BERPIKIR DAN TAKDIR

Harold W. Percival

BAB XI

CARA HEBAT

Bagian 7

Mempersiapkan diri untuk masuk ke Jalan. Kejujuran dan kebenaran. Nafas regeneratif. Empat tahapan dalam berpikir.

Bagian ini ditulis untuk mereka yang merasa ingin mencari dan berada di Jalan. Di sini dulu prinsip-prinsip hanya dipertimbangkan. Sistem dari pikir pada akhir buku ini lebih luas; itu mengarah dari awal hingga akhir The Way.

Jalan yang menuntun manusia menuju Dirisadar keabadian tidak bisa dijalani oleh semua orang. Ini adalah takdir untuk semua orang, pada akhirnya, tetapi tidak segera. Relatif sedikit yang akan mempertimbangkannya sebelum diakui sebagai topik publik. Ini bukan untuk orang-orang kafir. Satu yang tidak merasa cukup yakin: bahwa ada Jalan, bahwa ada Jalan Triune Diri, dan bahwa dia adalah pelaku bagian dari a Triune Diri, seharusnya tidak melakukan pencarian.

Pencariannya adalah menemukan diri sendiri di dalam tubuh, dan Diri yang lebih besar ketika berada di Jalan.

Mempersiapkan diri untuk Jalan melibatkan keputusan yang pasti untuk melakukannya, dan merupakan langkah yang jauh. Semakin cepat memulai kerja, semakin sedikit nyawa yang dibutuhkan. Begitu pilihan dibuat, ia bertindak untuk sebelas pelaku bagian tidak di dalam tubuh. Keputusan adalah urusan pribadi seseorang dan harus dianggap demikian. Tidak ada yang harus menasihatinya.

Satu seharusnya tidak memutuskan untuk The Way sampai dia telah mempertimbangkan pernikahan hubungan; untuk itu tugas dan konsekuensinya. Satu siapa yang menikah mungkin memutuskan untuk berada di Jalan. Dalam hal ini hubungan akan saling disesuaikan dan alami pada waktunya waktu. Tetapi orang yang belum menikah harus memahami bahwa ia tidak dapat melanjutkan Jalan kecuali ada penghentian hubungan seksual keinginan dan bertindak. Itu keinginan harus untuk persatuan permanen perasaan-dan-keinginan, bukan untuk penyatuan tubuh fisik secara spasmodik. Kegemaran seks adalah kelanjutan dari kelahiran dan kematian. Sedangkan, The Way mengarah ke Pengetahuan diri dalam tubuh fisik yang sempurna dan abadi.

Kamu, itu sadar pelaku-dalam-tubuh, yang telah memutuskan untuk menemukan dan berada di Jalan, mungkin menarik bagi Anda pemikir bagian untuk membimbing Anda. Anda akan memiliki Sadar Cahaya dalam untuk menunjukkan Anda Jalan — ke tingkat yang Anda percaya dan gunakan itu. Itu Sadar Cahaya di dalam adalah Kebenaran, itu adalah tingkat Kebenaran Anda. Itu Cahaya akan menunjukkan kepada Anda hal-hal sebagaimana adanya. Itulah yang dilakukan Kebenaran.

Anda harus belajar membedakannya dari semua lampu lainnya. Perbedaannya adalah bahwa cahaya indera adalah cahaya alam. Mereka membuat Anda sadar akan objek alam dari luar, tetapi mereka tidak sadar dari objek yang mereka buat terlihat dari luar. Mereka juga tidak sadar ke dalam; lampu dari alam tidak tahu apa-apa; mereka sadar sebagai mereka fungsi hanya saja, tidak lebih. Sedangkan Sadar Cahaya mengetahui sendiri; ini sadar bahwa itu adalah Cahaya yang tahu itu tahu. Itu Cahaya memimpin dan menunjukkan jalan menuju pengetahuan tentang semua hal alam, dan sepengetahuan Diri yang lebih besar. Tanpa Sadar yang ringan tidak mungkin sadar dari atau sebagai diri sendiri.

