Dari karma kemanusiaan ini manusia memiliki perasaan naluriah atau intuisi yang samar-samar dan karena itu takut akan murka Allah dan meminta belas kasihan.

—Zodiak.

THE

KATA

Karma

Pengantar

KARMA adalah kata yang selama ribuan tahun telah digunakan oleh umat Hindu. Karma mencakup ide-ide yang diungkapkan oleh orang-orang lain dan kemudian, dengan kata-kata seperti kismet, takdir, pra-koordinasi, takdir, takdir, takdir, nasib, kekayaan, hukuman, dan hadiah. Karma mencakup semua yang diungkapkan oleh istilah-istilah ini, tetapi jauh lebih berarti daripada semua atau semuanya. Kata karma digunakan secara lebih luas dan lebih komprehensif oleh beberapa di antara mereka yang pertama kali muncul daripada di antara mereka yang berasal dari ras yang sama dengan siapa ia sekarang digunakan. Tanpa pemahaman tentang makna bagian-bagiannya dan apa yang dimaksudkan untuk disampaikan oleh bagian-bagian ini, kata karma tidak akan pernah bisa diciptakan. Penggunaan kata-kata ini pada tahun-tahun terakhir ini tidak dalam arti yang paling komprehensif, tetapi lebih terbatas dan terbatas pada pengertian kata-kata seperti yang disebutkan di atas.

Selama lebih dari dua abad, para sarjana Timur telah mengenal istilah ini, tetapi tidak sampai kedatangan Madame Blavatsky dan melalui Theosophical Society, yang ia dirikan, memiliki kata dan doktrin karma menjadi dikenal dan diterima oleh banyak orang di Barat. Kata karma dan doktrin yang diajarkannya sekarang ditemukan di sebagian besar leksikon modern dan dimasukkan ke dalam bahasa Inggris. Gagasan karma diungkapkan dan dirasakan dalam literatur saat ini.

Para ahli filsafat telah mendefinisikan karma sebagai sebab dan akibat; hadiah atau hukuman sebagai hasil dari pikiran dan tindakan seseorang; hukum kompensasi; hukum keseimbangan, keseimbangan dan keadilan; hukum sebab akibat etis, dan tindakan dan reaksi. Semua ini dipahami di bawah satu kata karma. Arti yang mendasari kata seperti yang ditunjukkan oleh struktur kata itu sendiri disampaikan oleh tidak ada definisi yang maju, yang merupakan modifikasi dan aplikasi khusus dari ide dan prinsip di mana kata karma dibangun. Begitu gagasan ini dipahami, makna kata itu jelas dan keindahan proporsinya terlihat dalam kombinasi bagian-bagian yang membentuk kata karma.

Karma terdiri dari dua akar bahasa Sansekerta, ka dan ma, yang diikat bersama oleh huruf R. K, atau ka, termasuk dalam kelompok talang, yang merupakan yang pertama dalam klasifikasi lima kali lipat dari huruf-huruf Sansekerta. Dalam evolusi surat-surat, ka adalah yang pertama. Ini adalah suara pertama yang melewati tenggorokan. Ini adalah salah satu simbol Brahmâ sebagai pencipta, dan diwakili oleh dewa Kama, yang sesuai dengan Dewa Cupid Romawi, dewa cinta, dan Eros Yunani dalam aplikasi sensual mereka. Di antara prinsip itu adalah kama, prinsip keinginan.

M, atau ma, adalah huruf terakhir dalam kelompok labials, yang merupakan kelima dalam klasifikasi lima kali lipat. M, atau ma, digunakan sebagai angka dan ukuran lima, sebagai akar dari manas dan analog dengan nous Yunani. Itu adalah simbol ego, dan sebagai prinsip itu adalah manas, sang pikiran.

R termasuk dalam upacara, yang merupakan kelompok ketiga dalam klasifikasi lima kali lipat dalam bahasa Sansekerta. R memiliki bunyi bergulir terus menerus Rrr, dibuat dengan menempatkan lidah pada atap mulut. R artinya tindakan.

