BERPIKIR DAN TAKDIR

Harold W. Percival

BAB I

PENGANTAR

Bab pertama INI Pikir dan Takdir dimaksudkan untuk memperkenalkan kepada Anda hanya beberapa mata pelajaran yang berhubungan dengan buku itu. Banyak subjek akan tampak aneh. Beberapa dari mereka mungkin mengejutkan. Anda mungkin menemukan bahwa mereka semua mendorong pertimbangan yang bijaksana. Ketika Anda menjadi terbiasa dengan pemikiran itu, dan memikirkan jalan Anda melalui buku, Anda akan menemukan bahwa itu menjadi semakin jelas, dan bahwa Anda sedang dalam proses mengembangkan suatu pemahaman fundamental tertentu tetapi sampai sekarang misterius fakta of kehidupan—Dan khususnya tentang dirimu.

Buku itu menjelaskan tujuan of kehidupan. Bahwa tujuan bukan hanya untuk menemukan kebahagiaan, baik di sini atau di akhirat. Juga bukan untuk "menyelamatkan" seseorang jiwa. Yang asli tujuan of kehidupan, yang tujuan itu akan memuaskan akal dan alasan, apakah ini: bahwa kita masing-masing akan semakin maju sadar dalam derajat yang semakin tinggi menjadi sadar; itu adalah, sadar of alam, dan di dalam dan melewati dan di luar alam. Oleh alam berarti semua yang bisa dibuat sadar dari melalui indera.

Buku ini juga memperkenalkan Anda kepada diri Anda sendiri. Ini membawa Anda pesan tentang diri Anda: diri misterius Anda yang menghuni tubuh Anda. Mungkin Anda selalu mengidentifikasi diri Anda dengan dan sebagai tubuh Anda; dan ketika Anda mencoba memikirkan diri sendiri, Anda memikirkan mekanisme tubuh Anda. Dengan kebiasaan, Anda telah berbicara tentang tubuh Anda sebagai "saya," sebagai "diri saya sendiri." Anda terbiasa menggunakan ungkapan seperti "ketika aku lahir," dan "ketika aku mati"; dan "Aku melihat diriku di kaca," dan "Aku beristirahat," "Aku memotong diriku," dan seterusnya, ketika di kenyataan tubuhmu yang kau bicarakan. Untuk memahami siapa diri Anda, Anda harus terlebih dahulu melihat dengan jelas perbedaan antara diri Anda dan tubuh tempat Anda tinggal fakta bahwa Anda menggunakan istilah "tubuh saya" sebagaimana Anda menggunakan salah satu dari yang baru saja dikutip akan menyarankan bahwa Anda sama sekali tidak siap untuk membuat perbedaan penting ini.

Anda harus tahu bahwa Anda bukan tubuh Anda; Anda harus tahu bahwa tubuh Anda bukan Anda. Anda harus tahu ini karena, ketika Anda memikirkannya, Anda menyadari bahwa tubuh Anda sangat berbeda hari ini dari apa ketika, di masa kanak-kanak, Anda pertama kali menjadi sadar itu. Selama bertahun-tahun Anda telah hidup dalam tubuh Anda, Anda telah menyadari bahwa ia telah berubah: dalam melewati masa kanak-kanak dan remaja dan masa muda, dan ke dalam kondisi saat ini, ia telah berubah sangat. Dan Anda menyadari bahwa ketika tubuh Anda telah matang, ada perubahan bertahap dalam pandangan Anda tentang dunia dan sikap Anda terhadap kehidupan. Namun selama perubahan ini Anda tetap kamu: itu, kamu telah sadar tentang diri Anda sebagai diri yang sama, saya yang identik, sementara itu. Refleksi Anda pada kebenaran sederhana ini memaksa Anda untuk menyadari bahwa Anda pastilah bukan dan tidak bisa menjadi tubuh Anda; melainkan, bahwa tubuh Anda adalah organisme fisik tempat Anda hidup; Kehidupan alam mekanisme yang Anda operasikan; binatang yang Anda coba pahami, latih dan kuasai.

Anda tahu bagaimana tubuh Anda datang ke dunia ini; tapi bagaimana caranya kamu datang ke tubuh Anda, Anda tidak tahu. Anda tidak masuk ke dalamnya sampai beberapa waktu setelah itu lahir; setahun, mungkin, atau beberapa tahun; tapi dari ini fakta Anda tahu sedikit atau tidak sama sekali, karena Anda ingatan tubuh Anda dimulai hanya setelah Anda masuk ke tubuh Anda. Anda tahu sesuatu tentang bahan yang membentuk tubuh Anda yang selalu berubah; tapi apa itu? kamu apakah kamu tidak tahu; kamu belum sadar seperti apa Anda berada di dalam tubuh Anda. Anda tahu nama yang dengannya tubuh Anda dibedakan dari tubuh orang lain; dan ini telah Anda pelajari sebagai Tujuan nama. Yang penting adalah, bahwa Anda harus tahu, bukan siapa Anda sebagai kepribadian, tapi apa kamu sebagai individu—sadar of dirimu sendiri, tetapi belum sadar as dirimu sendiri, tak terputus identitas. Anda tahu bahwa tubuh Anda hidup, dan Anda cukup berharap bahwa itu akan mati; untuk itu adalah fakta bahwa setiap tubuh manusia yang hidup mati di waktu. Tubuh Anda memiliki permulaan, dan itu akan memiliki akhir; dan dari awal hingga akhir itu tunduk pada hukum dari dunia fenomena, perubahan, dari waktu. Kamu, Namun, tidak dengan cara yang sama tunduk pada hukum yang memengaruhi tubuh Anda. Meskipun tubuh Anda mengubah bahan yang terdiri dari lebih gelap daripada Anda mengubah kostum yang Anda pakai, pakaian Anda identitas tidak berubah. Anda selalu sama Anda.

Ketika Anda merenungkan kebenaran-kebenaran ini, Anda menemukan bahwa, betapapun Anda berusaha, Anda tidak dapat berpikir bahwa Anda sendiri akan berakhir, lebih daripada yang dapat Anda pikirkan bahwa Anda sendiri pernah memiliki permulaan. Ini karena kamu identitas tak berawal dan tak berujung; Aku yang sejati, Diri yang kamu rasakan, abadi dan tidak berubah, selamanya di luar jangkauan fenomena perubahan, dari waktu, Dari kematian. Tapi apa ini yang misterius identitas adalah, kamu tidak tahu.

Ketika Anda bertanya pada diri sendiri, "Apa yang saya tahu saya?" kehadiran Anda identitas pada akhirnya akan membuat Anda menjawab dalam beberapa cara seperti ini: "Apa pun itu aku, aku tahu setidaknya aku sadar; saya sadar setidaknya menjadi sadar. " Dan berlanjut dari ini fakta Anda mungkin berkata: “Karena itu saya sadar bahwa saya. saya sadar, apalagi, bahwa saya adalah saya; dan bahwa saya tidak lain. saya sadar bahwa ini milikku identitas bahwa saya sadar dari — ini berbeda Aku tidak dan egoisme yang jelas saya rasakan — tidak berubah sepanjang hidup saya kehidupan, meskipun segala sesuatu yang saya sadar dari tampaknya berada dalam keadaan perubahan konstan. " Dari sini Anda dapat berkata: “Saya belum tahu apakah saya yang misterius dan tidak berubah ini; tapi saya sadar bahwa dalam tubuh manusia ini, dari siapa aku sadar selama jam bangun saya, ada sesuatu yang sadar; sesuatu yang terasa dan keinginan dan berpikir, tetapi itu tidak berubah; Sebuah sadar sesuatu yang menghendaki dan mendorong tubuh ini untuk bertindak, namun jelas bukan tubuh itu. Jelas ini sadar sesuatu, apa pun itu, adalah diriku sendiri. "

Jadi, oleh pikir, Anda menganggap diri Anda tidak lagi sebagai tubuh yang memakai nama dan fitur tertentu lainnya, tetapi sebagai sadar diri di dalam tubuh. Itu sadar diri di dalam tubuh disebut, dalam buku ini, itu pelakudi dalam tubuh. Grafik pelaku-in-the-body adalah subjek yang menjadi perhatian buku ini. Karena itu Anda akan merasa terbantu, ketika Anda membaca buku itu, menganggap diri Anda sebagai sebuah diwujudkan pelaku; untuk memandang dirimu sebagai yang abadi pelaku dalam tubuh manusia. Ketika Anda belajar untuk menganggap diri Anda sebagai seorang pelaku, Sebagai pelaku dalam tubuh Anda, Anda akan mengambil langkah penting menuju pemahaman misteri dirimu dan orang lain.

Anda sadar akan tubuh Anda, dan semua hal lain tentang alam, melalui indera. Hanya dengan indra tubuh Andalah Anda mampu melakukannya fungsi di dunia fisik. Kamu fungsi by pikir. Anda pikir diminta oleh Anda perasaan dan Anda keinginan. Anda perasaan dan menginginkan dan pikir terwujud dalam aktivitas tubuh; aktivitas fisik hanyalah ekspresi, itu eksteriorisasi, dari aktivitas batin Anda. Tubuh Anda dengan indera adalah instrumen, mekanisme, yang didorong oleh Anda perasaan dan keinginan; itu adalah individu Anda alam mesin.

