdir. Namun doktrin teologis seringkali tidak sesuai dengannya. Mereka membuatnya muncul dalam penyamaran aneh, cerita dan ajaran yang menyembunyikan hukum. Namun demikian ini bentuk digunakan oleh Triune Selves untuk mengajar mereka pelaku sebanyak itu hukum pikiran sebagai pelaku dapat memperoleh. Itu iman yang berpegang pada "cara-cara Penyelenggaraan," "kemurkaan Tuhan"Dan" asli dosa"Untuk menyebutkan beberapa ini, bahkan sebagai skeptisisme yang berbicara tentang belaka kesempatan dan kecelakaan, adalah stasiun yang dilewati oleh pelaku saat sedang dididik oleh Cahaya dari Intelijen.

Grafik hukum pikiran as takdir bekerja di diam dan tidak terlihat. Jalannya tidak terlihat oleh indera. Bahkan hasilnya pada bidang fisik tidak menarik perhatian kecuali mereka tidak biasa atau tidak terduga. Kemudian oleh beberapa orang mereka dipanggil kecelakaan, dan dikaitkan dengan kesempatan; oleh orang lain, mukjizat atau kehendak Tuhan, dan penjelasan dicari di agama. Secara umum tidak dipahami bahwa agama adalah hubungan antara pelaku dan dewa mereka sudah ketinggalan zaman alam. itu Tuhan atau itu dewa yang disembah pria alam dewa. Ini fakta terlihat dari simbol dimana mereka menuntut untuk dipuja. Ini alam dewa, bagaimanapun, harus menyelesaikan Triune Selves: mereka dibuat oleh yang terkandung pelaku dari Diri Tritunggal. Triune Selves melengkapi bagian tubuh mereka pelaku sarana untuk menyelesaikan ibadah karena - dan bahkan ibadah yang diminta oleh - alam dewa. "Keilahian" dari setiap manusia, berbicara di dalam, adalah pemikir miliknya sendiri Triune Diri. Triune Selves mendidik mereka pelaku, dan gunakan agama sebagai sarana mengajar. Dengan demikian pelaku dalam tubuh manusia diizinkan untuk mempertimbangkan pribadi Tuhan sebagai pencipta dan sumber daya, dan sebagai administrator keadilan menurut kode moral. Sejauh ini TuhanPerbuatan atau kelalaian tidak termasuk dalam kode moral — kode yang dikaitkan dengan Tuhan- pelaku percaya pada "cara-cara Penyelamatan yang tidak dapat dipahami."

Terkadang bagian kecil dari hukum pikiran dapat ditemukan di agama; tetapi kemudian mereka diwarnai agar sesuai dengan tubuh teologi. Ketika pelaku cukup matang untuk melihat bahwa ia terikat-indria dalam tubuh yang dipersonalisasi alam, dan untuk membedakan antara dewa or Tuhan di satu sisi, dan, di sisi lain, Cahaya ia menerima dari Intelijen, lalu dengan itu Cahaya akankah pelaku memahami ide bawaan keadilan, yang asli makna dari "murka Tuhan”Dan doktrin asli dosa.

Kecelakaan dan kesempatan adalah kata-kata yang digunakan oleh orang-orang yang tidak berpikir jernih ketika mereka mencoba menjelaskan kejadian tertentu. Siapa pun yang berpikir harus diyakinkan bahwa dalam dunia yang teratur seperti ini tidak ada ruang untuk kata-kata kecelakaan dan kesempatan. Setiap ilmu pengetahuan alam bergantung pada terulangnya yang pasti fakta dalam urutan tertentu. Fisik hukum cara fakta diamati dan jaminan pengulangan mereka dalam urutan teratur. Fisik seperti itu hukum mengatur semua tindakan fisik, mulai dari menabur hingga memanen, dari merebus air hingga berlayar dengan kapal, dari bermain biola hingga transmisi listrik suara dan gambar melalui radio.

Mungkinkah tidak ada kepastian urutan tertib fakta dan peristiwa ketika kita mencari moral hukum, untuk tatanan moral? Ada a hukum, dan itu disebut apa yang disebut kecelakaan: Segala sesuatu yang ada di bidang fisik adalah eksteriorisasi dari pikir yang harus disesuaikan melalui orang yang mengeluarkan pikir, sesuai dengan miliknya tanggung jawab dan pada konjungsi dari waktu, kondisi dan tempat.

Hak cipta 1974 oleh The Word Foundation, Inc.