Karena itu, kata karma berarti keinginan dan keberatan in tindakan, atau, aksi dan interaksi antara keinginan dan pikiran. Jadi ada tiga faktor atau prinsip dalam karma: keinginan, pikiran dan tindakan. Pengucapan yang tepat adalah karma. Kata ini kadang diucapkan krm, atau kurm. Tidak ada pelafalan yang sepenuhnya mengungkapkan gagasan karma, karena karma adalah aksi bersama (r) dari ka (kama), keinginan, dan (ma), pikiran, sedangkan krm atau kurm ditutup, atau ditekan karma, dan tidak mewakili tindakan, prinsip utama yang terlibat. Jika konsonan ka ditutup maka k dan tidak dapat dibunyikan; r dapat dibunyikan, dan jika diikuti oleh konsonan ma tertutup, yang kemudian menjadi m, maka tidak ada suara yang dihasilkan dan oleh karena itu tidak ada ekspresi dari ide karma, karena tindakan ditutup dan ditekan. Agar karma memiliki makna penuhnya, ia harus memiliki suara bebas.

Karma adalah hukum tindakan dan meluas dari butiran pasir ke semua dunia terwujud dalam ruang dan ke ruang itu sendiri. Hukum ini hadir di mana-mana, dan tidak ada tempat di luar batas pikiran yang berkabut adalah ada tempat untuk gagasan seperti kecelakaan atau kebetulan. Hukum memerintah tertinggi di mana-mana dan karma adalah hukum yang di dalamnya semua hukum tunduk. Tidak ada penyimpangan dari atau pengecualian terhadap hukum karma absolut.

Beberapa orang percaya bahwa tidak ada hukum keadilan absolut, karena kejadian-kejadian tertentu yang mereka namakan "kebetulan" dan "kebetulan." Kata-kata seperti itu diadopsi dan digunakan oleh mereka yang tidak memahami prinsip keadilan atau melihat seluk-beluk penyelesaiannya. hukum dalam kaitannya dengan setiap kasus khusus. Kata-kata tersebut digunakan sehubungan dengan fakta dan fenomena kehidupan yang tampaknya bertentangan atau tidak berhubungan dengan hukum. Kecelakaan dan peluang mungkin menonjol sebagai peristiwa terpisah yang tidak didahului oleh sebab yang pasti, dan yang mungkin terjadi seperti yang terjadi atau dengan cara lain, atau yang mungkin tidak terjadi sama sekali, seperti meteor jatuh, atau kilat menyambar atau tidak menyambar rumah. Bagi orang yang memahami karma, keberadaan kecelakaan dan kebetulan, jika digunakan baik dalam arti melanggar hukum atau sebagai sesuatu tanpa sebab, adalah mustahil. Semua fakta yang masuk dalam pengalaman kami dan yang tampaknya bertentangan dengan undang-undang yang biasanya diketahui atau tanpa sebab, dijelaskan menurut hukum — ketika utas penghubung dilacak kembali ke penyebab sebelumnya dan penyebabnya masing-masing.

Kecelakaan merupakan salah satu kejadian dalam suatu lingkaran peristiwa. Kecelakaan itu menonjol sebagai suatu hal tersendiri yang tidak dapat dihubungkan dengan kejadian-kejadian lain yang membentuk lingkaran peristiwa. Dia mungkin dapat menelusuri beberapa penyebab sebelum dan akibat yang terjadi setelah suatu “kecelakaan”, namun karena dia tidak dapat melihat bagaimana dan mengapa hal itu terjadi, dia mencoba menjelaskannya dengan menamakannya kecelakaan atau mengaitkannya dengan kebetulan. Padahal, bermula dari latar belakang pengetahuan masa lalu, motif seseorang memberi arah dan menyebabkan ia berpikir ketika dihadapkan pada pemikiran atau kondisi kehidupan tertentu yang lain, tindakan mengikuti pemikirannya dan tindakan membuahkan hasil, dan hasil tersebut melengkapi lingkaran peristiwa. yang terdiri dari: pengetahuan, motif, pikiran dan tindakan. Kecelakaan adalah bagian yang tampak dari suatu lingkaran peristiwa yang tidak kelihatan, yang bersesuaian dan analog dengan akibat atau terjadinya suatu lingkaran peristiwa sebelumnya, karena setiap lingkaran peristiwa tidak berakhir pada dirinya sendiri, melainkan merupakan awal dari lingkaran yang lain. peristiwa. Jadi, seluruh kehidupan seseorang terdiri dari rantai spiral panjang yang terdiri dari lingkaran peristiwa yang tak terhitung jumlahnya. Kecelakaan—atau kejadian apa pun—hanyalah salah satu akibat tindakan dari rangkaian peristiwa dan kita menyebutnya kecelakaan karena terjadi secara tak terduga atau tanpa disengaja, dan karena kita tidak dapat melihat fakta-fakta lain yang mungkin terjadi. mendahuluinya sebagai penyebab. Peluang adalah pilihan suatu tindakan dari berbagai faktor yang terlibat dalam tindakan tersebut. Semua disebabkan oleh pengetahuan, motif, pikiran, keinginan dan tindakan seseorang – yang merupakan karmanya.