Indera Anda adalah makhluk hidup; tidak terlihat unit of alam-masalah; ini kekuatan awal yang menembus seluruh struktur tubuh Anda; mereka adalah entitas yang, meskipun tidak cerdas, adalah sadar as mereka fungsi. Indera Anda berfungsi sebagai pusat, pemancar tayangan antara objek alam dan mesin manusia yang Anda operasikan. Indera adalah alamDuta besar ke pengadilan Anda. Tubuh dan indranya tidak memiliki kekuatan fungsi sukarela; tidak lebih dari sarung tangan yang melaluinya Anda bisa merasakan dan bertindak. Sebaliknya, kekuatan itu adalah Anda, operator, sang sadar diri, yang diwujudkan pelaku.

Tanpamu, itu pelaku, mesin tidak dapat mencapai apapun. Aktivitas tanpa disadari tubuh Anda — itu kerja bangunan, pemeliharaan, perbaikan jaringan, dan sebagainya — dijalankan secara otomatis oleh masing-masing mesin pernapasan fungsi untuk dan dalam hubungannya dengan yang agung alam mesin perubahan. Ini rutin kerja of alam dalam tubuh Anda terus-menerus diganggu, oleh Anda yang tidak seimbang dan tidak teratur pikir: Yang kerja dirusak dan dibatalkan ke tingkat yang Anda menyebabkan ketegangan tubuh yang merusak dan tidak seimbang dengan membiarkan Anda perasaan dan keinginan untuk bertindak tanpa Anda sadar kontrol. Karena itu, agar itu alam mungkin diizinkan untuk merekondisi mesin Anda tanpa campur tangan Anda pikiran dan emosi, asalkan Anda secara berkala melepaskannya; alam dalam tubuh Anda menyatakan bahwa ikatan yang menyatukan Anda dan indera pada saat-saat santai, sebagian atau seluruhnya. Relaksasi atau pelepasan indera adalah tidur.

Saat tubuh Anda tidur, Anda tidak bersentuhan dengannya; dalam arti tertentu Anda jauh dari itu. Tapi masing-masing waktu Anda membangunkan tubuh Anda, Anda segera sadar menjadi diri "aku" yang kamu miliki sebelum meninggalkan tubuhmu dalam tidur. Tubuh Anda, apakah bangun atau tidur, tidak sadar of apapun, selamanya. Itu yang mana sadar, yang berpikir, adalah Anda sendiri, sang pelaku itu ada di dalam tubuhmu. Ini menjadi jelas ketika Anda menganggap bahwa Anda tidak berpikir ketika tubuh Anda tertidur; setidaknya, jika Anda berpikir selama periode tidur Anda tidak tahu atau ingat, ketika Anda membangunkan tubuh Anda, apa yang Anda telah pikir.

tidur apakah dalam atau mimpi. Dalam tidur adalah keadaan di mana Anda menarik diri, dan di mana Anda tidak terhubung dengan indera; itu adalah keadaan di mana indera berhenti berfungsi sebagai akibat telah terputus dari kekuatan yang dengannya mereka berfungsi, kekuatan mana yang Anda, pelaku. Mimpi adalah keadaan detasemen parsial; keadaan di mana indra Anda berubah dari objek luar alam berfungsi dalam hati alam, berakting di hubungan ke subyek dari objek yang dirasakan selama terjaga. Kapan, setelah periode yang dalam tidur, Anda memasuki kembali tubuh Anda, Anda sekaligus membangkitkan indera dan mulai berfungsi melaluinya lagi sebagai operator cerdas mesin Anda, pikir, berbicara, dan bertindak sebagai perasaan-dan-keinginan yang kamu. Dan dari seumur hidup kebiasaan Anda segera mengidentifikasi diri Anda sebagai dan dengan tubuh Anda: "The telah tertidur, ”katamu; "sekarang I saya sudah bangun. "

Tetapi di dalam tubuh Anda dan di luar tubuh Anda, secara bergantian bangun dan tidurlah hari demi hari; melalui kehidupan dan melalui kematian, dan melalui negara bagian setelah kematian; dan dari kehidupan untuk kehidupan sepanjang hidup Anda — Anda identitas dan Anda perasaan of identitas bertahan. Anda identitas adalah hal yang sangat nyata, dan selalu hadir bersama Anda; tetapi ini adalah misteri yang tidak bisa dipahami oleh kecerdasan seseorang. Meskipun itu tidak dapat ditangkap oleh indera Anda sadar kehadirannya. Kamu adalah sadar itu sebagai perasaan; Anda memiliki perasaan of identitas; The perasaan of Aku tidak, Dari egoisme; kamu merasa, tanpa pertanyaan atau rasionalisasi, bahwa Anda adalah diri identik yang berbeda yang bertahan sampai sekarang kehidupan.

Kredensial mikro perasaan kehadiran Anda identitas sangat pasti bahwa Anda tidak dapat berpikir bahwa kamu di dalam tubuh Anda bisa menjadi yang lain selain diri Anda sendiri; Anda tahu bahwa Anda selalu sama dengan Anda, terus-menerus menjadi diri yang sama, sama pelaku. Ketika Anda meletakkan tubuh Anda untuk beristirahat dan tidur Anda tidak dapat berpikir itu milik Anda identitas akan berakhir setelah Anda mengendurkan cengkeraman di tubuh Anda dan melepaskan; Anda sepenuhnya mengharapkan itu ketika Anda menjadi lagi sadar dalam tubuh Anda dan memulai hari baru aktivitas di dalamnya, Anda akan tetap sama dengan Anda, diri yang sama, sama pelaku.

Seperti tidurbegitu juga dengan kematian. Kematian hanyalah perpanjangan tidur, pensiun sementara dari dunia manusia ini. Jika saat ini kematian Anda sadar Anda perasaan of Aku tidak, Dari egoisme, kamu akan pada saat yang sama waktu be sadar itu lama tidur of kematian tidak akan memengaruhi kesinambungan Anda identitas lebih dari malam Anda tidur mempengaruhinya. Anda akan merasa bahwa melalui masa depan yang tidak diketahui Anda akan terus berlanjut, bahkan seperti Anda telah melanjutkan hari demi hari kehidupan itu baru berakhir. Diri ini, ini Anda, yang sadar seluruh hadir Anda kehidupan, adalah diri yang sama, Anda yang sama, itu juga sama sadar melanjutkan hari demi hari melalui masing-masing kehidupan Anda sebelumnya.

Meskipun masa lalu Anda yang lama merupakan misteri bagi Anda sekarang, kehidupan Anda sebelumnya di bumi bukanlah keajaiban yang lebih besar daripada saat ini kehidupan. Setiap pagi ada misteri kembali ke tubuh tidur Anda dari Anda-tidak-tahu-di mana, masuk ke dalamnya dengan cara Anda-tidak-tahu-bagaimana, dan kembali menjadi sadar dunia kelahiran ini dan kematian dan waktu. Tapi ini sudah sering terjadi, sudah sangat alami, sehingga tidak tampak sebagai misteri; itu adalah kejadian biasa. Namun itu sebenarnya tidak berbeda dari prosedur yang Anda lalui ketika, pada awal masing-masing keberadaan kembali, Anda memasukkan tubuh baru yang telah dibentuk untuk Anda oleh alam, dilatih dan dipersiapkan oleh orang tua atau wali Anda sebagai tempat tinggal baru Anda di dunia, topeng baru sebagai a kepribadian.

A kepribadian adalah persona, topeng, yang melaluinya aktor, sang pelaku, berbicara. Karena itu lebih dari tubuh. Untuk menjadi kepribadian tubuh manusia harus dibangunkan oleh kehadiran pelaku di dalamnya. Dalam drama yang selalu berubah dari kehidupan itu pelaku memakai dan memakai a kepribadian, dan melalui itu bertindak dan berbicara saat memainkan perannya. Sebagai kepribadian itu pelaku menganggap dirinya sebagai kepribadian; yaitu, masquerader menganggap dirinya sebagai bagian yang dimainkannya, dan melupakan dirinya sebagai sadar diri abadi di topeng.

Perlu dipahami keberadaan kembali dan takdir, kalau tidak, tidak mungkin untuk menjelaskan perbedaan manusia alam dan karakter. Untuk menegaskan bahwa ketidaksetaraan kelahiran dan kedudukan, kekayaan dan kemiskinan, kesehatan dan penyakit, merupakan akibat dari kecelakaan or kesempatan adalah penghinaan terhadap hukum dan keadilan. Apalagi untuk atribut intelijen, jenius, penemuan, hadiah, fakultas, kekuatan, kebajikan; atau, kebodohan, ketidakmampuan, kelemahan, kemalasan, sifat buruk, dan kebesaran atau kecilnya karakter dalam hal ini, berasal dari fisik keturunan, Berlawanan dengan akal sehat dan alasan. Keturunan ada hubungannya dengan tubuh; tapi karakter dibuat oleh seseorang pikir. Hukum dan keadilan jangan memerintah dunia kelahiran ini dan kematian, kalau tidak, ia tidak dapat melanjutkan kursusnya; dan hukum dan keadilan menang dalam urusan manusia. Tetapi efeknya tidak selalu langsung mengikuti penyebabnya. Menabur tidak segera diikuti dengan panen. Demikian juga, hasil dari tindakan atau a pikir mungkin tidak muncul sampai setelah periode intervensi yang panjang. Kita tidak bisa melihat apa yang terjadi di antara keduanya pikir dan suatu tindakan dan hasil-hasilnya, tidak seperti yang dapat kita lihat apa yang terjadi di tanah antara penyemaian waktu dan panen; tetapi setiap diri dalam tubuh manusia membuatnya sendiri hukum as takdir oleh apa yang dipikirkan dan apa yang dilakukannya, meskipun mungkin tidak sadar ketika itu meresepkan hukum; dan tidak tahu kapan resep akan diisi, seperti takdir, di masa sekarang atau di masa depan kehidupan di dunia.

