DEMOKRASI ADALAH PEMERINTAH DIRI
Harold W. Percival
BAGIAN II
EMPAT KELAS DARI ORANG
Orang-orang mengelompokkan diri dalam empat kelas atau perintah, apa pun bentuk pemerintahan yang mereka miliki. Tetapi pemerintah yang memberi peluang paling besar, dan di mana mereka dapat dengan mudah dibedakan, adalah Demokrasi. Keempat kelas tidak akan dinilai oleh aturan biasa atau yang ditentukan, seperti sistem kasta orang Hindu; atau dengan pangkat atau posisi, atau dengan kelahiran, kekayaan, kepercayaan, atau politik. Tanpa disadari, individu mengelompokkan diri ke dalam empat tatanan, berdasarkan kualitas dan kelas pemikiran masing-masing.
Orang yang lahir di kelas atau ketertiban menjaga dirinya dalam urutan itu, atau membawa dirinya ke urutan berikutnya, dengan berpikir. Jika pemikiran seseorang dikendalikan oleh keadaan atau kondisi di mana ia berada, maka ia tetap dalam urutan di mana ia dilahirkan atau di mana ia dipaksa oleh keadaan yang ada. Di sisi lain, jika pemikirannya adalah urutan yang berbeda, pemikirannya menempatkannya pada urutan yang seharusnya - terlepas dari kelahiran atau posisinya di dunia.
Empat kelas atau perintah adalah: buruh atau laki-laki, pedagang atau keinginan, laki-laki pemikir atau laki-laki berpikir; dan, orang-orang yang berpengetahuan atau pengetahuan. Setiap pesanan mengambil sedikit dari tiga pesanan lainnya. Ini tidak berarti bahwa keempat tatanan itu terdiri dari empat jenis tubuh fisik; itu berarti bahwa apa pun pemikiran yang dilakukan, dilakukan oleh keinginan dan perasaan Pelaku dalam tubuh pria dan wanita di mana para Pelaku itu; dan bahwa jenis pemikiran yang dilakukan oleh keinginan dan perasaan si Pelaku dalam tubuh manusia mana pun membuat Pelaku tetap berada di kelas di mana ia berada, atau membawanya keluar dan keluar dari tempatnya dan menempatkannya di tempat lain. memesan. Tidak ada kekuatan yang dapat membawa seseorang keluar dari perintahnya sendiri dan menempatkannya dalam urutan yang berbeda. Perubahan urutan milik siapa pun tidak dilakukan dari luar; perubahan dibuat dari dalam yang itu. Pemikiran masing-masing sendiri telah menempatkannya dalam urutannya. Pemikiran masing-masing membuat dia tetap dalam urutan di mana dia telah menempatkan dirinya; dan masing-masing akan menempatkan dirinya dalam salah satu tatanan yang lain, jika dia mengubah jenis pemikiran yang dia lakukan menjadi pemikiran yang membuat tatanan lainnya. Nasib masing-masing saat ini adalah apa yang di masa lalu ia sendiri telah membuatnya dengan pemikirannya.
Di setiap negara di dunia, sebagian besar orang adalah laki-laki, pekerja tubuh. Sejumlah kecil adalah pedagang, keinginan-laki-laki. Jumlah yang jauh lebih kecil adalah para pemikir, para pemikir. Dan orang yang tahu, orang yang berpengetahuan sedikit. Setiap individu terdiri dari empat ordo, tetapi dalam setiap kasus salah satu dari empat aturan tiga lainnya. Karena itu, setiap manusia adalah tubuh-manusia, manusia-keinginan, manusia-pemikiran, dan manusia-pengetahuan. Ini karena dia memiliki mesin tubuh untuk beroperasi dan bekerja dengan, dan dia sangat menginginkan, dan dia berpikir sedikit, dan dia tahu lebih sedikit daripada yang dia pikirkan. Tetapi mata pelajaran yang menurutnya membuatnya menjadi manusia tubuh, atau pedagang, atau manusia pikiran, atau manusia pengetahuan. Jadi ada empat perintah manusia: tubuh-manusia, para pedagang, para pemikir, dan orang-orang yang mengetahui; dan, pemikirannya sendiri menempatkan orang itu ke dalam urutan di mana ia berada. Hukumnya adalah: Anda seperti yang Anda pikirkan dan rasakan: pikirkan dan rasakan seperti yang Anda inginkan; Anda akan menjadi seperti yang Anda pikirkan dan rasakan.