Misalnya, dua pria bepergian di tebing curam batu. Dengan menempatkan kakinya di atas batu yang tidak aman, salah satu dari mereka kehilangan pijakan dan diendapkan ke jurang. Rekannya, pergi untuk menyelamatkan, menemukan tubuh di bawahnya, hancur, di antara bebatuan yang menunjukkan seberkas bijih emas. Kematian yang satu memiskinkan keluarganya dan menyebabkan kegagalan bagi mereka yang berhubungan dengan bisnisnya, tetapi pada musim gugur yang sama menemukan sebuah tambang emas yang merupakan sumber kekayaannya yang menumpuk. Kejadian seperti itu dikatakan sebagai kecelakaan, yang membawa kesedihan dan kemiskinan bagi keluarga almarhum, kegagalan rekan-rekannya dalam bisnis, dan membawa keberuntungan bagi kawannya yang kekayaannya diperoleh secara kebetulan.

Menurut hukum karma, tidak ada kecelakaan atau peluang yang berhubungan dengan kejadian seperti itu. Masing-masing peristiwa sesuai dengan kerja hukum dan terhubung dengan penyebab yang dihasilkan di luar batas langsung bidang persepsi. Oleh karena itu, laki-laki tidak dapat mengikuti sebab-sebab ini dan akibat dan pengaruh mereka ke masa kini dan masa depan, menyebut hasil mereka kebetulan dan kebetulan.

Apakah kemiskinan harus membangkitkan kemandirian pada mereka yang telah bergantung pada almarhum dan mengeluarkan fakultas dan prinsip-prinsip tidak terlihat ketika mereka bergantung pada yang lain; atau apakah, dalam kasus yang sebaliknya, mereka yang bergantung harus menjadi putus asa dan putus asa, menyerah pada keputusasaan dan menjadi miskin, akan sepenuhnya bergantung pada masa lalu mereka yang peduli; atau apakah peluang kekayaan dimanfaatkan oleh orang yang menemukan emas dan ia meningkatkan peluang kekayaan untuk memperbaiki kondisi dirinya dan orang lain, untuk meringankan penderitaan, memberkahi rumah sakit, atau memulai dan mendukung pekerjaan pendidikan dan ilmiah investigasi untuk kebaikan rakyat; atau apakah, di sisi lain, dia tidak melakukan hal ini, tetapi menggunakan kekayaannya, dan kekuatan serta pengaruhnya yang diberikan kepadanya, untuk penindasan terhadap orang lain; atau apakah ia harus menjadi debauchee, mendorong orang lain untuk hidup disipasi, membawa aib, kesengsaraan dan kehancuran bagi dirinya sendiri dan orang lain, semua ini akan sesuai dengan hukum karma, yang akan ditentukan oleh semua yang bersangkutan.

Mereka yang berbicara tentang kebetulan dan kebetulan, dan pada saat yang sama berbicara tentang dan mengakui hal seperti hukum, memotong diri secara mental dari dunia abstrak pengetahuan dan membatasi proses mental mereka pada hal-hal yang berhubungan dengan dunia sensual fisik kasar masalah. Melihat tetapi fenomena alam dan tindakan manusia, mereka tidak dapat mengikuti apa yang menghubungkan dan menyebabkan fenomena alam dan tindakan manusia, karena apa yang menghubungkan sebab dengan akibat dan akibat dengan sebab tidak dapat dilihat. Koneksi dibuat oleh dan di dunia yang tidak terlihat, dan karenanya ditolak, oleh mereka yang beralasan hanya dari fakta fisik. Namun demikian, dunia ini memang ada. Tindakan seseorang yang membawa hasil yang buruk atau bermanfaat dapat diamati, dan beberapa hasil setelahnya dapat ditelusuri, oleh pengamat dan pemikir dari dan dari fakta-fakta di dunia fisik; tetapi karena dia tidak dapat melihat hubungan dari tindakan itu dengan motif, pemikiran, dan tindakan sebelumnya di masa lalu (betapapun jauh), dia berusaha untuk menjelaskan tindakan atau peristiwa tersebut dengan mengatakan bahwa itu adalah impuls atau kecelakaan. Tak satu pun dari kata-kata ini yang menjelaskan terjadinya; oleh kata-kata ini tidak dapat penalaran material mendefinisikan atau menjelaskannya, bahkan menurut hukum atau hukum yang ia akui berlaku di dunia.