Sehari dan seumur hidup pada dasarnya sama; mereka adalah periode berulang dari keberadaan yang berkelanjutan di mana pelaku berhasil nya takdir dan menyeimbangkan akun manusianya dengan kehidupan. Malam dan kematianjuga sangat mirip: ketika Anda menyelinap pergi untuk membiarkan tubuh Anda beristirahat dan tidur, Anda melalui pengalaman sangat mirip dengan apa yang Anda alami ketika Anda meninggalkan tubuh kematian. Malammu mimpiSelain itu, harus dibandingkan dengan setelahnya kematian negara di mana Anda secara teratur lulus: keduanya adalah fase aktivitas subyektif dari pelaku; di kedua Anda hidup lebih dari bangun Anda pikiran dan tindakan, indera Anda masih berfungsi alam, tetapi di negara bagian pedalaman alam. Dan periode malam yang mendalam tidur, ketika indra tidak lagi berfungsi — keadaan pelupa di mana tidak ada ingatan apa pun — sesuai dengan periode kosong di mana Anda menunggu di ambang dunia fisik sampai saat Anda terhubung kembali dengan indera Anda dalam tubuh daging yang baru: tubuh bayi atau tubuh anak yang telah dirancang untuk Anda.

Ketika Anda memulai yang baru kehidupan Anda sadar, seperti dalam kabut. Anda merasa bahwa Anda adalah sesuatu yang berbeda dan pasti. Ini perasaan of Aku tidak or egoisme mungkin satu-satunya hal yang nyata dari Anda sadar untuk yang cukup besar waktu. Yang lainnya adalah misteri. Untuk sementara Anda bingung, mungkin bahkan tertekan, oleh tubuh baru Anda yang aneh dan lingkungan yang tidak Anda kenal. Tetapi ketika Anda belajar bagaimana mengoperasikan tubuh Anda dan menggunakan indranya, Anda cenderung secara bertahap mengidentifikasi diri Anda dengannya. Apalagi Anda dilatih oleh orang lain manusia merasakan bahwa tubuh Anda adalah diri Anda sendiri; Anda dibuat merasa bahwa Anda adalah tubuh.

Oleh karena itu, saat Anda semakin sering berada di bawah kendali indera tubuh Anda, Anda menjadi semakin berkurang sadar bahwa Anda adalah sesuatu yang berbeda dari tubuh yang Anda tempati. Dan ketika Anda tumbuh dari masa kanak-kanak, Anda akan kehilangan kontak dengan hampir semua hal yang tidak dapat dirasakan oleh indra, atau dapat dibayangkan dalam hal indra; Anda akan dipenjara secara mental di dunia fisik, sadar hanya fenomena, dari ilusi. Dalam kondisi ini Anda tentu menjadi misteri seumur hidup bagi diri Anda sendiri.

Misteri yang lebih besar adalah Diri sejati Anda — Diri yang lebih besar yang tidak ada dalam tubuh Anda; tidak di atau dari dunia kelahiran ini dan kematian; tapi yang, secara sadar abadi di semua merembes Ranah Permanen, Adalah kehadiran dengan Anda melalui semua hidup Anda, melalui semua selingan Anda tidur dan kematian.

Pencarian seumur hidup manusia untuk sesuatu yang akan memuaskan ada di kenyataan pencarian Diri sejati; itu identitas, yang egoisme dan Aku tidak, yang masing-masing samar-samar sadar dari, dan terasa dan keinginan untuk mengetahui. Karenanya Diri Sejati harus diidentifikasi sebagai Pengetahuan diri, tujuan sesungguhnya dari pencarian manusia. Ini adalah keabadian, kesempurnaan pemenuhan, yang dicari tetapi tidak pernah ditemukan dalam hubungan dan upaya manusia. Selanjutnya, Diri sejati adalah penasihat dan hakim yang selalu hadir yang berbicara dalam hati sebagai hati nurani dan tugas, sebagai kebenaran dan alasan, sebagai hukum dan keadilan—Tanpa manusia yang lebih dari binatang.

Ada Diri seperti itu. Itu dari Triune Diri, dalam buku ini disebut demikian karena ia tidak dapat dipisahkan satuan dari sendiri-sendiri trinitas: dari a tahu sebagian, a pemikir bagian, dan a pelaku bagian. Hanya sebagian dari pelaku bagian dapat masuk ke tubuh hewan dan menjadikan tubuh itu manusia. Bagian yang diwujudkan adalah apa yang di sini disebut pelakudi dalam tubuh. Di setiap manusia yang diwujudkan pelaku adalah bagian yang tidak terpisahkan dari dirinya sendiri Triune Diri, Yang berbeda satuan di antara Triune Selves lainnya. Itu pemikir dan tahu bagian masing-masing Triune Diri berada di yang abadi, yang Ranah Permanen, yang meliputi dunia kelahiran kita dan manusia ini kematian dan waktu. itu pelaku-dalam-tubuh dikendalikan oleh indera dan oleh tubuh; oleh karena itu tidak mungkin sadar dari kenyataan dari yang selalu ada pemikir dan tahu bagian-bagiannya Triune Diri. Merindukan mereka; objek indra membutakannya, gulungan daging menahannya. Itu tidak melihat melampaui tujuan bentuk; saya t ketakutan untuk membebaskan diri dari gulungan daging, dan berdiri sendiri. Saat diwujudkan pelaku membuktikan dirinya bersedia dan siap untuk mengusir pesona dari pengertian ilusi, nya pemikir dan tahu selalu siap untuk memberikannya Cahaya dalam perjalanan ke Pengetahuan diri. Tapi yang diwujudkan pelaku dalam mencari pemikir dan tahu terlihat di luar negeri. identitas, atau Diri sejati, selalu menjadi misteri bagi pikir manusia di setiap peradaban.

Plato, mungkin yang paling termasyhur dan representatif dari para filsuf Yunani, digunakan sebagai ajaran bagi para pengikutnya di sekolah filsafatnya, Akademi: "Kenali dirimu" -gnothi seauton. Dari tulisan-tulisannya akan tampak bahwa dia punya pemahaman dari Diri sejati, meskipun tidak ada kata-kata yang ia gunakan telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai sesuatu yang lebih memadai daripada "itu jiwa. " Plato menggunakan metode penyelidikan tentang penemuan Diri sejati. Ada yang bagus artikel dalam mengeksploitasi karakternya; dalam menghasilkan efek dramatisnya. Metode dialektiknya sederhana dan mendalam. Pembaca yang malas secara mental, yang lebih suka dihibur daripada belajar, kemungkinan besar akan menganggap Plato membosankan. Jelas metode dialektiknya adalah untuk melatih keberatan, untuk dapat mengikuti serangkaian penalaran, dan untuk tidak melupakan pertanyaan dan jawaban dalam dialog; kalau tidak, orang tidak akan bisa menilai kesimpulan yang dicapai dalam argumen. Tentunya, Plato tidak berniat menghadirkan pelajar dengan banyak pengetahuan. Lebih mungkin bahwa ia bermaksud mendisiplinkan keberatan in pikir, sehingga dengan sendirinya pikir dia akan tercerahkan dan menuntun pada pengetahuan tentang subyeknya. Ini, metode Sokrates, adalah sistem dialektis dari pertanyaan dan jawaban cerdas yang jika diikuti pasti akan membantu seseorang untuk belajar cara berpikir; dan dalam pelatihan keberatan untuk berpikir jernih, Plato mungkin melakukan lebih banyak hal daripada guru mana pun. Tetapi tidak ada tulisan yang sampai kepada kita di mana dia mengatakan apa pikir adalah, atau apa keberatan adalah; atau apakah Diri sejati itu, atau cara mengetahuinya. Satu harus melihat lebih jauh.

Ajaran kuno India dirangkum dalam pernyataan rahasia: “itu artikel kamu ”(tat tvam asi). Namun, ajaran itu tidak menjelaskan apa "itu" atau apa "kamu" itu; atau dengan cara apa "itu" dan "kamu" berhubungan, atau bagaimana mereka harus diidentifikasi. Namun jika kata-kata ini ingin dimiliki makna mereka harus dijelaskan dalam istilah yang bisa dimengerti. Itu zat dari semua filsafat India — untuk mengambil pandangan umum tentang sekolah-sekolah utama — tampaknya bahwa dalam diri manusia ada sesuatu yang abadi yang selalu menjadi bagian individu dari sesuatu yang bersifat komposit atau universal, sama seperti setetes air laut. bagian dari samudera, atau sebagai percikan adalah bagian dengan nyala api yang darinya asalnya dan keberadaannya; dan, lebih jauh, bahwa individu ini adalah sesuatu, ini yang terkandung pelaku—Atau, seperti yang disebut di sekolah-sekolah kepala sekolah, para atman, atau itu purusa,- dipisahkan dari sesuatu yang universal hanya oleh selubung indera ilusi, maya, yang menyebabkan pelaku pada manusia untuk menganggap dirinya sebagai terpisah dan sebagai individu; sedangkan, para guru menyatakan, tidak ada individualitas selain dari sesuatu universal yang agung, disebut Brahman.

Ajarannya adalah, lebih lanjut, bahwa fragmen-fragmen yang terkandung dari Brahman universal semuanya tunduk pada eksistensi manusia dan penderitaan yang terjadi secara bersamaan, tanpa disadari dari yang seharusnya. identitas dengan Brahman universal; terikat pada roda kelahiran dan kematian dan perwujudan kembali di alam, sampai, setelah lama, semua fragmen secara bertahap akan disatukan kembali dalam Brahman universal. Penyebab atau kebutuhan atau keinginan Brahman untuk menjalani prosedur yang sulit dan menyakitkan ini sebagai pecahan atau tetes tidak dijelaskan. Juga tidak ditunjukkan bagaimana Brahman universal yang mungkin sempurna itu dapat atau diuntungkan olehnya; atau bagaimana salah satu fragmennya mendapat untung; atau bagaimana alam diuntungkan. Seluruh keberadaan manusia tampaknya akan menjadi cobaan yang sia-sia tanpa titik or alasan.