Tanpa Sadar Cahaya Anda tidak dapat menemukan Jalan. Di benar pikir Anda menggunakan Cahaya; dan ketika Anda mencari Jalan, itu Cahaya akan menunjukkan Anda dan membuat Anda tetap di Jalan. Tetapi Anda harus memenuhi syarat dalam dua seni untuk menemukan dan melakukan perjalanan The Way.

Yang pertama adalah artikel melihat hal-hal sebagaimana adanya. Anda mungkin bertanya: Apa yang saya lihat, jika saya tidak melihat sesuatu seperti apa adanya? Anda melihat segala sesuatu sebagai penampilan, sebagaimana kelihatannya, tetapi tidak sebagaimana adanya.

Dalam memperoleh artikel, preferensi dan merugikan, dua benda pusaka berharga manusia, harus dihilangkan agar Anda dapat menemukan dan menempuh Jalan. preferensi dan merugikan tumbuh di keberatanMata seperti katarak pada mata fisik. Demikianlah Sadar Cahaya redup dan akhirnya dikaburkan. Karena itu mereka harus disingkirkan dan dilupakan. Mereka dapat dihapus oleh kebajikan.

Kebajikan adalah kekuatan keinginan seseorang dalam praktik kejujuran dan kejujuran.

Kejujuran dimulai dengan benar pikir dan motif dalam diri sendiri, dan diekspresikan oleh tindakan seseorang dalam berurusan dengan orang lain. Kejujuran bukan hanya tidak mengambil secara pasif apa yang menjadi milik orang lain; itu juga merupakan penolakan aktif untuk dianggap licik atau bengkok.

Sejati adalah tujuan dan praktik menyatakan fakta sebagai fakta adalah, tanpa bermaksud menipu. Sejati bukan semata-mata persetujuan negatif terhadap, atau pernyataan tentang apa yang demikian, takut salah saji atau salah. Ini adalah niat ketat untuk tidak menipu diri sendiri, dan kemudian langsung dalam pernyataan fakta, dengan kata-kata sederhana yang tidak memungkinkan oposisi.

Satu mungkin memiliki kemauan yang kuat dan kenalan umum dengan kejujuran dan kejujuran, dan belum punya kebajikan. Kebajikan tidak terjadi sekaligus. Kebajikan dikembangkan, tetapi hanya dengan praktik kejujuran dan kejujuran.

Kebajikan, sebagai kekuatan kehendak dalam praktek kejujuran dan kejujuran, Mengembangkan yang kuat dan tak kenal takut karakter. Ketidakjujuran dan dusta kemudian orang asing, dan orang asing, tidak diinginkan kebajikan. Oleh kebajikan timbangan preferensi dan merugikan dihamburkan dan dihilangkan, dan orang melihat segala sesuatu sebagaimana adanya. Ketika timbangan preferensi dan merugikan dihapus dari keberatanMata, tidak tersamarkan Sadar Cahaya menunjukkan dan membuat satu sadar hal-hal sebagaimana adanya. Satu kemudian benar-benar memenuhi syarat untuk mempelajari apa yang tidak boleh dilakukan, dan apa yang harus dilakukan.

Yang kedua artikel adalah artikel mengetahui apa yang harus dilakukan, dan melakukan itu; dan mengetahui apa yang tidak boleh dilakukan, dan tidak melakukan itu. Sekarang Anda dapat berbicara dengan Anda pemikir dan minta dibimbing. Anda dapat secara mental mengatakan: Hakim saya dan Mengetahui! —Tuntun saya dalam semua hal yang saya pikirkan dan lakukan!

Kebenaran Anda pemikir akan berbicara kepada Anda melalui hati nurani dalam hatimu, dan memberitahumu apa yang tidak boleh dilakukan; dan alasan Anda pemikir akan memberi tahu Anda apa yang harus dilakukan. Berlatihlah dalam seni melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, dan dalam seni mengetahui apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan, akan menjadi persiapan Anda untuk menempuh tiga bagian Jalan.