Dalam kasus dua pengembara, jika almarhum menggunakan perawatan dalam pemilihan jalannya, dia tidak akan jatuh, meskipun kematiannya, sebagaimana diharuskan oleh hukum karma, hanya akan ditunda. Jika temannya tidak turun jalan yang berbahaya, dengan harapan memberikan bantuan dia tidak akan menemukan cara yang dengannya dia memperoleh kekayaannya. Namun, karena kekayaan menjadi miliknya, sebagai hasil dari pekerjaannya di masa lalu, bahkan jika rasa takut seharusnya membuatnya menolak turun ke bantuan rekannya, ia hanya akan menunda kemakmurannya. Dengan tidak melewatkan kesempatan, yang disajikan tugas, ia mempercepat karma baiknya.

Karma adalah hukum yang indah, indah dan harmonis yang berlaku di seluruh dunia. Sungguh luar biasa ketika direnungkan, dan hal-hal yang tidak diketahui dan tidak diketahui kejadiannya dilihat dan dijelaskan oleh kesinambungan motif, pemikiran, tindakan, dan hasil, semua sesuai dengan hukum. Itu indah karena hubungan antara motif dan pikiran, pikiran dan tindakan, tindakan dan hasil, sempurna dalam proporsinya. Ini harmonis karena semua bagian dan faktor dalam pelaksanaan hukum, meskipun sering tampak saling bertentangan ketika dilihat terpisah, dibuat untuk memenuhi hukum dengan penyesuaian satu sama lain, dan dalam membangun hubungan dan hasil yang harmonis dari banyak bagian dan faktor yang dekat dan jauh, berlawanan dan tidak harmonis.

Karma menyesuaikan tindakan yang saling bergantung dari miliaran orang yang telah mati dan hidup dan yang akan mati dan hidup kembali. Meskipun tergantung dan saling tergantung pada orang lain dari jenisnya, setiap manusia adalah "penguasa karma." Kita semua adalah penguasa karma karena masing-masing adalah penguasa nasibnya sendiri.

Jumlah total dari pikiran dan tindakan kehidupan dibawa oleh I yang asli, individualitas, ke kehidupan berikutnya, dan ke yang berikutnya, dan dari satu sistem dunia ke yang lain, sampai tingkat kesempurnaan yang paling tinggi telah tercapai dan hukum pikiran dan tindakan seseorang, hukum karma, telah dipenuhi dan dipenuhi.

Operasi karma disembunyikan dari pikiran manusia karena pikiran mereka terpusat pada hal-hal yang berhubungan dengan kepribadian mereka dan sensasi yang menyertainya. Pikiran-pikiran ini membentuk dinding yang melaluinya penglihatan mental tidak dapat dilacak untuk melacak apa yang menghubungkan pikiran, dengan pikiran dan keinginan yang darinya muncul, dan untuk memahami tindakan-tindakan di dunia fisik ketika mereka dilahirkan ke dunia fisik dari pikiran-pikiran itu. dan keinginan manusia. Karma disembunyikan dari kepribadian, tetapi jelas diketahui oleh individualitas, yang individualitas adalah dewa dari mana kepribadian berasal dan darinya itu merupakan refleksi dan bayangan.

Detail kerja karma akan tetap disembunyikan selama manusia menolak untuk berpikir dan bertindak adil. Ketika manusia akan berpikir dan bertindak adil dan tanpa rasa takut, terlepas dari pujian atau kesalahan, maka ia akan belajar menghargai prinsip dan mengikuti cara kerja hukum karma. Dia kemudian akan memperkuat, melatih dan mempertajam pikirannya sehingga akan menembus dinding pikiran yang mengelilingi kepribadiannya dan dapat melacak tindakan pikirannya, dari fisik melalui astral dan melalui mental ke spiritual dan kembali lagi ke fisik; maka dia akan membuktikan karma sebagai semua yang diklaim untuk itu oleh mereka yang tahu apa itu.

Kehadiran karma kemanusiaan dan keberadaan yang orang sadari, meskipun mereka tidak sepenuhnya menyadarinya, adalah sumber dari mana muncul perasaan yang samar-samar, instingtual, atau intuisi bahwa keadilan menguasai dunia. Ini melekat dalam setiap manusia dan karenanya, manusia takut akan "murka Allah" dan meminta "rahmat".