Namun demikian, cara ditunjukkan oleh mana individu yang memenuhi syarat, mencari "isolasi," atau "pembebasan" dari perbudakan mental saat ini untuk alam, mungkin dengan upaya heroik menjauh dari massa, atau alam ilusi, dan pergi sebelum pelarian umum dari alam. Kebebasan harus dicapai, dikatakan, melalui latihan yoga; untuk melalui yoga, dikatakan, itu pikir mungkin sangat disiplin sehingga atman, itu purusha—Yang diwujudkan pelaku—Mempelajari untuk menekan atau menghancurkannya perasaan dan keinginan, dan menghilangkan indra ilusi di mana itu pikir telah lama terjerat; dengan demikian dibebaskan dari kebutuhan keberadaan manusia lebih lanjut, akhirnya diserap kembali ke Brahman universal.

Dalam semua ini ada sisa-sisa kebenaran, dan karenanya banyak kebaikan. Yogi benar-benar belajar mengendalikan tubuhnya dan mendisiplinkannya perasaan dan keinginan. Dia mungkin belajar untuk mengendalikan indranya untuk titik di mana dia bisa, sesuka hati, berada sadar negara bagian masalah interior bagi mereka yang biasanya dirasakan oleh indera manusia yang tidak terlatih, dan dengan demikian dapat dimungkinkan untuk mengeksplorasi dan berkenalan dengan negara di alam itu adalah misteri bagi kebanyakan orang manusia. Lebih lanjut, ia dapat mencapai tingkat penguasaan yang tinggi atas beberapa kekuatan alam. Semua itu tanpa diragukan lagi membedakan individu dari massa besar yang tidak disiplin pelaku. Tetapi meskipun sistem yoga dimaksudkan untuk "membebaskan," atau "mengisolasi," diri yang diwujudkan dari ilusi dari indra, tampaknya jelas bahwa itu sebenarnya tidak pernah menuntun seseorang melampaui batas alam. Ini jelas karena kesalahpahaman tentang keberatan.

Grafik keberatan yang dilatih dalam yoga adalah indra-keberatan, intelek. Ini adalah instrumen khusus pelaku yang dijelaskan di halaman selanjutnya sebagai tubuh-pikiran, di sini dibedakan dari dua lainnya pikiran sampai sekarang tidak dibedakan: pikiran untuk perasaan dan keinginan dari pelaku. itu tubuh-pikiran adalah satu-satunya cara yang dengannya diwujudkan pelaku bisa fungsi melalui indranya. Berfungsinya tubuh-pikiran terbatas hanya pada indera, dan karenanya hanya untuk alam. Melalui itu manusia adalah sadar dari alam semesta hanya dalam aspek fenomenalnya: dunia waktu, Dari ilusi. Oleh karena itu, meskipun muridnya mengasah kecerdasannya, itu juga sama waktu jelas bahwa dia masih bergantung pada indranya, masih terjerat dalam alam, tidak dibebaskan dari kebutuhan terus ada kembali dalam tubuh manusia. Singkatnya, bagaimanapun mahir a pelaku mungkin sebagai operator mesin tubuhnya, ia tidak dapat mengisolasi atau membebaskan dirinya dari alam, tidak dapat memperoleh pengetahuan tentang dirinya sendiri atau Diri yang sebenarnya, oleh pikir dengan nya tubuh-pikiran hanya; karena mata pelajaran seperti itu selalu merupakan misteri bagi intelek, dan hanya dapat dipahami melalui fungsi terkoordinasi yang benar tubuh-pikiran pada pengatur terkenal. Pengatur ini menawarkan bantuan hukum kepada traderapabila trader berselisih dengan broker yang terdaftar dengan mereka. pikiran of perasaan dan keinginan.

Tampaknya tidak pikiran of perasaan dan dari keinginan telah diperhitungkan dalam sistem Timur pikir. Bukti ini dapat ditemukan dalam empat buku Patanjali Kata Mutiara Yoga, dan dalam berbagai komentar kuno itu kerja. Patanjali mungkin yang paling terhormat dan mewakili para filsuf India. Tulisannya sangat mendalam. Tetapi tampaknya kemungkinan bahwa ajarannya yang sebenarnya telah hilang atau dirahasiakan; karena sutra-sutra halus yang menyandang namanya tampaknya akan membuat frustasi atau membuat sangat mustahil tujuan yang dimaksudkan untuk itu. Bagaimana paradoks semacam itu dapat bertahan tanpa dipertanyakan selama berabad - abad harus dijelaskan hanya dalam cahaya dari apa yang dikemukakan dalam bab ini dan nanti tentang perasaan dan keinginan pada manusia.

Ajaran Timur, seperti filosofi lain, berkaitan dengan misteri sadar diri dalam tubuh manusia, dan misteri hubungan antara diri itu dan tubuhnya, dan alam, dan alam semesta secara keseluruhan. Tetapi para guru India tidak menunjukkan bahwa mereka tahu apa ini sadar diri — atman, purusha, yang diwujudkan pelaku—Adalah, berbeda dari alam: tidak ada perbedaan yang jelas dibuat antara pelaku-dalam-tubuh dan tubuh yang dari alam. Kegagalan untuk melihat atau untuk titik perbedaan ini jelas karena kesalahpahaman atau kesalahpahaman universal perasaan dan keinginan. Perlu itu perasaan dan keinginan dijelaskan di sini titik.

Pertimbangan perasaan dan keinginan memperkenalkan salah satu mata pelajaran yang paling penting dan jauh jangkauannya diajukan dalam buku ini. Signifikansi dan nilainya tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Itu pemahaman dan penggunaan perasaan dan keinginan mungkin berarti belokan titik dalam kemajuan individu dan Kemanusiaan; itu bisa membebaskan pelaku dari false pikir, keyakinan salah, tujuan salah, yang dengannya mereka menjaga diri mereka dalam kegelapan. Ini membantah kepercayaan salah yang telah lama diterima secara membabi buta; keyakinan yang sekarang begitu mengakar dalam pikir of manusia yang ternyata tidak ada yang punya pikir mempertanyakannya.

Ini adalah ini: Semua orang telah diajarkan untuk percaya bahwa indera tubuh lima masuk jumlah, dan itu perasaan adalah salah satu indera. Indera, sebagaimana dinyatakan dalam buku ini, adalah unit of alam, unsur makhluk, sadar as mereka fungsi tapi tidak cerdas. Hanya ada empat indera: pemandangan, pendengaran, rasa, dan bau; dan untuk setiap pengertian ada organ khusus; tetapi tidak ada organ khusus untuk itu perasaan karena perasaan- meskipun terasa melalui tubuh - bukan dari tubuh, bukan dari tubuh alam. Ini adalah salah satu dari dua aspek pelaku. Hewan juga punya perasaan dan keinginan, tetapi hewan adalah modifikasi dari manusia, seperti yang dijelaskan kemudian.

Hal yang sama harus dikatakan keinginan, aspek lain dari pelaku. perasaan dan keinginan harus selalu dipertimbangkan bersama, karena mereka tidak dapat dipisahkan; tidak ada yang bisa ada tanpa yang lain; mereka seperti dua kutub arus listrik, dua sisi mata uang. Karenanya buku ini menggunakan istilah majemuk: perasaan-dan-keinginan.

perasaan-dan-keinginan dari pelaku adalah kekuatan cerdas yang dengannya alam dan indera digerakkan. Itu ada dalam energi kreatif yang ada di mana-mana; tanpa semuanya kehidupan akan berhenti. perasaan-dan-keinginan adalah kreatif tanpa akhir dan tak berujung artikel dimana semua hal dirasakan, dipahami, dibentuk, dibawa, dan dikendalikan, baik melalui agen pelaku dalam tubuh manusia atau mereka yang dari Pemerintah dunia, atau yang agung Kecerdasan. perasaan-dan-keinginan ada dalam semua aktivitas cerdas.

Di dalam tubuh manusia, perasaan-dan-keinginan adalah kekuatan sadar yang mengoperasikan individu ini alam mesin. Tak satu pun dari empat indera — terasa. perasaan, aspek pasif dari pelaku, adalah bahwa dalam tubuh yang merasakan, yang merasakan tubuh dan merasakan kesan yang ditransmisikan ke tubuh oleh empat indera, seperti sensasi. Lebih jauh, ia dapat dalam berbagai tingkatan merasakan tayangan supersensor, seperti suasana hati, dan suasana, firasat; bisa merasakan apa adanya benar dan apa salah, dan itu bisa merasakan peringatan dari hati nurani. Keinginan, aspek aktif, adalah kekuatan sadar yang menggerakkan tubuh dalam pemenuhan pelaku'S tujuan. itu pelaku fungsi secara bersamaan dalam kedua aspeknya: demikianlah setiap keinginan muncul dari a perasaan, dan setiap perasaan menimbulkan a keinginan.

