DEMOKRASI ADALAH PEMERINTAH DIRI

Harold W. Percival

BAGIAN II

KARAKTER

Kejujuran dan kejujuran adalah ciri khas dari karakter yang baik. Semua penyimpangan dari kejujuran dan kejujuran dalam berpikir dan bertindak mengarah ke berbagai tingkat kesalahan dan kebohongan yang merupakan ciri khas dari karakter yang tidak baik. Kejujuran dan kebenaran adalah prinsip-prinsip dasar karakter di dunia manusia. Karakter yang dikembangkan pada prinsip-prinsip ini lebih kuat dari bersikeras dan lebih baik dari pada emas. Maka karakter akan tahan terhadap semua ujian dan cobaan; itu akan sama dalam kemakmuran seperti dalam kesulitan; itu akan ditampilkan dalam suka atau duka, dan itu akan dapat diandalkan dalam setiap keadaan dan kondisi melalui perubahan-perubahan kehidupan. Tetapi karakter dengan insentif selain kejujuran dan kebenaran selalu tidak pasti, variabel, dan tidak dapat diandalkan.

Karakter diperlihatkan dan dikenal dengan karakteristiknya yang berbeda, sebagai disposisi, temperamen, sifat, kecenderungan, kecenderungan, kebiasaan, kebiasaan, kebiasaan, yang menunjukkan jenis karakter seseorang. Sering dikatakan bahwa karakteristik yang membedakan dari karakter akan selalu menjadi ciri khas dari karakter individu tersebut. Itu tidak mungkin benar, kalau tidak, karakter yang baik akan selalu tetap baik; karakter buruk akan menjadi buruk. Maka karakter yang baik tidak bisa menjadi buruk, atau buruk bisa menjadi karakter yang baik. Jika itu benar, yang tidak terlalu buruk tidak bisa menjadi lebih buruk, dan tidak akan ada kemungkinan mereka menjadi lebih baik. Memang benar bahwa kecenderungan atau kecenderungan cenderung berlanjut sebagai ciri khas karakter. Tetapi karakter pada setiap manusia memiliki kekuatan untuk mengubah watak dan kecenderungan serta kebiasaannya untuk yang sakit atau untuk kebaikan, sebagaimana dan ketika diinginkan. Karakter tidak dibuat oleh kebiasaan; kebiasaan dibentuk dan diubah oleh karakter. Dibutuhkan sedikit usaha untuk menurunkan dan menurunkan karakter seseorang, dibandingkan dengan upaya untuk mengolah dan memperbaiki serta memperkuatnya.

Karakter sebagai perasaan-dan-keinginan Pelaku dalam manusia diekspresikan oleh apa yang dikatakan dan oleh apa yang dilakukan, sebagai benar atau salah. Keunggulan karakter dihasilkan dari berpikir dan bertindak sesuai dengan kebenaran dan alasan. Setiap pemikiran atau tindakan yang bertentangan dengan kebenaran dan alasan, hukum dan keadilan, adalah salah. Berpikir salah mengaburkan yang benar dan meningkatkan yang salah. Berpikir benar mengubah dan memberantas yang salah dan memanifestasikan yang benar. Karena hukum dan keadilan di dunia dan karena kejujuran dan kebenaran sebagai prinsip yang melekat dalam sang Pelaku, kebenaran dan akal akhirnya akan mengatasi kebengkokan dan ketidakadilan karakter pada manusia. Karakter memilih untuk memperbaiki yang salah dengan cara berpikir yang benar dan tindakan yang benar atau untuk mengaburkan yang benar sehingga membiarkan kesalahan itu terwujud dan berlipat ganda. Karakter selalu memilih sesuai dengan pemikirannya, dan berpikir sesuai pilihannya. Benih-benih dari setiap kebajikan dan sifat buruk, kesenangan dan kesakitan, penyakit dan penyembuhan, berasal dan berakar dalam karakter manusia. Dengan berpikir dan bertindak, karakter memilih apa yang ingin diwujudkan.

Tanpa karakter yang berbeda, manusia itu akan menjadi massa materi yang tidak berarti. Manusia sebagai mesin tidak dapat membuat karakter; karakter sebagai Doer membuat mesin-manusia. Karakter memenuhi syarat dan membedakan setiap objek yang dibuat. Dan setiap objek yang dibuat memiliki tanda khas perasaan dan keinginan dari orang yang berasal atau yang membuatnya. Karakteristik karakter dihembuskan melalui nada setiap kata yang diucapkan, dengan pandangan mata, ekspresi wajah, ketenangan kepala, gerakan tangan, langkah, gerakan tubuh dan terutama oleh atmosfer tubuh yang tetap hidup dan diedarkan oleh ini karakteristik.

