BERPIKIR DAN TAKDIR

Harold W. Percival

BAB VI

TUJUAN PSIKIK

Bagian 11

Agama, sebagai takdir psikis.

A agama adalah bagian dari takdir psikis manusia dan manusia agama apapun waktu adalah mereka yang cocok untuk perasaan dan keinginan orang-orang dan memberi mereka pelatihan yang mereka butuhkan. Manusia pada umumnya tertarik pada agama yang menawarkan tawar-menawar di sini dan di akhirat atau yang menyebabkannya takut. Orang yang mencari kekuasaan atas orang lain, dan yang lebih akrab dengan paranormal alam, kelemahan dan kebutuhannya, akan menjamin agama mereka untuk memenuhi keinginan ini. Manusia melanjutkan atau mengubah keyakinan agamanya sesuai dengan keyakinannya pemahaman of alam, tapi dia tidak tahu ini.

Agama prihatin dengan emosi dan empat indera. Jangkauan mereka adalah dari keyakinan orang biadab terendah hingga yang halus emosi dari yang berbudaya. SEBUAH agama mungkin dikenal dengan apa yang ditawarkannya kepada penganutnya. Ini selalu menawarkan hal-hal dari indera, keindahan untuk mata, musik ke telinga, pesta untuk langit-langit, dupa untuk lubang hidung dan, untuk emosi, ceria dan tragis perasaan dan penghiburan. Puasa dan silih dan asketisme adalah hal-hal yang masuk akal. Sebagian besar tidak bisa bergaul tanpa ini agama. Ini memberi mereka kode moral, mengajar mereka untuk membedakan benar dari salah dan menghibur mereka di saat-saat kesedihan mereka. Seperti itu agama diperlukan di masa lalu dan mereka diperlukan dalam hal ini waktu. Adalah suatu kesalahan bagi mereka yang berpikiran lebih tercerahkan, yang dapat melanjutkan tanpa itu, untuk membujuk orang lain bahwa agama seperti itu tidak perlu. Itu perlu sampai orang-orang tumbuh lebih besar.

Paranormal ini agama mengatur standar moral dan menawarkan pelatihan untuk emosi. Sementara agama biarkan permainan ini emosi dalam keadaan etherealized setelah kematian, mereka menahan diri pada kecenderungan liar dan egois mereka selama kehidupan. Berbeda agama dipasang untuk orang yang berbeda dan kelas yang berbeda. Menurut kebutuhan psikis suatu umat, sebuah agama akan dilengkapi. Jika mereka mengikuti yang terbaik dari ajarannya dan mempertahankan standar tertinggi yang ditetapkannya, agama itu akan menjadi berkah bagi mereka. Jika mereka mempraktikkan fase terburuk, itu dan para pastornya akan memangsa kelemahan mereka; maka agama itu bagi mereka akan menjadi pajak, beban dan kutukan, dari mana mereka akan merasa sulit untuk melarikan diri. Sekalipun suatu agama lebih dari sekadar agama psikis, seperti ketika ia mengambil mental dan niskala aspek, itu akan diterapkan secara psikis oleh orang-orang yang psikis alam mendominasi, dan ini adalah mayoritas.

Aspek psikis dari agama terlihat dalam misi, pertemuan kamp, ​​kebangunan rohani dan penyembuhan. Di sana orang insaf biasanya bekerja sampai dan disimpan dalam kondisi psikis sebelum ia dapat disembuhkan atau "diselamatkan." Ini terjadi pada suatu pertemuan di mana penginjil bersifat magnetis dan emosional alam, Memulai dan mempertahankan pusaran emosi yang bertindak berdasarkan sifat psikis dari mereka yang hadir. Yang baru sensasi menarik bagi mereka perasaan, dan "konversi" berikut.

Fase lain dari aspek psikis agama adalah massa, nyanyian pujian, liturgi, akidah, doa, upacara dan ornamen, yang semuanya memengaruhi psikis alam. Tetapi di sana pengaruhnya stabil atau setidaknya musiman, sementara pada kebangunan itu bersifat spasmodik.