Untuk mempraktikkan dua seni besar: melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, dan mengetahui apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan, sehari-hari Anda yang biasa pengalaman akan memberi Anda semua Peluang diperlukan untuk latihan. Anda tidak perlu terkejut dengan apa pun yang terjadi, atau tidak ada yang terjadi di luar kebiasaan Anda tugas. Tetapi apa pun yang terjadi akan menjadi untuk pelatihan Anda dan untuk pengembangan Anda karakter, apakah itu aneh atau biasa.

Tugas selalu penting; tetapi mereka paling penting ketika seseorang memutuskan untuk berada di Jalan. Tidak tugas harus mencegah seseorang dari memutuskan untuk Jalan, karena tidak ada manusia yang bisa bebas dari mereka sampai dia melakukan semua miliknya tugas. Yang harus dilakukan adalah: melakukan apa yang dia tahu sebagai miliknya tugas, dan untuk melakukannya sebaik mungkin dengan niat baik, tanpa harapan yang tidak semestinya, dan tanpa takut.

Apakah posisi seseorang dalam kehidupan menjadi tinggi atau rendah tidak masalah. Apakah menikah atau lajang, dengan atau tanpa keluarga, dengan atau tanpa beban, tidak masalah banyak. Tapi apa yang terjadi masalah adalah bahwa seseorang berbuat baik iman semua yang telah dia setujui untuk dilakukan, atau keadaan yang diperlukan. Jika ada ikatan, mereka tidak akan putus; mereka secara alami akan murtad. Tugas yang biasanya akan tampak tidak dapat diatasi dengan cara ini dilakukan secara alami dan benar melalui keadaan yang akan terjadi dalam proses tertib waktu: mereka punya tujuan dalam pelatihan Anda. Untuk pengetahuan dan melakukan, waktu bukan yang penting masalah. Inti dari perbuatan itu adalah pada pencapaian, bukan panjangnya waktu or jumlah kehidupan yang mungkin diperlukan. Anda harus belajar berpikir dan hidup yang abadi, tidak masuk waktu.

Ada metode pernapasan regeneratif yang membantu dalam melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, dan mengetahui apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan. Ini membangun kembali benar hubungan antara nafas dan bentuk dari nafas-bentuk; itu adalah awal dari rekonstruksi tubuh manusia menurut bentuk dari tubuh aslinya yang sempurna. Lebih lanjut, metode ini adalah cara untuk menjelajahi dan memeriksa tubuh dengan cara bernafas, mengetahui misteri tubuh manusia.

Grafik nafas seperti yang dihirup harus dari empat jenis: nafas fisik, yang bentuk nafas, itu kehidupan nafas, dan cahaya nafas. Masing-masing dibagi menjadi empat embusan napas tambahan. Ketika empat anak perusahaan napas dari jenis pertama dipraktikkan dan diketahui, mereka mempersiapkan dan memulai satu ke jenis berikutnya dan anak perusahaan.

Empat anak perusahaan dari fisik nafas adalah: nafas fisik-padat, fisik-cair, fisik-fisik, dan fisik-bercahaya; dengan kata lain, struktur fisik, bentuk dari fisik, itu kehidupan fisik, dan cahaya fisik.

Empat anak perusahaan pertama ini membangun dan memperbaiki struktur tubuh fisik. Mereka harus menjaga keseimbangan antara bahan bangunan dan limbah masalah yang tidak bisa dihilangkan. Ini dilakukan dengan inflow dan outflow reguler dari empat substrat solid-fisik masalah: yaitu, dari padat, fluida, lapang, dan bercahaya unit.

Pernapasan dimaksudkan untuk menyerap dan memasok semua bagian dan negara bagian dan substrat dari benda padat unit of masalah dari negaranya sendiri, sehingga semuanya unit dalam tubuh dapat melakukan fungsi tepat. Ini dapat dilakukan hanya dengan pernapasan regeneratif. Saat ini, manusia hanya menghirup sebagian dari napas fisik kasar. Ini tidak cukup untuk pencernaan dan asimilasi yang tepat makanan dan minum diminum ke dalam tubuh. Karena itu kesehatan dan kematian mungkin konsekuensi dari pernapasan yang tidak benar.