Setiap karakter, sebagai perasaan dan keinginan si Pelaku dalam diri manusia, pada awalnya dibedakan oleh kejujuran dan kejujurannya. Tetapi, karena pengalamannya dengan karakter-karakter lain di dunia, ia mengubah karakteristiknya menjadi seperti karakter-karakter lain yang dihadapinya, hingga karakter-karakter yang berbeda seperti sekarang ini. Pengalaman orisinal itu diulangi oleh perasaan-dan-keinginan setiap Pelaku, setiap kali ia datang ke dunia. Beberapa saat setelah Sang Pelaku masuk ke dalam tubuh manusia untuk tinggal di dalamnya, ia meminta ibu dari tubuh untuk memberi tahu siapa dan apa dan di mana itu, dan dari mana asalnya dan bagaimana ia sampai di sini. Ibu yang baik tidak tahu bahwa yang mengajukan pertanyaan tidak dia anak. Dia lupa bahwa dia pernah bertanya kepada ibunya pertanyaan yang sama dengan yang dilakukan Pelaku pada anaknya. Dia tidak tahu bahwa dia mengejutkan Pelaku ketika dia mengatakan bahwa itu adalah anaknya; bahwa dokter atau bangau membawanya kepadanya; bahwa namanya adalah nama yang telah diberikannya kepada tubuh yang adalah anaknya. Pelaku tahu bahwa pernyataan itu tidak benar, dan itu mengejutkan. Kemudian, ia memperhatikan bahwa orang tidak jujur ​​satu sama lain dan dengan itu. Ketika si Pelaku dengan jujur ​​dan penuh kepercayaan menceritakan apa yang telah dilakukannya, bahwa itu seharusnya tidak dilakukan, tubuh yang ada di dalamnya sering dimarahi dan terkadang ditampar atau dipukul. Jadi, dari pengalaman, secara bertahap ia belajar menjadi tidak jujur ​​dan tidak jujur, dalam hal-hal besar atau kecil.

Karakter berubah atau menolak untuk mengubah karakteristiknya, seperti apa yang ia pilih atau biarkan sendiri. Ini dapat menentukan kapan saja dalam kehidupan apa pun; dan itu tetap menjadi karakter atau perubahan pada karakteristik yang dipilihnya untuk dimiliki dengan berpikir dan merasakan sebagaimana dan apa yang diinginkannya. Dan itu dapat memiliki kejujuran dan kejujuran sebagai ciri khasnya dengan menentukan memiliki dan menjadi mereka. Ini karena kejujuran dan kebenaran adalah prinsip-prinsip Kebenaran dan Alasan, Hukum dan Keadilan, yang dengannya dunia ini dan badan-badan lain di ruang angkasa diatur, dan di mana Pelaku yang sadar dalam setiap tubuh manusia harus diselaraskan, sehingga masing-masing mungkin bertanggung jawab, hukum di dalam dirinya sendiri, dan dengan demikian menjadi warga negara yang taat hukum di tempat ia tinggal.

Bagaimana Pelaku dalam manusia bisa begitu selaras dengan Kebenaran dan Alasan sehingga seseorang dapat berpikir dan bertindak dengan hukum dan dengan keadilan?

Biarlah ada pemahaman yang jelas: kebenaran dan nalar adalah Pemikir, dan identitas serta pengetahuan adalah Yang Mengetahui, dari Diri Tritunggal yang abadi di mana ia, sebagai Pelaku dalam tubuh, adalah bagian yang tidak terpisahkan.

Agar begitu selaras, Pelaku harus menyelaraskan diri. Kebenaran adalah hukum abadi di seluruh dunia. Dalam manusia itu adalah hati nurani. Dan hati nurani berbicara sebagai jumlah pengetahuan tentang kebenaran dalam kaitannya dengan subjek moral apa pun. Ketika hati nurani berbicara, itu adalah hukum, kebenaran, yang harus dijawab oleh perasaan si Pelaku dan dengannya ia harus siap berfungsi jika ia menyesuaikan diri dengan kebenaran dan membuat karakternya dibedakan oleh kejujuran. Perasaan ini dapat dan akan dilakukan jika itu menentukan untuk mendengarkan dan dibimbing oleh hati nurani, sebagai jumlah yang jelas dari pengetahuan batiniahnya tentang kebenaran, sehubungan dengan subjek atau pertanyaan moral apa pun. Perasaan si Pelaku dalam manusia jarang, jika pernah, memperhatikan hati nuraninya. Alih-alih bertanya dan mendengarkan hati nurani, perasaan justru memberi perhatian pada kesan-kesan dari objek-objek alam yang masuk melalui indra, dan kesan-kesan mana yang dirasakan sebagai sensasi. Menanggapi sensasi, perasaan diarahkan dan dipimpin oleh indera ke objek sensasi dan mengikuti kemana mereka mengarah; dan indera memberikan pengalaman, tidak lebih dari pengalaman. Dan jumlah dari semua pengalaman adalah kebijaksanaan. Kegunaan adalah guru tipu daya dan pengkhianatan. Oleh karena itu, dengan kebijaksanaan sebagai perasaan hukumnya dituntun ke jalan-jalan yang licik dan pada akhirnya tidak mampu melepaskan diri dari keterjeratan yang didapatkannya.