Untuk meningkatkan kemanusiaan, agama hendaknya tidak menarik naluri egois dalam diri manusia dengan menumbuhkan keyakinan bahwa ia tidak perlu membayar utangnya, karena beberapa orang atau Tuhan telah menderita atau akan menderita untuknya dosa. Agama harus mengangkatnya dari dunia bisnis yang kotor untung dan rugi dan pusaran atraksi fisik ke standar moral, di mana perbuatan dilakukan demi benar dan tugas, bukan dari takut of hukuman or berharap hadiah. Pendidikan moral pelaku harus dijalankan dengan cara yang akan mempengaruhinya.

Betapa tidak berkembangnya manusia adalah, dapat dilihat dengan sangat baik dalam keyakinan agama mereka dan dalam cerita dan adegan mereka yang telah memberi mereka kenyamanan beragama pada saat dibutuhkan atau telah membuat mereka, sejauh mungkin, di jalur kebajikan. Mereka menyembah alam dewa siapa mereka sendiri telah dibuat oleh mereka pikir, dan melekat pada tertentu bentuk of alam beribadah sampai siklusnya berubah. Kemudian tradisi lama diambil, dan nama-nama baru diberikan kepada kepercayaan dan lembaga yang merentang kembali ke masa sebelumnya. Setelah nama baru dan kepribadian diganti, ini dinyatakan oleh para imam sebagai wahyu ilahi dan dibuat untuk berpusat di sekitar yang baru Tuhan atau set dewa. Keyakinan lama dikecam dan lama dewa difitnah sebagai setan. Pertumpahan darah, perang, dan perjuangan adalah cara untuk mendidik mereka pelaku karena mereka keinginan.

Demikianlah cara dimana manusia mencoba untuk kerja diri mereka sendiri kebodohan. Ketika manusia menyembah dalam ketulusan, bukan hanya dengan formalitas, mereka menyembah Intelijen, dalam bentuk apa pun yang mereka sembah alam dewa. Jika mereka tidak menyembah dengan tulus, tetapi untuk kepentingan diri sendiri dan dengan kemunafikan dan tipu daya, mereka telah mengambil jalan kembali ke alam.

Semua agama kemudian muncul dan melanjutkan dewa atau dewa sentral mereka dan surga dan neraka, selama mereka diinginkan, untuk pendidikan manusia sepanjang garis moral. Sains dan intelijen dan pengetahuan tidak penting untuk agama.

Karena pelakuPilihan dan tindakan dalam sejarah manusia purba itu dipupuk dari empat elemen, yang alamibu, melalui a agama, karena janin dipelihara melalui tali pusat. Ketika janin telah mencapai pertumbuhannya, anak lahir dan tali pusat terputus. SEBUAH agama seperti tali pusar; itu menghubungkan pelaku dengan alam. Keempat indera berfungsi sebagai tali pusat. Melalui a agama itu pelaku ingin dipelihara dan tumbuh. Ketika sudah menerima semua itu a agama dapat memberikannya dan telah mencapai pertumbuhannya, maka, untuk perkembangannya, harus ada pemisahan dari itu agama. Tapi, tidak seperti janin, yang pelaku harus memutuskan sendiri. Ini dilakukan dengan pertumbuhan baru. Ini adalah upaya untuk melihat dan memahami. Memahami adalah untuk pelaku sebagai mengambil nafas adalah untuk bayi yang baru lahir. Anak dengan mengambil nafas mengubah sirkulasi dan menetapkannya di dalamnya hubungan ke sumber baru kehidupan. Dengan mengambil Cahaya itu pelaku Severs sendiri, dan mengubah makanan dari perasaan atau keyakinan untuk pemahaman, dan karenanya, sebagai bagian psikis dari Triune Diri, membuat hubungannya dengan alasan. -Nya pemahaman adalah oleh Cahaya menerima dari kebenaran-dan-alasan dari yang Triune Diri. Ini adalah bagian dari tingkat Apprentice yang Dimasukkan dalam Freemasonry sejati.

Hak cipta 1974 oleh The Word Foundation, Inc.