Jaringan dibangun, dan keseimbangan dipertahankan antara bahan bangunan dan penghapusan limbah masalah dari tubuh, oleh proses pernapasan. Breathing adalah proses (a) membangun material baru sebagai struktur pada bentuk dari nafas-bentuk; (B) penghapusan limbah masalah dari struktur itu; dan (c) metabolisme atau pemeliharaan keseimbangan antara bangunan dan eliminasi. Ini menjelaskan misteri biologis kuno dari pembangunan jaringan.

Dengan mempraktikkan metode regeneratif pernafasan sampai pernafasan seperti itu menjadi pernafasan biasa dari pernafasan fisik setiap saat, struktur padat-cairan-airy-radiant tubuh fisik akan, oleh empat negara bagian dari nafas fisik, dibangun menjadi tubuh fisik kesehatan yang disesuaikan dan berfungsi dengan baik kehidupan dari yang dapat diperpanjang tanpa batas. Satu yang memutuskan untuk berlatih sistem pernapasan ini disarankan untuk tidak berlatih yoga bernapas, pranayama, atau sistem lain: mereka akan menjadi gangguan. Aturan untuk napas regeneratif adalah sebagai berikut:

1) Seharusnya tidak ada jeda atau gangguan pernapasan yang tidak perlu, antara menghirup dan menghirup napas. Itu akan menjadi gangguan dengan irama napas, atau penghentian Cahaya untuk pikir.

2) Satu harus berpikir dengan dan mengikuti nafas ketika ia masuk dan melewati tubuh, untuk mengamati dan benar-benar merasakan ke mana ia pergi, apa yang dilakukannya, dan hasil dari apa yang sedang dilakukan oleh nafas di bagian pasang surutnya masuk dan keluar dari tubuh.

3) A waktu harus ditetapkan untuk praktik pernapasan pernapasan sehari-hari; itu harus pada awalnya tidak kurang dari sepuluh menit, dan harus secara bertahap diperpanjang ke periode yang lebih lama seperti yang konsisten dengan satu alasan. Tetapi pernapasan juga bisa dilakukan di mana saja waktu siang atau malam hari, sehingga pada akhirnya latihan akan menjadi pernapasan biasa dan normal seseorang.

4) Latihan pernapasan harus ditunda atau dihentikan jika ada yang percaya alasan untuk melakukan hal itu.

5) Jika ada a waktu panik, marah, kegembiraan, atau ketika seseorang tampaknya akan kewalahan, maka bertahanlah dalam pernafasan dan pernafasan yang tidak terganggu dan penuh.

Dengan latihan pernapasan regeneratif ini, napas membangun kembali jaringan dan membuka jalan baru untuk aliran napas yang tidak terhalang melalui semua celah tubuh dan indra, organ dan organnya. sel, molekul, atom, dan elektron atau proton. Nafas yang melewati darah dan saraf cenderung berhubungan dan membuat kesepakatan keinginan, sisi aktif dari pelakudi dalam tubuh, dan perasaan, sisi pasifnya, sehingga mereka akan akrab hubungan.

Pembuluh darah dan saraf dalam tubuh berjalan berdampingan, darah menjadi bidang keinginan, dan saraf bidang perasaan. Sebagai nafas melewati darah dan saraf yang diletakkannya perasaan dan keinginan ke dalam fase, dan mereka bertindak secara bersamaan.

Pikir adalah memegang dan fokus stabil dari Sadar Cahaya dalam pada subjek pikir. Pegangan mantap, atau fokus sebenarnya, dari Sadar Cahaya, Dengan pikir, hanya mungkin pada saat netral atau titik antara outbreathing dan inbreathing, dan antara inbreathing dan outbreathing. Sehingga hasil aktual dari pikir hanya dimungkinkan di dua kutub atau poin dari babak lengkap. Latihan jadi bernafas dan pikir adalah metode untuk memperoleh kekuatan untuk berpikir.

