BERPIKIR DAN TAKDIR

Harold W. Percival

BAB III

TUJUAN TERHADAP HUKUM PIKIRAN

Bagian 6

Kode moral dalam agama.

Grafik satuan yang sekarang menjadi Triune Diri dari pelaku-dalam-tubuh dulunya primordial satuan in alam, dan kemudian berkembang melalui semua tahapan dalam tubuh yang sempurna di Ranah Permanen sebelum nya pelaku "Jatuh" dan masuk ke tubuh manusia di dunia perubahan manusia ini; artinya, itu berfungsi di semua bagian dan sistem yang sempurna alam mesin universitas, tubuh yang sempurna. Dengan demikian itu berfungsi berturut - turut sebagai unit organ dari masing-masing organ di masing-masing dari empat sistem tubuh yang sempurna itu; kemudian menjadi manajer dari setiap sistem berturut-turut, dan pada saat yang sama waktu berfungsi sebagai, dan merupakan salah satu dari, empat indera; akhirnya satuan menjadi bentuk nafas; dan sebagai bentuk nafas itu mengelola empat sistem dan tubuh secara keseluruhan. Itu bentuk nafas satuan menjadi aia. Akhirnya, karena pedoman dan Cahaya dari yang Intelijen, yang aia pada gilirannya menjadi Triune Diri-the Triune Diri dari Intelijen yang sebelumnya merupakan Triune Diri, (Gbr. II-G, H).

Grafik Triune Diri tidak alam, tetapi berkembang terus dan maju melampaui alam. itu Triune Diri tidak sebuah Kecerdasan; tetapi selalu dalam lingkungannya Intelijen, Dan Cahaya dari yang Intelijen ada di dalamnya. Keempat indera adalah akar alam di atau sekitar pelaku sekarang di tubuh manusia. Alam menarik makanan dari menu pelaku-dalam-tubuh dan pelaku mendapat pengalaman dari alam. Pertukaran ini dimungkinkan oleh Cahaya dari Intelijen yang dengan Triune Diri, tidak dengan alam. Suara atau tarikan alam dialami sebagai perasaan, kerinduan. Itu pelaku merespons dengan ibadah dan kepercayaan serta mode untuk dirinya sendiri dewa dari alam.

Grafik alasan bahwa alam dewa keinginan ibadah dari pelaku dalam manusia adalah bahwa ini adalah satu-satunya cara dimana mereka dapat menerima Cahaya of sebuah Kecerdasan. Agama ada karena ada dasi atau tarikan ini alam pada pelaku; dan Triune Selves menggunakan ini hubungan untuk pengembangan dan pendidikan mereka pelaku. Agama diizinkan oleh Triune Selves untuk tujuan membiarkan mereka pelaku pelajari hukum pikiran as takdir, meskipun pengajarannya tidak dengan nama itu. Ajaran sederhana hanya bisa diterima oleh anak-anak pelaku. Oleh karena itu pelaku telah diizinkan untuk percaya bahwa mereka Tuhan adalah administrator dari keadilan menurut kode moral, dan bahwa dia berbicara kepada mereka melalui mereka hati nurani. Kode dari moral dilengkapi oleh Triune Selves; dan, dengan menggunakan kode itu, tanggung jawab dari pelaku dikembangkan.

Grafik pelaku, karena terikat alam, siap untuk kreditnya alam dewa lebih dari yang seharusnya. Itu alam dewaKarena mereka tergantung pada pemujaan atas makanan dan keberadaan mereka, mereka ingin menjadi raja tertinggi di Bali keadilan. Imam juga memanfaatkan kebutuhan dan perasaan dari pelaku. Jadi kode moral yang diberikan oleh Triune Selves adalah, untuk gerejawi tujuan, dilengkapi dengan doktrin teologis dan penghormatan seremonial; dan digunakan oleh dewa dan imam mereka untuk menjaga pelaku dalam penundukan.

Sebagai pelaku Kemajuan itu mulai bertanya. Ketidakadilan yang sewenang-wenang dan sangat manusiawi yang ditunjukkan dalam pengelolaan urusan duniawi dapat menyebabkan ketidakpercayaan, agnostisisme, dan ateisme; tetapi hanya untuk a waktu. Selama masa transisi seperti itu, para penguasa dunia tampaknya buta kesempatan dan kekayaan; dan penjelasan tentang segala sesuatu yang tidak biasa, tidak terkait, dan tidak terduga adalah bahwa itu terjadi sebagai kecelakaan.

So pelaku melewati berbagai tahap kepercayaan: mereka percaya bahwa manusia dilahirkan tanpa membuat miliknya sendiri takdir; bahwa ia memiliki satu kehidupan di bumi, di mana dia melihat keadilan dijatuhkan secara tidak adil; Pria itu dilahirkan di dosa; bahwa dia dapat diselamatkan dari konsekuensi kesalahannya dengan penebusan perwakilan karena dia tidak memiliki moral tanggung jawab; bahwa semua tergantung pada kehendak sewenang - wenang Tuhan; bahwa semuanya adalah hasil dari kesempatan dan kecelakaan. Doktrin ini bertentangan dengan alasan. di waktu laki-laki akan melihat bahwa kepercayaan yang diterima secara kredibilitas ini tidak merupakan keberatan yang sah terhadap hukum pikiran, ketika mereka memahami keseluruhan rencana perkembangan pelaku dengan semua kesatuannya, kesederhanaannya, analogi dan keterkaitannya.

Hak cipta 1974 oleh The Word Foundation, Inc.