Murka Allah adalah akumulasi dari tindakan salah yang dilakukan dengan sengaja atau tidak sengaja yang, seperti Nemesis, kejar, siap untuk menyusul; atau menggantung seperti pedang Damocles, siap untuk jatuh; atau seperti awan guntur yang turun, siap untuk mengendapkan diri mereka sendiri segera setelah kondisinya matang dan keadaan memungkinkan. Perasaan karma kemanusiaan ini dimiliki oleh semua anggotanya, masing-masing anggotanya juga memiliki perasaan akan Nemesis dan awan gunturnya yang khas, dan perasaan ini menyebabkan manusia mencoba untuk memberi hak kepada beberapa makhluk yang tak terlihat.

Belas kasihan yang dicari oleh manusia adalah bahwa ia akan membiarkan padang pasirnya dihapus atau ditunda untuk sementara waktu. Penghapusan itu tidak mungkin, tetapi karma dari tindakan seseorang mungkin ditahan untuk sementara waktu, sampai pemohon belas kasihan mampu memenuhi karmanya. Belaskasih diminta oleh orang-orang yang merasa diri mereka terlalu lemah atau terlalu dikuasai oleh rasa takut untuk meminta agar hukum dipenuhi sekaligus.

Selain perasaan "murka" atau "pembalasan" Tuhan dan keinginan untuk "belas kasihan," ada keyakinan atau keyakinan yang melekat pada manusia bahwa di suatu tempat di dunia — terlepas dari semua ketidakadilan yang tampak yang begitu jelas dalam setiap kita. kehidupan sehari-hari — di sana aku s, meskipun tidak terlihat dan tidak dipahami, hukum keadilan. Iman yang melekat pada keadilan ini lahir dalam roh manusia, tetapi membutuhkan beberapa krisis di mana manusia dilemparkan ke atas dirinya oleh ketidakadilan yang tampak dari orang lain untuk menyerukannya. Perasaan yang melekat pada keadilan disebabkan oleh intuisi yang mendasari keabadian yang bertahan di hati manusia, terlepas dari agnostisisme, materialisme, dan kondisi buruk yang harus dihadapinya.

Intuisi keabadian adalah pengetahuan yang mendasarinya bahwa ia mampu dan akan hidup melalui ketidakadilan yang tampaknya dipaksakan kepadanya, dan bahwa ia akan hidup untuk memperbaiki kesalahan yang telah dilakukannya. Rasa keadilan dalam hati manusia adalah satu hal yang menyelamatkannya dari ngeri demi kebaikan dewa yang murka, dan menderita kerinduan serta perlindungan seorang pendeta yang cuek, tamak, dan pencinta kekuasaan. Rasa keadilan ini membuat seorang pria dewasa dan memungkinkannya untuk menatap wajah orang lain tanpa rasa takut, meskipun sadar bahwa ia harus menderita karena kesalahannya. Perasaan ini, dari murka atau pembalasan tuhan, keinginan untuk belas kasihan, dan keyakinan pada keadilan abadi hal-hal, adalah bukti kehadiran karma kemanusiaan dan pengakuan keberadaannya, meskipun pengakuan kadang-kadang tidak sadar atau jauh.

Ketika manusia berpikir dan bertindak dan hidup sesuai dengan pemikirannya, dimodifikasi atau ditekankan oleh kondisi yang berlaku, dan seperti manusia, maka suatu bangsa atau seluruh peradaban tumbuh dan bertindak sesuai dengan pemikiran dan cita-citanya dan pengaruh siklus yang berlaku, yang adalah hasil pemikiran yang dipegang lebih lama, demikian juga umat manusia secara keseluruhan dan dunia di mana ia berada dan telah, hidup dan berkembang dari masa kanak-kanak hingga pencapaian mental dan spiritual tertinggi, menurut hukum ini. Kemudian, seperti halnya manusia, atau ras, umat manusia sebagai keseluruhan, atau lebih tepatnya semua anggota umat manusia yang belum mencapai kesempurnaan pamungkas yang menjadi tujuan perwujudan khusus dunia untuk mencapai, mati. Kepribadian dan semua yang berhubungan dengan kepribadian lenyap dan bentuk-bentuk dunia inderawi lenyap, tetapi esensi dunia tetap ada, dan individu-individu sebagai manusia tetap, dan semuanya masuk ke dalam kondisi istirahat yang mirip dengan yang di dalamnya manusia lewat ketika, setelah upaya satu hari, dia menempatkan tubuhnya untuk beristirahat dan pensiun ke dalam keadaan misterius atau dunia yang disebut orang tidur. Dengan pria datang, setelah tidur, suatu kebangkitan yang memanggilnya untuk tugas-tugas hari itu, untuk perawatan dan persiapan tubuhnya agar ia dapat melakukan tugas-tugas hari itu, yang merupakan hasil dari pikiran dan tindakannya dari hari sebelumnya atau berhari-hari. Seperti halnya manusia, alam semesta dengan dunianya dan manusia terbangun dari periode tidur atau istirahatnya; tetapi, tidak seperti manusia yang hidup dari hari ke hari, ia tidak memiliki tubuh fisik atau tubuh di mana ia merasakan tindakan masa lalu langsung. Itu harus memunculkan dunia dan tubuh yang melaluinya harus bertindak.