Ketika pikir pada subjek pernapasan regeneratif ini, proses pernapasan dalam membangun kembali tubuh akan dikenal, sebagai Sadar Cahaya difokuskan pada netral poin di antara nafas. Saat latihan berlanjut, pikir akan memberitahukan bagian dan fungsi dari tubuh di hubungan ke fungsi tentang alam semesta; dan hubungan dari fungsi dari alam semesta ke bagian-bagian dan fungsi tubuh, dan tubuh secara keseluruhan, dan aksi dan reaksi timbal balik mereka.

Ada empat tahap atau derajat di pikir. Pertama, pemilihan subjek, dan memberi perhatian pada subjek. Kedua, memegang Sadar Cahaya tentang hal itu. Ketiga, memfokuskan Cahaya tentang hal itu. Keempat, fokus dari Cahaya.

Subjek harus menjadi satu-satunya hal yang harus diperhatikan. Seharusnya tidak ada hal lain yang menjadi perhatian.

Di kedua, memegang Cahaya mantap berarti semua tersedia Cahaya dalam bukunya suasana mental bahwa seseorang harus berpikir dengan diaktifkan pada subjek itu. Begitu Cahaya dihidupkan subjek, itu Cahaya menarik masa lalu seseorang pikiran, dan idle atau pengembaraan lainnya pikiran. Ke Cahaya jadi berbalik, pikiran dan subyek pemikiran, hama malam, semua mencoba memadati itu Cahaya. Efek pertama pada pemikir adalah bahwa ada banyak subjek yang akan mengaburkan atau mencegahnya melihat subjeknya. Itu pemikir biasanya mencoba untuk mengeluarkan ini dari miliknya Cahaya, atau memberi perhatian pada salah satu dari jumlah of pikiran kerumunan itu. Ini terlalu sulit dan pemikir biasanya terganggu dan dicegah dari memegang Cahaya tentang masalah pilihannya. Dia secara mental akan melihat salah satu mata pelajaran atau pikiran yang telah ramai, dan memegang Cahaya itu. Tetapi tidak lama setelah dia melakukannya, yang lain mencoba untuk mengacaukan yang satu dengan masuk dalam garis visi mentalnya. Berjuang sesukanya, dia sepertinya tidak bisa kembali ke pokok bahasannya. Dan dia memutar Cahaya dari satu ke yang lain yang tak terhitung banyaknya pikiran atau hal-hal yang ramai; dan dia tidak mendapatkan lebih jauh; jadi dia akhirnya menyerah, atau tertidur.

Dia dapat mengambil subjek yang sama ini berulang-ulang, untuk apa yang dia sebut perenungan, atau meditasi, atau dengan nama lain apa pun. Maka dia akan memiliki gatal, atau perasaan iritasi dan kegelisahan, mengubah posisinya dan mulai lagi dan lagi. Dia sering mencoba untuk menyingkirkan intrusi yang tidak beralasan ini. Tetapi semakin ia mencoba untuk mengeluarkan mereka dari miliknya pikir, semakin sedikit dia bisa terbebas dari mereka. Ada satu cara, dan hanya satu cara, dengan mana mereka tersebar. Cara itu adalah untuk terus berusaha berpikir dengan mantap tentang subjek, dan secara mental menolak untuk melihat apa pun kecuali subjek yang ia coba pegang. Cahaya.

Betapapun banyak upaya dan betapapun lamanya ini, perlu baginya untuk melakukannya. Karena itu adalah kemantapan dalam pikir. Masing-masing waktu dia memikirkan hal-hal yang mengganggunya, dia mengubah Cahaya pada hal itu dan hal lainnya, dan dia tidak memegang Cahaya tentang subjeknya. Tetapi ketika dia menolak untuk melihat apa pun kecuali apa yang dia wasiat untuk melihat sebagai subjeknya, maka subjek yang tidak beralasan melarikan diri, dan dia memegang Cahaya terus pada subjek; dia telah menyelesaikan tahap kedua.