Anda akan mengambil langkah penting dalam perjalanan menuju pengetahuan tentang sadar diri dalam tubuh ketika Anda menganggap diri Anda sebagai yang cerdas perasaan hadir melalui sistem saraf sukarela Anda, yang berbeda dari tubuh yang Anda rasakan, dan sekaligus sebagai kekuatan sadar of keinginan mengalir melalui darah Anda, namun itu bukan darah. perasaan-dan-keinginan harus mensintesis keempat indera. Sebuah pemahaman tempat dan fungsi of perasaan-dan-keinginan adalah titik penyimpangan dari kepercayaan yang telah lama menyebabkan pelaku in manusia menganggap diri mereka hanya sebagai manusia. Dengan ini pemahaman of perasaan-dan-keinginan pada manusia, filosofi India sekarang dapat dilanjutkan dengan apresiasi baru.

Ajaran Timur mengakui fakta bahwa untuk mencapai pengetahuan tentang sadar diri dalam tubuh, seseorang harus dibebaskan dari ilusi indra, dan dari yang salah pikir dan tindakan yang dihasilkan dari kegagalan mengendalikan diri sendiri perasaan dan keinginan. Tetapi itu tidak melampaui kesalahpahaman universal bahwa perasaan adalah salah satunya indera tubuh. Sebaliknya, para guru menyatakan bahwa sentuhan atau perasaan adalah indra kelima; keinginan itu juga dari tubuh; dan bahwa baik perasaan dan keinginan adalah hal-hal dari alam di dalam tubuh. Menurut hipotesis ini dikemukakan bahwa purusa, or atman—Yang diwujudkan pelaku, perasaan-dan-keinginan—Harus sepenuhnya menekan perasaan dan harus benar-benar menghancurkan, “bunuh,” hasrat.

Dalam majalah cahaya dari apa yang telah ditunjukkan di sini mengenai perasaan-dan-keinginan, tampaknya ajaran Timur menasihati yang mustahil. Diri abadi yang tidak bisa dihancurkan dalam tubuh tidak bisa menghancurkan dirinya sendiri. Jika mungkin bagi tubuh manusia untuk terus hidup tanpa perasaan-dan-keinginan, tubuh akan menjadi mekanisme pernapasan yang tidak masuk akal.

Selain kesalahpahaman mereka tentang perasaan-dan-keinginan para guru India tidak memberikan bukti memiliki pengetahuan atau pemahaman tentang Triune Diri. Dalam pernyataan yang tidak dijelaskan: "Engkau artikel bahwa, "harus disimpulkan bahwa" kamu "yang disapa adalah atman, purusha — individu yang mewujudkan diri; dan bahwa "bahwa" yang dengannya "kamu" diidentifikasi demikian adalah diri universal, Brahman. Tidak ada perbedaan yang dibuat antara pelaku dan tubuhnya; dan juga ada kegagalan yang sesuai untuk membedakan antara Brahman universal dan universal alam. Melalui doktrin Brahman universal sebagai sumber dan akhir dari semua diri individu yang diwujudkan, jutaan yang tak terhitung jumlahnya pelaku telah disimpan kebodohan dari Diri mereka yang sebenarnya; dan lebih jauh lagi mengharapkan, bahkan untuk bercita-cita, untuk kehilangan dalam diri Brahman universal apa yang merupakan hal paling berharga yang dapat dimiliki siapa pun: seseorang yang nyata identitas, Diri agung individualnya sendiri, di antara Selamanya yang abadi.

Meskipun jelas bahwa filsafat Timur cenderung mempertahankan pelaku melekat alam, Dan masuk kebodohan dari Diri sejati, tampaknya tidak masuk akal dan tidak mungkin bahwa ajaran-ajaran ini bisa dipahami kebodohan; bahwa mereka dapat diabadikan dengan niat menjaga orang dari kebenaran, dan dengan demikian tunduk. Melainkan, sangat mungkin yang ada bentuk, betapapun kuno mereka, hanyalah sisa-sisa peninggalan dari sistem yang jauh lebih tua yang telah turun dari peradaban yang lenyap dan hampir dilupakan: sebuah ajaran yang mungkin benar-benar mencerahkan; yang dikenali diakui perasaan-dan-keinginan sebagai yang abadi pelaku-dalam-tubuh; yang menunjukkan pelaku jalan menuju pengetahuan tentang Diri sejati sendiri. Fitur-fitur umum yang ada bentuk menyarankan kemungkinan seperti itu; dan bahwa selama berabad-abad ajaran asli secara tidak kentara memberi jalan kepada doktrin Brahman universal dan doktrin paradoks yang akan menghapuskan keabadian perasaan-dan-keinginan sebagai sesuatu yang tidak menyenangkan.

Ada harta yang tidak sepenuhnya tersembunyi: Bhagavad Gita, perhiasan India yang paling berharga. Ini adalah mutiara India di luar harga. Kebenaran yang diberikan oleh Krishna kepada Arjuna adalah agung, indah, dan abadi. Tetapi periode sejarah yang jauh di mana drama diatur dan terlibat, dan doktrin Veda kuno di mana kebenarannya terselubung dan diselimuti, membuat kita terlalu sulit untuk memahami apa karakter Krishna dan Arjuna; bagaimana mereka terkait satu sama lain; apa kantor masing-masing adalah untuk yang lain, di dalam atau di luar tubuh. Ajaran dalam baris yang dihormati ini penuh makna, dan bisa sangat berharga. Tetapi ia begitu bercampur dengan dan dikaburkan oleh teologi dan doktrin-doktrin tulisan suci kuno sehingga maknanya hampir seluruhnya tersembunyi, dan nilai riilnya kemudian didepresiasi.

Karena kurangnya kejelasan dalam filsafat Timur, dan fakta bahwa hal itu tampaknya bertentangan dengan diri sendiri sebagai panduan untuk pengetahuan tentang diri sendiri di dalam tubuh dan tentang Diri sejati seseorang, ajaran kuno India tampaknya diragukan dan tidak dapat diandalkan. Satu kembali ke Barat.

Tentang Kekristenan: Asal usul dan sejarah kekristenan yang sebenarnya tidak jelas. Banyak literatur telah berkembang selama berabad-abad dalam upaya untuk menjelaskan apa ajarannya, atau apa yang semula dimaksudkan. Sejak awal, sudah banyak pengajaran doktrin; tetapi tidak ada tulisan yang menunjukkan pengetahuan tentang apa yang sebenarnya dimaksudkan dan diajarkan pada awalnya.

Perumpamaan dan ucapan di Injil memberikan bukti kemegahan, kesederhanaan, dan kebenaran. Namun, bahkan mereka yang pertama kali menerima pesan baru itu tampaknya tidak memahaminya. Buku-buku itu langsung, tidak dimaksudkan untuk menyesatkan; tetapi pada saat yang sama waktu mereka menyatakan bahwa ada batin makna yang untuk umat pilihan; sebuah pengajaran rahasia yang dimaksudkan bukan untuk semua orang tetapi untuk "siapa pun yang percaya." Tentu saja, buku-buku itu penuh dengan misteri; dan harus diduga bahwa mereka mengenakan ajaran yang diketahui oleh segelintir orang. Bapa, Putra, Roh Kudus: ini adalah misteri. Misteri, juga, adalah Konsepsi Tak Bernoda dan kelahiran dan kehidupan Yesus; demikian juga penyaliban-Nya, kematian, dan kebangkitan. Misteri, tidak diragukan lagi, adalah surga dan neraka, Dan iblis, dan Kerajaan Tuhan; karena hampir tidak mungkin bahwa subjek-subjek ini dimaksudkan untuk dipahami dalam pengertian indera, bukan sebagai simbol. Terlebih lagi, di seluruh buku ada ungkapan-ungkapan dan istilah-istilah yang jelas tidak boleh dianggap terlalu harfiah, melainkan dalam arti mistik; dan yang lain jelas hanya memiliki signifikansi bagi kelompok tertentu. Lebih jauh, tidak masuk akal untuk menganggap bahwa perumpamaan dan mukjizat itu dapat dikaitkan sebagai kebenaran literal. Misteri di seluruh — tetapi tidak ada misteri yang terungkap. Apa semua misteri ini?

Sangat jelas tujuan of Injil adalah untuk mengajar pemahaman dan hidup batin kehidupan; interior kehidupan yang akan meregenerasi tubuh manusia dan dengan demikian menaklukkan kematian, mengembalikan tubuh fisik ke kekal kehidupan, negara dari mana ia dikatakan telah jatuh — "kejatuhannya" adalah "yang asli dosa. " Pada satu waktu pastilah ada sistem pengajaran yang pasti yang akan memperjelas bagaimana seseorang bisa hidup dalam interior seperti itu kehidupan: bagaimana seseorang bisa, dengan melakukan hal itu, datang ke dalam pengetahuan tentang Diri sejati seseorang. Keberadaan pengajaran rahasia semacam itu disarankan dalam tulisan-tulisan Kristen awal dengan merujuk pada rahasia dan misteri. Terlebih lagi tampak jelas bahwa perumpamaan-perumpamaan itu adalah kiasan, perumpamaan: kisah-kisah rumahan dan kiasan-kiasan, berfungsi sebagai wahana untuk menyampaikan tidak hanya contoh-contoh moral dan ajaran-ajaran etis, tetapi juga kebenaran-kebenaran batin, kekal tertentu sebagai bagian dari sistem pengajaran yang pasti. Namun, Injil, seperti yang ada saat ini, tidak memiliki koneksi yang diperlukan untuk merumuskan sistem; apa yang turun kepada kita tidak cukup. Dan, mengenai misteri di mana ajaran-ajaran seperti itu seharusnya disembunyikan, tidak ada kunci atau kode yang diketahui yang diberikan kepada kita yang dengannya kita dapat membuka atau menjelaskannya.