Apa yang hidup setelah kematian manusia adalah pekerjaannya, sebagai perwujudan dari pemikirannya. Jumlah total dari pemikiran dan cita-cita kemanusiaan dunia adalah karma yang bertahan, yang membangkitkan dan memunculkan semua hal yang tak terlihat menjadi aktivitas nyata.

Setiap dunia atau rangkaian dunia muncul, dan bentuk dan tubuh dikembangkan menurut hukum, yang hukumnya ditentukan oleh kemanusiaan yang sama yang pernah ada di dunia atau dunia sebelum manifestasi baru. Ini adalah hukum keadilan abadi yang dengannya umat manusia secara keseluruhan, serta setiap unit individu, diharuskan untuk menikmati buah dari kerja masa lalu dan menderita akibat dari tindakan yang salah, persis seperti yang ditentukan oleh pemikiran dan tindakan masa lalu, yang membuat hukum untuk kondisi saat ini. Setiap unit kemanusiaan menentukan karma individualnya dan, sebagai satu unit bersama dengan semua unit lainnya, memberlakukan dan melaksanakan hukum yang mengatur umat manusia secara keseluruhan.

Pada akhir dari satu periode besar dari manifestasi sistem dunia, setiap unit manusia berkembang menuju tingkat tertinggi kesempurnaan yang merupakan tujuan evolusi itu, tetapi beberapa unit belum mencapai tingkat penuh, sehingga mereka masuk ke dalam keadaan istirahat yang sesuai dengan apa yang kita kenal sebagai tidur. Pada kedatangan kembali hari baru sistem dunia, masing-masing unit terbangun dalam waktu dan kondisi yang tepat dan melanjutkan pengalaman dan kerjanya di mana ditinggalkan di hari atau dunia sebelumnya.

Perbedaan antara kebangkitan individu manusia dari hari ke hari, kehidupan ke kehidupan, atau dari sistem dunia ke sistem dunia, adalah perbedaan waktu saja; tetapi tidak ada perbedaan dalam prinsip tindakan hukum karma. Tubuh dan kepribadian baru harus dibangun dari dunia ke dunia sama seperti pakaian yang dikenakan oleh tubuh dari hari ke hari. Perbedaannya terletak pada tekstur tubuh dan pakaian, tetapi individualitas atau saya tetap sama. Undang-undang mengharuskan pakaian yang dikenakan hari ini menjadi barang yang ditawar dan diatur pada hari sebelumnya. Orang yang memilihnya, menawar untuk itu dan mengatur lingkungan dan kondisi di mana pakaian harus dikenakan, adalah aku, individualitas, yang merupakan pembuat hukum, di mana ia dipaksa oleh tindakannya sendiri untuk menerima bahwa yang telah dia sediakan untuk dirinya sendiri.

Menurut pengetahuan tentang pemikiran dan tindakan kepribadian, yang dipegang oleh ingatan ego, ego membentuk rencana dan menentukan hukum yang dengannya kepribadian masa depan harus bertindak. Karena pikiran seumur hidup dipegang dalam memori ego, maka pikiran dan tindakan kemanusiaan secara keseluruhan dipertahankan dalam memori kemanusiaan. Karena ada ego nyata yang bertahan setelah kematian kepribadian, maka ada juga ego kemanusiaan yang bertahan setelah kehidupan atau satu periode manifestasi kemanusiaan. Ego kemanusiaan ini adalah individualitas yang lebih besar. Masing-masing unit individu diperlukan untuk itu dan tidak ada yang bisa dihapus atau dihilangkan karena ego kemanusiaan adalah satu dan tak terpisahkan, tidak ada bagian yang dapat dihancurkan atau hilang. Dalam ingatan ego kemanusiaan, pemikiran dan tindakan semua unit kemanusiaan dipertahankan, dan menurut ingatan ini maka rencana untuk sistem dunia baru ditentukan. Ini adalah karma kemanusiaan baru.