Tahap ketiga adalah fokus dari Cahaya. itu Cahaya lebih atau kurang tersebar di suatu daerah, bisa dikatakan. Dengan melihat terus pada subjek sebagai titik, yang Cahaya menjadi lebih kompak dan diarahkan dari area ke pusatnya titik, yang merupakan subjek. Fokus harus dilanjutkan sampai semua Cahaya datang ke fokus, ke fokusnya pada subjek. Begitu Cahaya terfokus, subjek sebagai titik terbuka ke kepenuhan pengetahuan tentang subjek, yang Cahaya menunjukkan sekaligus secara keseluruhan. Ini adalah wahyu yang lebih lengkap dari subjek pikir dari kilat yang menerangi lanskap di malam paling gelap. Bedanya, petir menunjukkan apa yang dilihat oleh indera. Itu Cahaya adalah pengetahuan subjek yang dicapai oleh pikir.

Tentang tahap kedua, diadakannya Cahaya: Masing-masing waktu itu Cahaya diaktifkan pada subyek yang mengintervensi, ada perubahan jarak dan perspektif. Satu intervensi subjek semakin dekat, yang lain lebih dekat lagi; yang lain mungkin datang lebih dekat. Masing-masing berusaha untuk lebih dekat dalam garis visi, untuk menarik perhatian. Dan orang miskin pemikir sangat terganggu sehingga dia tidak tahu siapa dia pikir tentang. Dan dia menjadi bingung, sakit memudahkan, atau menyerah dalam keputusasaan. Dia tidak mendapatkan pengetahuan sampai semua Cahaya terfokus. Dengan fokus masing - masing Cahaya dia memperoleh pengetahuan.

Ketika seseorang melihat sesuatu, itu tidak dilihat sebagai keseluruhan. Untuk melihatnya, orang harus melihat fokus titik dari hal yang dia lihat. Dan jika dia bisa melihat fokus titik, dia bisa melihat keseluruhan melalui itu titik.

Bagaimana cara mendapatkan Cahaya in pikir? Cara paling pasti untuk mendapatkan Cahaya adalah dengan bernapas teratur. Masa bodo Cahaya satu dapat akan datang melalui titik, di netral titik, antara menghirup dan menghirup, dan antara menghirup dan menghirup. Jadi ada dua kali dalam satu putaran pernapasan lengkap dimana Sadar Cahaya bisa fokus.

Ketika Cahaya masuk di dua netral poin antara inbreathing dan outbreathing, seseorang harus pikir terus pada subjek, selain itu Cahaya tersebar. Jika dia memiliki lebih dari satu subjek saat mencoba berpikir, itu Cahaya tidak bisa fokus. Begitu banyak subjek yang menghambatnya dalam kondisi mantap pikir bahwa dia tidak mendapatkan fokus apa pun ketika Cahaya akan datang; karena itu tersebar di banyak mata pelajaran. Namun praktik terus berusaha menahannya pikir dengan mantap pada subjek yang dipilih, memungkinkannya untuk melaksanakan visi mentalnya sehingga jika ia bertahan cukup lama akhirnya ia akan dapat menemukan sesuatu tentang subjeknya, karena Cahaya akan memberikan sedikit iluminasi pada subjeknya, meskipun mungkin tidak membukanya menjadi pengetahuan.

Dengan cara ini mereka yang berpikir mendapatkan informasi dalam bisnis, di artikel, dalam pekerjaan atau usaha apa pun di kehidupan. itu Cahaya memberikan informasi tentang mata pelajaran yang mereka yakini mereka pikirkan. Tetapi seseorang jarang berpikir dengan cukup mantap untuk mendapatkan pengetahuan tentang masalah ini. Semua penemuan, semua penemuan dalam sains dan artikel, atau dalam upaya sungguh - sungguh di kehidupan, datang sebagai iluminasi pada subjek atau sebagai kilasan pengetahuan, melalui netral titik antara inbreathing atau outbreathing.

Ini adalah pikir, manusia pikir; tidak nyata pikir. Nyata pikir berada di luar manusia biasa. Jika perlu, kapan Cahaya difokuskan pada waktu of pikir pada subjek, pernapasan akan berhenti. Itu Cahaya akan menunda napas, dan orang akan berpikir ke dalam Cahaya, dan melihat ke subjek apa pun yang dipilihnya. Itu akan nyata pikir, perpanjangan dari apa yang bisa disebut biasa pikir.