Jika pemikiran seseorang terutama berkaitan dengan selera tubuh dan kesenangan tubuh, dengan kenyamanan dan hiburannya, maka tubuhnya mengendalikan pikirannya; dan tidak peduli apa pun pendidikan dan posisinya dalam kehidupan, pemikiran tubuhnya menempatkan dia ke dalam dan dia milik ordo tubuh manusia.
Jika pemikiran seseorang adalah untuk memuaskan hasratnya untuk mendapatkan, untuk mendapatkan, untuk memiliki, untuk mendapatkan untung dalam membeli, menjual, meminjamkan uang, maka barter dan dapatkan kontrol atas pemikirannya; dia berpikir dan bekerja untuk mendapatkan keuntungan; ia menghargai keuntungan di atas kenyamanan dan hal-hal lain; dan, jika ia dilahirkan atau dibesarkan di salah satu dari tiga kelas atau perintah lainnya, pemikirannya akan membawanya keluar dari kelas itu dan menempatkannya di urutan pedagang.
Jika seseorang menginginkan dan berpikir untuk reputasi dan kemasyhuran namanya sebagai penjelajah atau penemu atau dermawan, atau untuk perbedaan dalam profesi atau seni, maka pemikirannya diberikan kepada subyek ini; ia menghargai pokok pemikirannya dan menghargai nama di atas kenyamanan dan keuntungan; dan pemikirannya membedakan dan menempatkannya di urutan pemikir.
Jika seseorang menginginkan pengetahuan di atas segalanya, dan terutama untuk apa yang dapat dia lakukan dengannya, dia tidak puas dengan kenyamanan dan keuntungan serta reputasi dan penampilan; dia berpikir tentang asal-usul dan penyebab serta takdir segala sesuatu, dan tentang apa dan siapa dia dan bagaimana dia menjadi. Dia tidak akan puas dengan teori dan penjelasan yang tidak memuaskan dari orang lain. Dia berkehendak dan berpikir untuk mendapatkan pengetahuan sehingga dia dapat membuat pengetahuan itu diketahui dan melayani orang lain. Ia menghargai pengetahuan di atas keinginan jasmani, harta dan ambisi, atau kemuliaan atau kemasyhuran, atau kenikmatan kekuatan untuk berpikir. Pemikirannya menempatkannya di urutan yang tahu.
Keempat ordo manusia ini ada di bawah setiap pemerintahan. Tetapi individu dibatasi dalam monarki atau aristokrasi, dan cacat dan tertahan dalam oligarki atau despotisme. Hanya dalam demokrasi yang nyata ia dapat memiliki kesempatan penuh untuk menjadi apa yang ia inginkan. Meskipun ada banyak upaya demokrasi, tidak pernah ada demokrasi nyata di bumi di antara manusia, karena, alih-alih menggunakan hak kebebasan dan kesempatan berpikir jujur dan kebebasan berbicara, rakyat selalu membiarkan diri mereka tersanjung. dan ditipu, atau dibeli dan dijual.
Dalam peradaban prasejarah besar, seperti dalam peradaban yang lebih rendah dalam masa bersejarah, setiap kali siklus perubahan zaman dan musim mengembangkan demokrasi, standar sosial diubah; tetapi orang-orang tidak pernah memanfaatkan kesempatan untuk mengatur diri mereka sendiri, sebagai satu orang. Mereka selalu menggunakan kesempatan untuk mendapatkan kenyamanan, kekayaan, atau kekuasaan; dan untuk memanjakan diri mereka, sebagai individu atau sebagai pihak, atau kelompok, dalam apa yang mereka anggap untuk kepentingan diri mereka sendiri atau untuk kesenangan hidup. Alih-alih menjadikan diri mereka sebagai warga negara yang bertanggung jawab secara individu, dan memilih orang-orang terbaik dan paling kompeten sebagai gubernur mereka, orang-orang telah menyerahkan hak-hak mereka sebagai rakyat dengan membiarkan para demagog menipu dan menyuap mereka dengan janji-janji atau pembelian suara mereka.