Ketidaktahuan meluas ke seluruh dunia sampai pengetahuan yang lengkap dan lengkap tercapai. Dosa dan tindakan bodoh berbeda dalam tingkatannya. Sebagai contoh, seseorang mungkin berdosa, atau bertindak bodoh, dengan minum dari kolam yang terinfeksi demam, memberikan air kepada seorang teman yang minum juga, dan keduanya dapat menderita sisa hidup mereka sebagai akibat dari tindakan bodoh seperti itu; atau seseorang dapat merencanakan dan dengan sengaja mencuri sejumlah besar dari investor miskin; atau yang lain dapat menciptakan perang, pembunuhan, hancurkan kota-kota dan menyebarkan kehancuran di seluruh negara; yang lain lagi mungkin mendorong orang untuk percaya bahwa dia adalah wakil Allah dan penjelmaan Allah, yang melaluinya dia dapat menyebabkan mereka mengingkari alasan, menyerahkan diri pada hal-hal yang berlebihan dan mengikuti praktik-praktik seperti yang akan menyebabkan kerusakan moral dan spiritual. Dosa, sebagai tindakan bodoh, berlaku untuk setiap kasus, tetapi hukuman yang merupakan akibat dari tindakan berbeda sesuai dengan tingkat ketidaktahuan. Seseorang yang memiliki pengetahuan tentang hukum manusia yang mengatur masyarakat dan menggunakan pengetahuannya untuk menyakiti orang lain, akan menderita lebih tajam dan lebih lama karena pengetahuannya membuat dia bertanggung jawab, dan dosa, tindakan salah, lebih besar karena ketidaktahuannya berkurang.

Jadi salah satu dosa terburuk, bagi orang yang tahu atau harus tahu, adalah dengan sengaja merampas hak pilihan individualnya, untuk melemahkannya dengan menyembunyikan darinya hukum keadilan, untuk membujuknya untuk melepaskan keinginannya, untuk mendorong atau membuatnya bergantung pada pengampunan, kekuatan spiritual, atau keabadian pada orang lain, alih-alih bergantung pada hukum keadilan dan hasil pekerjaannya sendiri.

Dosa adalah tindakan yang salah, atau penolakan untuk melakukan yang benar; keduanya diikuti oleh ketakutan yang melekat pada hukum yang adil. Kisah dosa asal bukanlah dusta; itu adalah dongeng yang menyembunyikan, namun menceritakan, kebenaran. Ini ada hubungannya dengan prokreasi dan reinkarnasi manusia purba. Dosa asal adalah penolakan salah satu dari tiga kelas Putra Pikiran Universal, atau Tuhan, untuk bereinkarnasi, untuk memikul salib dagingnya dan berkembang biak secara sah sehingga ras lain dapat berinkarnasi dalam urutan yang benar. Penolakan ini bertentangan dengan hukum, karma mereka dari periode manifestasi sebelumnya yang mereka ikuti. Penolakan mereka untuk bereinkarnasi ketika tiba giliran mereka, memungkinkan entitas yang kurang maju untuk memasuki tubuh yang disiapkan untuk mereka dan yang tidak dapat dilakukan oleh entitas yang lebih rendah. untuk memanfaatkan dengan baik. Melalui ketidaktahuan, entitas yang lebih rendah dikawinkan dengan jenis hewan. Ini, penyalahgunaan tindakan prokreasi, adalah "dosa asal," dalam arti fisiknya. Hasil dari tindakan prokreasi yang melanggar hukum dari kemanusiaan yang lebih rendah adalah untuk memberikan kepada umat manusia kecenderungan untuk prokreasi yang melanggar hukum — yang membawa dosa, ketidaktahuan, tindakan salah dan kematian, ke dunia.

Ketika pikiran melihat bahwa tubuh mereka telah dimiliki oleh ras yang lebih rendah, atau entitas yang kurang dari manusia, karena mereka tidak menggunakan tubuh, mereka tahu bahwa semua orang telah berbuat dosa, bertindak salah; tetapi sementara ras yang lebih rendah telah bertindak dengan bodohnya mereka, pikiran, telah menolak untuk melakukan tugas mereka, karenanya mereka adalah dosa yang lebih besar karena mengetahui kesalahan mereka. Jadi, pikiran cepat-cepat memiliki tubuh yang telah mereka tolak, tetapi mendapati bahwa mereka sudah dikuasai dan dikendalikan oleh nafsu yang melanggar hukum. Hukuman dosa asal Anak-anak Pikiran Universal yang tidak mau bereinkarnasi dan berkembang biak adalah, bahwa mereka sekarang dikuasai oleh apa yang mereka tolak untuk memerintah. Ketika mereka bisa memerintah mereka tidak akan, dan sekarang mereka akan memerintah mereka tidak bisa.