Ekspositor paling awal dan paling pasti dari doktrin-doktrin awal yang kita ketahui adalah Paulus. Kata-kata yang dia gunakan dimaksudkan untuk membuatnya makna jelas bagi mereka yang ditujukan kepada mereka; tetapi sekarang tulisan-tulisannya perlu ditafsirkan dari segi masa kini. “Surat Paulus yang Pertama kepada orang-orang Korintus,” bab kelima belas, menyinggung dan mengingatkan akan ajaran-ajaran tertentu; instruksi tertentu yang pasti mengenai kehidupan interior kehidupan. Tetapi harus diasumsikan bahwa ajaran-ajaran itu tidak berkomitmen untuk menulis — yang kelihatannya dapat dimengerti — atau kalau tidak, mereka hilang atau ditinggalkan dari tulisan-tulisan yang telah turun. Di semua acara, "The Way" tidak ditampilkan.

Mengapa kebenaran diberikan dalam bentuk misteri? Itu alasan mungkin itu hukum dari periode itu melarang penyebaran doktrin baru. Beredarnya ajaran atau doktrin aneh bisa saja dihukum oleh kematian. Memang, legenda adalah bahwa Yesus menderita kematian oleh penyaliban karena ajarannya tentang kebenaran dan jalan dan kehidupan.

Tapi hari ini, konon, ada kebebasan pidato: seseorang dapat menyatakan tanpa takut of kematian apa yang orang percaya tentang misteri kehidupan. Apa yang orang pikirkan atau ketahui tentang konstitusi dan fungsi tubuh manusia dan sadar diri yang menghuninya, kebenaran atau pendapat bahwa seseorang mungkin mengenai hubungan antara diri yang diwujudkan dan Diri sejati, dan mengenai jalan menuju pengetahuan — ini tidak perlu disembunyikan, hari ini, dalam kata-kata misteri yang membutuhkan kunci atau kode untuk mereka pemahaman. Di zaman modern ini semua "petunjuk" dan "tirai," semua "rahasia" dan "inisiasi," dalam bahasa misteri khusus, harus menjadi bukti dari kebodohan, egotisme atau komersialisme mesum.

Sekalipun ada kesalahan dan perpecahan dan sektarianisme; terlepas dari beragam penafsiran tentang doktrin mistiknya, agama Kristen telah menyebar ke seluruh penjuru dunia. Mungkin lebih dari yang lain iman, ajarannya telah membantu mengubah dunia. Harus ada kebenaran dalam ajaran, namun mereka mungkin disembunyikan, yang, selama hampir dua ribu tahun, telah mencapai hati manusia dan membangkitkan Kemanusiaan di dalamnya.

Kebenaran abadi melekat di dalamnya Kemanusiaan, Dalam Kemanusiaan yang merupakan totalitas dari semua pelaku dalam tubuh manusia. Kebenaran ini tidak bisa ditekan atau sepenuhnya dilupakan. Dalam usia berapa pun, dalam filsafat apa pun atau iman, kebenaran akan muncul dan muncul kembali, apa pun perubahannya bentuk.

Satu bentuk di mana kebenaran tertentu dilemparkan adalah Freemasonry. Tatanan Masonik sama tuanya dengan ras manusia. Itu memiliki ajaran yang sangat berharga; jauh lebih besar, di fakta, daripada yang dihargai oleh para Mason yang merupakan penjaga mereka. Perintah itu telah menyimpan informasi kuno yang tak ternilai tentang pembangunan tubuh abadi bagi orang yang secara sadar abadi. Drama misteri pusatnya berkaitan dengan pembangunan kembali sebuah kuil yang dihancurkan. Ini sangat penting. Kuil adalah simbol tentang tubuh manusia yang harus dibangun kembali, diregenerasi, menjadi tubuh fisik yang kekal, kekal; sebuah tubuh yang akan menjadi tempat tinggal yang pas untuk yang abadi secara sadar pelaku. "Kata" yang "hilang" adalah kata pelaku, tersesat dalam tubuh manusianya — reruntuhan kuil yang dulunya agung; tetapi yang akan menemukan dirinya sebagai tubuh dilahirkan kembali dan pelaku mengambil kendali itu.

Buku ini memberi Anda lebih banyak Cahaya, Lebih Cahaya pada pikir; Cahaya untuk menemukan "Jalan" Anda kehidupan. itu Cahaya yang dibawanya, bagaimanapun, bukanlah a cahaya alam; ini baru Cahaya; baru, karena, meskipun telah hadir bersama Anda, Anda belum mengetahuinya. Di halaman ini disebut Sadar Cahaya dalam; ini adalah Cahaya yang dapat menunjukkan hal - hal sebagaimana adanya, Cahaya dari Intelijen yang berhubungan dengan Anda. Itu karena kehadiran ini Cahaya Anda dapat berpikir dalam menciptakan pikiran; pikiran untuk mengikat Anda ke objek alam, atau untuk membebaskan Anda dari objek alam, seperti yang Anda pilih dan akan. Nyata pikir adalah memegang dan fokus stabil dari Sadar Cahaya dalam pada subjek pikir. Oleh Anda pikir Anda membuat takdir. Kanan pikir adalah cara untuk mengetahui diri sendiri. Itu yang bisa menunjukkan jalan, dan yang bisa menuntunmu di jalan, adalah Cahaya dari Intelijen, yang Sadar Cahaya dalam. Dalam bab-bab selanjutnya diceritakan bagaimana hal ini Cahaya harus digunakan untuk memiliki lebih banyak Cahaya.

Buku itu menunjukkan itu pikiran adalah hal-hal nyata, makhluk nyata. Satu-satunya hal nyata yang diciptakan manusia adalah miliknya pikiran. Buku ini menunjukkan proses mental yang dengannya pikiran diciptakan; dan itu banyak pikiran lebih tahan lama daripada tubuh atau otak tempat mereka diciptakan. Ini menunjukkan bahwa pikiran manusia berpikir adalah potensi, cetakan biru, desain, model dari mana ia membangun hal-hal materi nyata yang dengannya ia telah mengubah wajah alam, dan membuat apa yang disebut cara hidupnya dan peradabannya. Pikiran adalah ide atau bentuk dari mana dan di atas mana peradaban dibangun dan dipelihara dan dihancurkan. Buku itu menjelaskan bagaimana yang tak terlihat pikiran manusia eksterior sebagai tindakan dan objek dan peristiwa individu dan kolektifnya kehidupan, menciptakan miliknya takdir melalui kehidupan setelah kehidupan di dunia. Tetapi ini juga menunjukkan bagaimana manusia dapat belajar berpikir tanpa menciptakan pikiran, dan dengan demikian mengontrol miliknya takdir.

kata keberatan seperti yang umum digunakan adalah istilah all-inclusive yang dibuat untuk berlaku untuk semua jenis pikir, tanpa pandang bulu. Secara umum dianggap bahwa manusia hanya memiliki satu keberatan. Sebenarnya tiga berbeda dan berbeda pikiran, yaitu cara untuk pikir pada pengatur terkenal. Pengatur ini menawarkan bantuan hukum kepada traderapabila trader berselisih dengan broker yang terdaftar dengan mereka. Sadar Cahaya, sedang digunakan oleh yang terkandung pelaku. Ini, yang disebutkan sebelumnya, adalah: tubuh-pikiran, yang perasaan-pikiran, Dan keinginan-pikiran. Pikiran adalah fungsi dari kecerdasan-masalah. Pikiran karena itu tidak berfungsi secara independen dari pelaku. Berfungsinya masing-masing dari ketiganya pikiran tergantung pada yang diwujudkan perasaan-dan-keinginan, yang pelaku.

Grafik tubuh-pikiran adalah apa yang biasa disebut sebagai keberatan, atau kecerdasan. Ini adalah fungsi dari perasaan-dan-keinginan sebagai penggerak fisik alam, sebagai operator mesin tubuh manusia, dan karenanya di sini disebut tubuh-pikiran. Itu satu-satunya keberatan yang diarahkan dan yang bertindak dalam fase dengan dan melalui indera tubuh. Jadi itu adalah instrumen yang dengannya pelaku is sadar dari dan dapat bertindak atas dan di dalam dan melalui masalah dari dunia fisik.

Grafik perasaan-pikiran dan keinginan-pikiran adalah fungsi dari perasaan dan dari keinginan terlepas dari atau sehubungan dengan dunia fisik. Dua ini pikiran hampir sepenuhnya tenggelam dan dikendalikan dan disubordinasikan oleh tubuh-pikiran. Karenanya bisa dibilang semua manusia pikir telah dibuat agar sesuai dengan pikir dari tubuh-pikiran, yang mengikat pelaku untuk alam dan mencegahnya pikir tentang dirinya sebagai sesuatu yang berbeda dari tubuh.

Apa yang sekarang disebut psikologi bukanlah ilmu. Psikologi modern telah didefinisikan sebagai studi tentang perilaku manusia. Ini harus diambil untuk berarti bahwa itu adalah studi tentang tayangan dari objek dan kekuatan alam yang dibuat melalui indera pada mekanisme manusia, dan respon dari mekanisme manusia terhadap kesan yang diterima. Tapi itu bukan psikologi.