Kalau begitu, apa itu Keadilan? Secara abstrak, dan sebagai generalisasi, Keadilan adalah administrasi keadilan yang adil di seluruh dunia. Bagi Pelaku dalam manusia, Keadilan adalah tindakan pengetahuan dalam kaitannya dengan subjek, sesuai dengan hukum Kebenaran. Terhadap hal ini, keinginan harus merespons, dan harus melakukannya, jika ingin menyelaraskan diri dengan Alasan dan dibedakan oleh kebenaran. Tetapi jika keinginan Sang Pelaku dalam manusia menolak untuk mendengarkan Alasan, maka ia menolak hukum Kebenaran, yang dengannya perasaan itu mungkin terkesan. Alih-alih memilih untuk mendapatkan nasihat dari Alasan, keinginan tidak sabar mendesak untuk melaksanakan perintah dari perasaan yang mengikuti, dan tanpa selalu memperhatikan kebijaksanaan tentang apa yang seharusnya atau tidak seharusnya dilakukan. Tanpa Alasan, keinginan menjadikannya kekuatan hukum haknya; dan, membuat peluang, perlu diberikan bahwa Keadilan adalah untuk mendapatkan apa yang diinginkannya. Itu akan menghancurkan atau merusak untuk mendapatkan apa yang diinginkannya. Kemudian karakter Pelaku dalam manusia memperlakukan hukum dan ketertiban dengan penghinaan, dan merupakan musuh bagi kejujuran.

Kekuatan adalah otoritasnya sendiri atas objek-objek alam melalui indera alam. Kekuatan bersifat sementara; itu tidak bisa dipercaya.

Karakter memiliki otoritas dalam hukum dan Keadilan dalam keabadian pengetahuan, di mana tidak ada keraguan.

Karakter harus diatur sendiri, sehingga dapat bertindak adil dan tidak tertipu, jika tidak objek indra melalui indra akan terus menurunkan dan memperbudak karakter.

Sang Pelaku mungkin untuk waktu yang lama memerintah dan dikuasai oleh kekuatan dari luar, alih-alih memerintah dirinya sendiri dengan kekuatan moral dari dalam. Tetapi tidak selalu bisa seperti itu. Sang Pelaku harus belajar dan ia akan belajar bahwa ketika ia menaklukkan dengan kekuatan, demikian pula ia akan dihancurkan dengan paksa. Sang Pelaku terus menolak untuk belajar bahwa Hukum dan Keadilan kekal menguasai dunia; bahwa itu seharusnya tidak terus menghancurkan tubuh-tubuh di mana ia hidup, dan berulang kali disapu permukaan bumi; bahwa ia harus belajar memerintah dirinya sendiri dengan kekuatan moral yang benar dan beralasan dari dalam, dan selaras dengan manajemen dunia yang benar.

Waktu sekarang adalah, atau akan di masa depan, ketika Pelaku tidak akan lagi bekerja menghancurkan tubuhnya. Pelaku dalam manusia akan sadar bahwa itu adalah perasaan dan kekuatan sadar dalam tubuh; ia akan memahami bahwa itu adalah Pelaku Pemikir yang telah mengasingkan diri dan yang Mengetahui Triune Self yang abadi. Pelaku akan sadar bahwa demi kepentingannya sendiri, dan demi kepentingan semua Pelaku dalam tubuh manusia, untuk diatur sendiri oleh Kebenaran dan Alasan dari dalam. Maka ia akan melihat dan memahami bahwa dengan pemerintahan sendiri ia memiliki segalanya untuk diraih, dan tidak ada ruginya. Memahami hal ini, umat manusia akan secara sadar tumbuh menjadi penglihatan dan pendengaran, serta mencicipi dan mencium aroma bumi baru. Dan akan ada umat manusia yang lebih besar karena masing-masing diperintah sendiri dan menjadikan bumi sebuah taman, di mana akan ada pemahaman dan cinta, karena setiap Pelaku akan sadar akan Pemikir dan Pengenalnya sendiri dan akan berjalan dengan kekuatan dan damai . Keadaan masa depan itu akan dibawa ke masa kini dengan pengembangan karakter yang diperintah sendiri. Pemerintahan sendiri adalah jaminannya sendiri akan kekuatan dan kepercayaan karakter. Karakter dan pemerintahan harus dan akan disempurnakan oleh pemerintahan sendiri.

Hak cipta 1980 oleh The Word Foundation, Inc.