Cahaya is intelijen sendiri, dan hanya itu yang bisa digunakan Cahaya cerdas. Tapi manusia tidak Kecerdasan. Mereka menjadi cerdas dalam berbagai tingkatan, sesuai dengan kemampuan mereka untuk memegang Sadar Cahaya tentang masalah tersebut pikir.

Seperti yang terjadi dan terus di pikir dan tindakan benar dan keadilan, saran dan bimbingan seseorang pemikir, sebagai Hakim, dapat ditanyakan secara mental dan diterima selama bernafas. Jadi, seseorang dapat memperoleh kekuatan, dan bertindak tanpa rasa takut dan dengan keyakinan dalam segala upaya. Jadi, satu dapat dari waktu untuk waktu memiliki wahyu sebagai jawaban atas pertanyaan seseorang di Internet hubungan antara alam semesta dan tubuh seseorang, menyangkut tugas, dan satu hubungan ke pemikir dan tahu miliknya Triune Diri.

Setiap anak perusahaan dari fisik nafas adalah medium yang lebih halus berikutnya nafas digunakan dalam membangun nya masalah ke dalam struktur tubuh fisik. Itu bentuk nafas dan anak perusahaan mulai membangun bentuk tubuh ketika tubuh fisik berkembang menjadi kesehatan fisik. Itu bentuk nafas akan secara bertahap dan otomatis membangun kembali dan membangun kembali dan membangun kembali tubuh fisik dalam keadaan kesempurnaan aslinya. Tapi itu hanya bisa dilakukan sebagai pelaku memberdayakan dan mengarahkannya dengan pikir.

Orang yang pernapasan regeneratifnya telah mempersiapkan tubuh untuk bentuk bernafas akan bernafas bentuk napas, yang secara bertahap akan memperbaiki dan merekonstruksi struktur menuju kesempurnaan dan memperpanjang kehidupan tubuh fisik tanpa batas. Itu bentuk napas adalah awal dari peremajaan tubuh kehidupan; itu adalah pemrakarsa dan misteri serta mukjizat kehidupan dalam semua yang lebih tinggi bentuk. Ini secara bertahap akan mempersiapkan tubuh untuk bernafas kehidupan nafas. Maka seseorang akan menerima informasi lebih lanjut dari pemikir dan tahu miliknya Triune Diri, seperti yang ditunjukkan oleh sistem pikir dalam bab keempat belas.

* * *

Sebuah bab tentang "Freemasonry" akan mengikuti bagian terakhir dari "The Great Way," di mana subjek itu diperlakukan di cahaya dari apa yang dinyatakan dalam buku ini. Itu ditunjukkan bagaimana sejarah sadar diri dalam tubuh digambarkan dalam Ritual Freemasonry, Ordo menjadi kuno di luar mimpi dari setiap Mason, dan secara simbolis merekam bukti dan sejarah diri yang tidak diketahui oleh kaum Mason modern. Itu kemajuan dari sadar diri dalam kapasitasnya untuk menjadi sadar lebih banyak Cahaya direkam oleh mereka simbol. itu simbol tunjukkan pada Mason kemajuan sedikit demi sedikit dalam perjalanannya, bahkan ke pembangunan "kuil kedua, abadi di langit, "- seperti yang ditunjukkan dalam" The Great Way. "

Pada saat menyajikan naskah kepada penerbit, tampak bahwa interpretasi "Dogma and Ritual" dari Freemasonry, oleh seorang awam, bukan anggota Ordo, mungkin menyinggung. Itu tidak dimaksudkan. Oleh karena itu, bab ditarik; itu tidak akan dipublikasikan, kecuali jika diinginkan oleh Mason.

HWP

* * *

Sejak publikasi asli Berpikir dan Takdir Mason telah meninjau dan menyetujui bab yang disebutkan di atas. The Word Foundation pertama kali menerbitkannya pada tahun 1952 sebagai buku yang terpisah—Masonry dan Simbol-Simbolnya—Dan terus mencetaknya.

Yayasan Word

Hak cipta 1974 oleh The Word Foundation, Inc.