Tidak mungkin ada jenis psikologi sebagai ilmu, sampai ada semacam pemahaman dari apa jiwa itu, dan apa itu keberatan adalah; dan realisasi dari proses pikir, bagaimana keberatan fungsi, dan penyebab serta hasil fungsinya. Para psikolog mengakui bahwa mereka tidak tahu apa itu. Sebelum psikologi dapat menjadi ilmu sejati, harus ada beberapa pemahaman dari fungsi yang saling terkait dari ketiganya pikiran dari pelaku. Ini adalah fondasi yang dapat dikembangkan ilmu sejati dari pikiran dan hubungan manusia. Di halaman ini ditunjukkan bagaimana perasaan dan keinginan secara langsung terkait dengan jenis kelamin, menjelaskan bahwa dalam diri seorang pria perasaan Aspek didominasi oleh keinginan dan bahwa dalam diri seorang wanita keinginan Aspek didominasi oleh perasaan; dan bahwa dalam setiap manusia, fungsi yang sekarang dominan tubuh-pikiran lebih hampir selaras dengan yang satu atau yang lain ini, menurut jenis kelamin tubuh di mana mereka berfungsi; dan ditunjukkan, lebih lanjut, bahwa semua hubungan manusia bergantung pada berfungsinya tubuh.pikiran laki-laki dan perempuan dalam hubungan mereka satu sama lain.

Psikolog modern lebih suka tidak menggunakan kata itu jiwa, meskipun telah digunakan secara umum dalam bahasa Inggris selama berabad-abad. Itu alasan karena inilah yang telah dikatakan tentang apa itu jiwa adalah atau apa fungsinya, atau tujuan bahwa itu berfungsi, terlalu tidak jelas, terlalu diragukan dan membingungkan, untuk menjamin studi ilmiah dari subjek. Sebagai gantinya, para psikolog telah mengambil sebagai subjek studi mereka mesin hewan manusia dan perilakunya. Sudah lama dipahami dan disepakati oleh orang-orang pada umumnya, bagaimanapun, bahwa manusia terdiri dari “tubuh, jiwa, dan semangat. " Tidak ada keraguan bahwa tubuh adalah organisme hewan; tapi memprihatinkan semangat dan jiwa ada banyak ketidakpastian dan spekulasi. Mengenai subyek-subyek vital ini, buku ini eksplisit.

Buku itu menunjukkan bahwa yang hidup jiwa adalah aktual dan literal fakta. Ini menunjukkan itu tujuan dan fungsinya sangat penting di dunia rencana, dan itu tidak bisa dihancurkan. Dijelaskan bahwa apa yang disebut jiwa adalah unit alam-sebuah unsur, Sebuah satuan dari suatu unsur; dan ini sadar tetapi entitas tidak cerdas adalah yang paling maju dari semua unit alam dalam susunan tubuh: ia adalah senior unsur unit dalam organisasi tubuh, setelah berkembang ke fungsi itu setelah magang lama di segudang lebih rendah fungsi terdiri alam. Dengan demikian jumlah dari semua alam'S hukum, unit ini memenuhi syarat untuk bertindak sebagai manajer umum otomatis alam dalam mekanisme tubuh manusia; karena itu melayani yang abadi pelaku melalui semua keberadaannya dengan secara berkala membangun tubuh kedagingan baru untuk pelaku untuk masuk, dan memelihara dan memperbaiki tubuh itu selama takdir dari pelaku mungkin memerlukan, sebagaimana ditentukan oleh pelaku'S pikir.

Kredensial mikro satuan disebut bentuk nafas. Aspek aktif dari bentuk nafas adalah nafas; itu nafas adalah kehidupan, yang semangat, dari tubuh; itu meresapi seluruh struktur. Aspek lain dari bentuk nafas, aspek pasif, adalah bentuk atau model, pola, cetakan, yang dengannya struktur fisik dibangun menjadi keberadaan yang nyata dan nyata melalui tindakan nafas. Demikianlah dua aspek dari bentuk nafas mewakili kehidupan dan bentuk, dimana struktur ada.

Jadi pernyataan bahwa manusia terdiri dari tubuh, jiwa, dan semangat dapat dengan mudah dipahami sebagai makna bahwa tubuh fisik terdiri dari kotor masalah; bahwa semangat adalah kehidupan tubuh, yang hidup nafas, yang nafas of kehidupan; dan itu jiwa adalah batin bentuk, model yang tidak fana, dari struktur yang terlihat; dan dengan demikian bahwa yang hidup jiwa adalah yang abadi bentuk nafas yang membentuk, memelihara, memperbaiki, dan membangun kembali tubuh kedagingan manusia.

Grafik bentuk nafas, dalam fase-fase tertentu dari fungsinya, termasuk psikologi yang disebut alam bawah sadar keberatan, dan ketidaksadaran. Ia mengelola sistem saraf yang tidak disengaja. Di dalam kerja it fungsi menurut tayangan yang diterimanya alam. Ini juga melakukan gerakan sukarela tubuh, seperti yang ditentukan oleh pikir dari pelakudi dalam tubuh. Demikian itu fungsi sebagai buffer antara alam dan pendatang abadi dalam tubuh; robot yang secara membabi buta merespons dampak benda dan kekuatan alam, dan ke pikir dari pelaku.

Tubuh Anda secara harfiah adalah hasil dari Anda pikir. Apa pun itu menunjukkan kesehatan atau penyakit, Anda membuatnya dengan Anda pikir dan perasaan dan menginginkan. Tubuh daging Anda saat ini sebenarnya merupakan ekspresi dari Anda yang tidak dapat binasa jiwa, Anda bentuk nafas; demikianlah suatu eksteriorisasi dari pikiran banyak kehidupan. Ini adalah catatan Anda yang terlihat pikir dan melakukan sebagai pelaku, hingga saat ini. Di dalam fakta terletak benih kesempurnaan dan keabadian tubuh.

Tidak ada yang sangat aneh hari ini dalam gagasan bahwa manusia suatu hari akan mencapainya sadar keabadian; bahwa ia pada akhirnya akan mendapatkan kembali kesempurnaan yang darinya ia jatuh. Ajaran seperti itu berbeda-beda bentuk telah umum saat ini di Barat selama hampir dua ribu tahun. Selama itu waktu telah menyebar ke seluruh dunia sehingga ratusan juta pelaku, yang ada kembali di bumi selama berabad-abad, telah dibawa ke dalam kontak berulang dengan gagasan itu sebagai kebenaran yang dipahami secara batiniah. Padahal masih sangat sedikit pemahaman itu, dan masih kurang pikir tentang itu; meskipun telah terdistorsi untuk memuaskan perasaan dan keinginan orang yang berbeda; dan meskipun itu dapat dianggap beragam hari ini dengan ketidakpedulian, kesembronoan, atau rasa kagum sentimental, idenya adalah bagian dari umum pikir pola hari ini Kemanusiaan, dan karenanya patut dipertimbangkan dengan matang.

Namun, beberapa pernyataan dalam buku ini sangat mungkin aneh, bahkan fantastis, sampai cukup pikir telah diberikan kepada mereka. Misalnya: gagasan bahwa tubuh fisik manusia dapat dibuat tidak fana, abadi; dapat diregenerasi dan dikembalikan ke keadaan sempurna dan kekal kehidupan dari mana pelaku dahulu kala menyebabkannya jatuh; dan, lebih jauh, gagasan bahwa keadaan kesempurnaan dan abadi itu kehidupan harus diperoleh, bukan setelah kematian, tidak di beberapa akhirat samar-samar, tetapi di dunia fisik saat seseorang masih hidup. Ini mungkin memang tampak sangat aneh, tetapi ketika diperiksa dengan cerdas itu tidak akan tampak tidak masuk akal.

Yang tidak masuk akal adalah bahwa tubuh fisik manusia harus mati; yang lebih tidak masuk akal adalah proposisi yang hanya dimiliki oleh sekarat seseorang bisa hidup selamanya. Para ilmuwan belakangan mengatakan bahwa tidak ada alasan mengapa itu terjadi kehidupan tubuh tidak boleh diperpanjang tanpa batas, meskipun mereka tidak menyarankan bagaimana ini bisa dicapai. Tentu saja, tubuh manusia selalu menjadi sasaran kematian; tetapi mereka mati hanya karena tidak ada upaya yang wajar telah dilakukan untuk memperbaharui mereka. Dalam buku ini, dalam bab ini Jalan Hebat, dinyatakan bagaimana tubuh dapat diregenerasi, dapat dikembalikan ke keadaan sempurna dan dijadikan kuil untuk lengkap Triune Diri.

Kekuatan seks adalah misteri lain yang harus dipecahkan pria. Itu harus menjadi berkah. Sebaliknya, manusia sangat sering menjadikannya musuhnya, musuhnya iblis, itu selalu bersamanya dan dari mana ia tidak bisa melarikan diri. Buku ini menunjukkan bagaimana, oleh pikir, menggunakannya sebagai kekuatan besar untuk kebaikan sebagaimana mestinya; dan bagaimana dengan pemahaman dan kontrol diri untuk meregenerasi tubuh dan mencapai tujuan dan cita-cita dalam tingkat pencapaian yang semakin progresif.

Setiap manusia adalah misteri ganda: misteri dirinya sendiri, dan misteri tubuh tempat dia berada. Dia memiliki dan merupakan kunci dan kunci misteri ganda. Tubuh adalah kunci, dan dia adalah kunci dalam kunci. SEBUAH tujuan buku ini adalah untuk memberi tahu Anda bagaimana memahami diri sendiri sebagai kunci misteri diri Anda; bagaimana menemukan diri Anda di dalam tubuh; bagaimana menemukan dan mengetahui Diri sejati Anda sebagai Pengetahuan diri; cara menggunakan diri Anda sebagai kunci untuk membuka kunci yang merupakan tubuh Anda; dan, melalui tubuh Anda, bagaimana memahami dan mengetahui misteri alam. Anda berada di, dan Anda adalah operator, mesin tubuh individu alam; itu bertindak dan bereaksi dengan dan di hubungan untuk alam. Ketika Anda memecahkan misteri diri Anda sebagai pelaku Anda Pengetahuan diri dan operator mesin tubuh Anda, Anda akan tahu — dalam setiap detail dan semuanya — bahwa itu fungsi dari unit dari tubuh Anda hukum alam. Anda kemudian akan tahu yang dikenal dan juga yang tidak dikenal hukum alam, dan bisa kerja selaras dengan yang agung alam mesin melalui mesin tubuh individual di mana Anda berada.