Bukti bahwa dosa kuno hadir dengan setiap orang dalam kesedihan dan kepedihan pikiran yang mengikuti tindakan keinginan gila yang ia didorong, bahkan terhadap alasannya, untuk melakukan.

Karma bukanlah hukum yang buta, meskipun karma dapat diciptakan secara membabi buta oleh orang yang bertindak bodoh. Namun demikian, hasil dari tindakannya, atau karma, dikelola secara cerdas tanpa bantuan atau prasangka. Operasi karma secara mekanis adil. Meskipun sering tidak mengetahui fakta, setiap manusia dan semua makhluk serta kecerdasan di alam semesta memiliki fungsi masing-masing yang ditunjuknya untuk tampil, dan masing-masing merupakan bagian dalam mesin besar untuk bekerja di luar hukum karma. Masing-masing memiliki tempatnya, baik dalam kapasitas roda gigi, pin, atau pengukur. Ini adalah apakah dia sadar atau tidak sadar akan fakta. Betapapun tidak penting bagian yang tampaknya dimainkan, namun, ketika dia bertindak dia memulai seluruh mesin karma ke dalam operasi yang melibatkan semua bagian lainnya.

Dengan demikian, ketika seseorang melakukan dengan baik bagian yang harus dia isi, maka dia menjadi sadar akan kerja hukum; lalu dia mengambil bagian yang lebih penting. Ketika terbukti adil, setelah membebaskan dirinya dari konsekuensi pemikiran dan tindakannya sendiri, ia layak untuk dipercayakan dengan administrasi karma suatu bangsa, ras, atau dunia.

Ada kecerdasan yang bertindak sebagai agen umum hukum karma dalam aksinya melalui dunia. Kecerdasan ini oleh sistem agama yang berbeda yang disebut: lipika, kabiri, kosmocratores dan malaikat agung. Bahkan di stasiun tinggi mereka, kecerdasan ini mematuhi hukum dengan melakukannya. Mereka adalah bagian dari mesin karma; mereka adalah bagian dalam administrasi hukum karma yang hebat, seperti halnya harimau yang memukul dan memakan anak, atau sebagai pemabuk yang membosankan dan basah yang bekerja atau membunuh dengan bayaran yang sangat kecil. Perbedaannya adalah bahwa yang satu bertindak bodoh, sedangkan yang lain bertindak cerdas dan karena itu adil. Semua prihatin dalam pelaksanaan hukum karma, karena ada kesatuan melalui alam semesta dan karma memelihara kesatuan dalam operasi yang tanpa henti yang adil.

Kita dapat memanggil kecerdasan besar ini dengan nama-nama seperti yang kita inginkan, tetapi mereka menjawab kita hanya ketika kita tahu bagaimana memanggil mereka dan kemudian mereka hanya dapat menjawab panggilan yang kita tahu bagaimana memberi dan sesuai dengan sifat panggilan itu . Mereka tidak dapat menunjukkan kebaikan atau ketidaksukaan, bahkan jika kita memiliki pengetahuan dan hak untuk memanggil mereka. Mereka memperhatikan dan memanggil pria ketika pria berhasrat untuk bertindak adil, tidak mementingkan diri sendiri dan untuk kebaikan semua. Ketika orang-orang seperti itu siap, agen karma yang cerdas mungkin meminta mereka untuk melayani dalam kapasitas yang sesuai dengan pemikiran dan pekerjaan mereka. Tetapi ketika pria dipanggil oleh kecerdasan luar biasa, itu bukan dengan ide untuk mendukung, atau kepentingan pribadi apa pun pada mereka, atau dengan ide hadiah. Mereka dipanggil untuk bekerja di bidang tindakan yang lebih besar dan lebih jelas karena mereka memenuhi syarat dan karena mereka harus menjadi pekerja dengan hukum. Tidak ada sentimen atau emosi dalam pemilihan mereka.

Dalam karma "Kata" September akan dibahas dalam penerapannya pada kehidupan fisik. — Id

(Bersambung)