Alih-alih setiap warga negara mencari kepentingan semua orang, semakin banyak warga mengabaikan kesejahteraan publik: mereka telah mengambil keuntungan pribadi apa pun yang bisa mereka peroleh untuk diri mereka sendiri atau partai mereka dan membiarkan kantor-kantor pemerintah diambil oleh penipu politik. Para demagog telah merendahkan dan mempermalukan istilah terhormat seperti politik, politisi, negarawan, menjadi sinonim dari celaan, penipuan, penjarahan, pencurian, dendam pribadi, dendam pribadi, atau kekuasaan.
Politisi memainkan bagian rubah dan serigala yang terbagi menjadi beberapa kelompok. Kemudian mereka saling bertarung demi perwalian kawanan domba-domba warga mereka yang memilih mereka untuk berkuasa. Kemudian, dengan kelicikan dan ketabahan mereka, para politisi rubah dan serigala-politisi memainkan domba-warga negara melawan satu sama lain dalam permainan kepentingan khusus sebagai "Modal" melawan "Buruh," dan "Buruh" melawan "Modal." adalah untuk melihat pihak mana yang dapat berhasil dalam memberikan yang terbaik dan mendapatkan yang terbaik, dan politisi rubah dan politisi serigala menerima upeti dari kedua belah pihak.
Permainan berlanjut sampai Capital mendorong Buruh ke keadaan perbudakan atau revolusi; atau, sampai Buruh menghancurkan Modal dan juga menyebabkan kehancuran umum pemerintah dan peradaban. Para politisi rubah dan politisi serigala bersalah; tetapi yang benar-benar bertanggung jawab dan bersalah adalah warga negara, “Ibukota” dan “Buruh,” yang sering serigala dan serigala yang bersembunyi sebagai domba. Modal membuat para politisi tahu bagaimana mereka mengharapkan untuk memberikan yang paling sedikit kepada Partai Buruh dan mendapatkan yang terbaik, untuk uang yang dikontribusikan untuk suara Partai Buruh. Dan Partai Buruh memberi tahu para politisi bagaimana ia ingin mengendalikan atau mendapatkan yang terbaik dari, dan memberikan yang paling sedikit, Modal, dengan imbalan jumlah suara yang diberikan Buruh.
Para politisi partai saling bertarung demi kontrol Modal dan Buruh. Modal dan perjuangan Buruh, masing-masing untuk mengendalikan yang lain. Dengan demikian, perjuangan masing-masing pihak dan masing-masing pihak untuk mengamankan kepentingannya sendiri, terlepas dari kepentingan pihak lain, hanya dapat mengakibatkan hilangnya kepentingan semua pihak. Itu telah dengan cara apa yang terjadi pada demokrasi di masa lalu, dengan cara apa pun yang diketahui partai atau pihak. Dan itu hanya tentang apa yang mengancam terjadi pada apa yang sekarang disebut demokrasi.
Demokrasi sejati akan menjadi pemerintahan yang terdiri dari orang-orang yang paling cakap dan paling kompeten yang dipilih dengan suara rakyat untuk mengelola, membuat undang-undang, dan menilai, dan menjadi negarawan dan pejabat untuk kesejahteraan dan kepentingan semua orang, seolah-olah semua anggota satu keluarga besar. Dalam keluarga yang layak tidak ada dua anggota yang sama atau sama dalam usia dan kemampuan atau kecenderungan, juga tidak sama dalam kesesuaian kesehatan dan kapasitas untuk tugas yang sama dalam kehidupan. Tidak ada anggota yang boleh memandang rendah atau menganggap anggota lain lebih rendah dalam arti malu atau karena yang lain. Mereka sebagaimana adanya. Masing-masing memiliki hubungan yang pasti dengan masing-masing anggota lainnya, dan semua dipersatukan oleh ikatan hubungan yang pasti sebagai satu keluarga. Yang mampu dan kuat harus membantu yang kurang atau lemah, dan ini pada gilirannya harus berusaha menjadi efisien dan kuat. Masing-masing bekerja dengan caranya sendiri untuk kebaikan orang lain akan bekerja untuk peningkatan dirinya dan keluarga. Begitu juga demokrasi sejati akan menjadi pemerintahan yang dipilih dan diberdayakan oleh rakyat untuk memerintah rakyat demi kepentingan dan kesejahteraan semua rakyat sebagai satu rakyat.
Hak cipta 1980 oleh The Word Foundation, Inc.