Misteri lain adalah waktu. Waktu selalu hadir sebagai topik pembicaraan biasa; namun ketika seseorang mencoba untuk memikirkannya dan mengatakan apa itu sebenarnya, itu menjadi abstrak, tidak dikenal; itu tidak bisa dipegang, seseorang gagal menangkapnya; ia menghindari, melarikan diri, dan melampaui satu. Apa itu belum dijelaskan.

Waktu adalah perubahan unit, atau dari massa unit, di mereka hubungan satu sama lain. Ini sederhana definisi berlaku di mana-mana dan di bawah setiap negara bagian atau kondisi, tetapi harus pikir dari dan diterapkan sebelum orang bisa memahaminya. Itu pelaku harus mengerti waktu sementara di dalam tubuh, bangun. Waktu tampaknya berbeda di dunia dan negara lain. Ke sadar pelaku waktu sepertinya tidak akan sama saat bangun seperti saat di mimpi, atau saat dalam tidur, atau ketika tubuh mati, atau saat melewati setelah kematian menyatakan, atau sambil menunggu bangunan dan kelahiran tubuh baru itu akan mewarisi di bumi. Masing-masing waktu periode memiliki "Pada awalnya," suksesi, dan akhir. Waktu tampaknya merangkak di masa kecil, berlari di masa muda, dan balapan di kecepatan yang semakin meningkat sampai kematian Dari tubuh.

Waktu adalah jaring perubahan, ditenun dari yang kekal ke tubuh manusia yang berubah. Alat tenun di mana web ditenun adalah bentuk nafas. itu tubuh-pikiran adalah pembuat dan operator alat tenun, pemintal web, dan penenun kerudung yang disebut "masa lalu" atau "sekarang" atau "masa depan." Pikir membuat alat tenun waktu, pikir memutar web waktu, pikir menenun kerudung waktu; dan tubuh-pikiran apakah pikir.

KESADARAN adalah misteri lain, yang terbesar dan paling dalam dari semua misteri. Kata Kesadaran unik; itu adalah kata bahasa Inggris yang diciptakan; padanannya tidak muncul dalam bahasa lain. Nilai yang sangat penting dan makna Namun, tidak dihargai. Ini akan terlihat dalam penggunaan kata yang dibuat untuk melayani. Untuk memberikan beberapa contoh umum penyalahgunaannya: Itu terdengar dalam ungkapan seperti "saya" kesadaran, "Dan" satu kesadaran”; dan seperti binatang kesadaran, manusia kesadaran, fisik, psikis, kosmik, dan lainnya jenis of kesadaran. Dan itu digambarkan sebagai normal kesadaran, dan lebih besar dan lebih dalam, dan lebih tinggi dan lebih rendah, dalam dan luar, kesadaran; dan penuh dan parsial kesadaran. Disebutkan juga tentang awal mula kesadaran, dan perubahan kesadaran. Satu mendengar orang mengatakan bahwa mereka telah mengalami atau menyebabkan pertumbuhan, atau perluasan, atau perluasan, dari kesadaran. Penyalahgunaan kata yang sangat umum adalah dalam frasa seperti: kehilangan kesadaran, untuk menahan kesadaran; untuk mendapatkan kembali, untuk menggunakan, untuk berkembang kesadaran. Dan seseorang mendengar, lebih jauh, dari berbagai negara, dan pesawat, dan derajat, dan kondisi kesadaran. Kesadaran terlalu bagus untuk dikualifikasikan, dibatasi, atau ditentukan. Karena menghormati ini fakta buku ini menggunakan ungkapan: to be sadar akan, or sebagai, or masuk Untuk menjelaskan: apa pun yang sadar adalah sadar of hal-hal tertentu, atau as apa itu, atau sadar in tingkat kesadaran tertentu.

Kesadaran adalah yang terakhir, yang terakhir Kenyataan. Kesadaran adalah bahwa dengan kehadiran semua hal yang disadari. Misteri semua misteri, itu di luar pemahaman. Tanpanya tidak ada yang bisa disadari; tidak ada yang bisa berpikir; tidak ada, tidak ada entitas, tidak ada kekuatan, tidak satuan, bisa melakukan apa saja fungsi. Namun Kesadaran itu sendiri tidak melakukan fungsi: tidak bertindak dengan cara apa pun; itu adalah kehadiran, di mana-mana. Dan karena kehadirannya maka semua hal sadar dalam tingkat apa pun mereka sadar. Kesadaran bukan penyebab. Itu tidak dapat dipindahkan atau digunakan atau dengan cara apa pun dipengaruhi oleh apa pun. Kesadaran bukan hasil dari apa pun, juga tidak bergantung pada apa pun. Itu tidak menambah atau mengurangi, memperluas, memperluas, membuat kontrak, atau mengubah; atau bervariasi dengan cara apa pun. Meskipun ada tingkat yang tak terhitung dalam kesadaran, tidak ada derajat Kesadaran: tidak ada pesawat, tidak ada negara; tidak ada nilai, divisi, atau variasi apa pun; itu sama di mana-mana, dan dalam segala hal, dari primordial unit alam ke Kecerdasan Tertinggi. Kesadaran tidak memiliki properti, tidak kualitas, tanpa atribut; itu tidak memiliki; itu tidak bisa dimiliki. Kesadaran tidak pernah dimulai; itu tidak bisa berhenti. Kesadaran AKU S.

Dalam seluruh kehidupan Anda di bumi, Anda telah mencari, mengharapkan, atau mencari seseorang atau sesuatu yang tidak dapat ditentukan tanpa batas. Anda samar-samar merasa bahwa jika Anda dapat menemukan apa yang Anda inginkan, Anda akan puas, puas. Redup kenangan dari zaman ke atas; mereka hadir perasaan tentang masa lalu Anda yang terlupakan; mereka memaksa dunia yang lelah dari treadmill yang selalu menggiling pengalaman dan kekosongan dan kesia-siaan upaya manusia. Anda mungkin telah berusaha untuk memuaskan perasaan itu dengan keluarga, melalui pernikahan, oleh anak-anak, di antara teman-teman; atau, dalam bisnis, kekayaan, petualangan, penemuan, kemuliaan, otoritas, dan kekuasaan — atau dengan rahasia hati Anda yang lain. Tetapi tidak ada satu pun dari indra yang benar-benar dapat memuaskan kerinduan itu. Itu alasan adalah bahwa Anda tersesat — adalah bagian yang hilang tetapi tidak terpisahkan dari keabadian yang sadar Triune Diri. Abad yang lalu, Anda, sebagai perasaan-dan-keinginan, yang pelaku bagian, meninggalkan pemikir dan tahu bagian dari Anda Triune Diri. Jadi Anda tersesat pada diri sendiri karena, tanpa beberapa pemahaman Anda Triune Diri, Anda tidak dapat memahami diri sendiri, kerinduan Anda, dan Anda tersesat. Karena itu Anda terkadang merasa kesepian. Anda telah melupakan banyak bagian yang sering Anda mainkan di dunia ini, seperti kepribadian; dan Anda juga telah melupakan keindahan dan kekuatan nyata yang Anda sadari saat bersama Anda pemikir dan tahu dalam Ranah Permanen. Tetapi Anda, sebagai pelaku, merindukan penyatuan perasaan dan perasaan Anda secara seimbangkeinginan dalam tubuh yang sempurna, sehingga kamu akan kembali bersamamu pemikir dan tahu bagian, sebagai Triune Diri, Dalam Ranah Permanen. Dalam tulisan-tulisan kuno telah ada singgungan untuk kepergian itu, dalam ungkapan-ungkapan seperti "dosa asal," "kejatuhan manusia," seperti dari negara dan wilayah di mana seseorang puas. Keadaan dan dunia tempat Anda pergi tidak bisa berhenti; itu bisa diperoleh kembali oleh yang hidup, tetapi tidak setelahnya kematian oleh orang mati.

Anda tidak perlu merasa sendirian. Anda pemikir dan tahu bersamamu. Di laut atau di hutan, di gunung atau dataran, di bawah sinar matahari atau bayangan, di kerumunan atau dalam kesendirian; dimanapun Anda berada, Anda benar-benar pikir dan mengetahui Diri ada bersama Anda. Diri sejati Anda akan melindungi Anda, sejauh Anda membiarkan diri Anda terlindungi. Anda pemikir dan tahu siap untuk Anda kembali, betapapun lama mungkin Anda perlu menemukan dan mengikuti jalan dan akhirnya menjadi sadar kembali di rumah bersama mereka sebagai Triune Diri.

Sementara itu Anda tidak akan, Anda tidak bisa, puas dengan apa pun yang kurang dari itu Pengetahuan diri. Anda, sebagai perasaan-dan-keinginan, adalah yang bertanggung jawab pelaku Anda Triune Diri; dan dari apa yang telah Anda buat sendiri sebagai milik Anda takdir Anda harus belajar dua pelajaran hebat yang semuanya pengalaman of kehidupan harus mengajar. Pelajaran ini adalah:

Melakukan apa;
dan,
Apa yang tidak dilakukan.

Anda dapat menunda pelajaran ini sebanyak mungkin untuk kehidupan yang Anda inginkan, atau mempelajarinya sesegera mungkin — itu untuk Anda putuskan; tetapi dalam perjalanan waktu Anda akan mempelajarinya.

Hak cipta 1974 oleh The Word Foundation, Inc.