Topeng adalah kehidupan, bentuk di mana adalah panca indera, dan materi kotor sebagai seks dan keinginan; dia yang memakai topeng adalah pria sejati.

—Zodiak.

THE

KATA

KEPRIBADIAN

(Kesimpulan)

DAN kini muncullah garis demarkasi yang jelas antara manusia yang tidak memiliki pikiran (bharishad) dan manusia yang memiliki pikiran (agnishvatta). Kini waktunya telah tiba bagi inkarnasi pikiran (agnishvatta) ke dalam kemanusiaan hewan (dari bharishad). Ada tiga golongan makhluk yang disebut dalam Doktrin Rahasia sebagai “agnishvatta pitris,” atau Putra Pikiran, yang tugasnya adalah menjelma menjadi manusia hewan. Anak-anak Pikiran, atau Pikiran-pikiran ini, adalah umat manusia pada evolusi sebelumnya yang belum mencapai keabadian penuh dari individualitas mereka, dan karena itu menjadi penting bagi mereka untuk menyelesaikan jalur perkembangan mereka dengan menerangi pikiran yang baru lahir dengan kehadiran mereka. pada manusia binatang. Ketiga kelas tersebut diwakili oleh tanda scorpio (♏︎), sagitarius (♐︎), dan capricorn (♑︎). Mereka yang termasuk dalam kelas capricorn (♑︎), adalah orang-orang yang disebutkan dalam artikel sebelumnya tentang zodiak yang telah mencapai keabadian penuh dan utuh, namun lebih memilih untuk menunggu bersama makhluk yang kurang maju untuk membantu mereka, atau orang-orang lain yang belum mencapainya tetapi masih hidup. hampir mencapai pencapaian dan yang sadar dan bertekad dalam melaksanakan tugas mereka. Kelas pikiran kedua diwakili oleh tanda sagitarius (♐︎), dan mengambil bagian dalam sifat keinginan dan cita-cita. Kelas ketiga adalah mereka yang pikirannya telah dikendalikan oleh keinginan, scorpio (♏︎), ketika akhir dari evolusi besar terakhir (manvantara) tiba.

Kini ketika kemanusiaan fisik-hewani telah berkembang ke bentuk tertingginya, tibalah waktunya bagi tiga kelas Putra Pikiran, atau Pikiran, untuk merangkul dan memasukinya. Ini perlombaan agnishvatta pertama (♑︎) telah melakukan. Melalui bola nafas mereka mengelilingi tubuh yang telah mereka pilih dan menempatkan sebagian dari diri mereka ke dalam tubuh manusia-hewan tersebut. Pikiran yang telah berinkarnasi menyalakan dan membakar prinsip hasrat dalam bentuk-bentuk itu dan manusia fisik bukan lagi binatang yang tidak berakal, melainkan binatang dengan prinsip pikiran yang kreatif. Dia keluar dari dunia ketidaktahuan yang selama ini dia jalani, menuju dunia pemikiran. Manusia hewan yang menjadi tempat pikiran berinkarnasi, berusaha mengendalikan Pikiran, sama seperti seekor kuda liar berusaha melarikan diri bersama penunggangnya. Namun pikiran yang telah berinkarnasi sangat berpengalaman, dan, sebagai pejuang tua, mereka menundukkan manusia hewan dan mendidiknya hingga ia menjadi entitas yang sadar diri, dan mereka telah melaksanakan tugas mereka, sehingga terbebas dari keharusan untuk bereinkarnasi. , dan meninggalkan entitas yang sadar diri di tempatnya masing-masing untuk melanjutkan perkembangannya sendiri dan melakukan tugas serupa di masa depan untuk entitas yang serupa dengan sebelumnya, Pikiran (♑︎) setelah mencapai keabadian yang penuh dan utuh, diteruskan atau tetap sesuka hati.

Orang-orang kelas dua, pikiran kelas sagitarius (♐︎), karena tidak ingin mengabaikan tugas mereka, tetapi juga ingin tidak dibatasi oleh keterbatasan tubuh manusia, mereka membuat kompromi. Mereka tidak sepenuhnya berinkarnasi, namun memproyeksikan sebagian dari diri mereka ke dalam tubuh fisik tanpa memeluknya. Porsi yang diproyeksikan sedemikian rupa, menyulut hasrat hewan tersebut, dan menjadikannya hewan yang berpikir, yang segera memikirkan cara dan sarana untuk menikmati dirinya sendiri karena ia tidak mampu melakukannya saat hanya menjadi hewan. Berbeda dengan kelas pikiran yang pertama, kelas kedua ini tidak mampu mengendalikan hewan, sehingga hewan dapat mengendalikannya. Pada awalnya Pikiran yang sebagian berinkarnasi, mampu membedakan antara dirinya dan manusia hewan tempat mereka berinkarnasi, namun lambat laun mereka kehilangan kekuatan pembeda ini, dan saat berinkarnasi mereka tidak dapat membedakan antara diri mereka sendiri dan hewan.

Kelas Pikiran ketiga dan terakhir, scorpio (♏︎) kelas, menolak untuk berinkarnasi ke dalam tubuh yang merupakan tugas mereka untuk berinkarnasi. Mereka tahu bahwa mereka lebih unggul daripada tubuh dan ingin menjadi dewa, namun meskipun menolak untuk berinkarnasi, mereka tidak dapat menarik diri sepenuhnya dari manusia binatang, sehingga mereka menaunginya. Ketika kelompok kemanusiaan fisik ini telah mencapai kepenuhannya, dan karena perkembangannya tidak dilakukan atau dipandu oleh pikiran, maka mereka mulai mengalami kemunduran. Mereka berhubungan dengan hewan tingkat rendah, dan menghasilkan jenis hewan yang berbeda, sejenis antara manusia dan monyet. Kelas Pikiran ketiga ini menyadari bahwa mereka akan segera menjadi tanpa tubuh jika ras manusia fisik yang tersisa dibiarkan mengalami kemunduran, dan melihat bahwa mereka bertanggung jawab atas kejahatan tersebut maka mereka segera berinkarnasi dan sepenuhnya dikendalikan oleh keinginan manusia. satwa. Kita, ras-ras di bumi, terdiri dari kemanusiaan fisik, ditambah yang kedua (♐︎) dan Pikiran kelas tiga (♏︎). Sejarah ras digambarkan kembali dalam perkembangan janin dan kelahiran, dan dalam perkembangan selanjutnya manusia.

Kuman pria dan wanita adalah dua aspek dari kuman fisik yang tidak terlihat dari dunia jiwa. Apa yang kita sebut dunia jiwa, adalah bola nafas kemanusiaan pertama, yang manusia fisik masuki sejak lahir dan di mana "kita hidup dan bergerak dan memiliki keberadaan kita" dan mati. Kuman fisik adalah apa yang dilindungi dari tubuh fisik dari kehidupan ke kehidupan. (Lihat artikel di "Kelahiran-Kematian — Kematian-Kelahiran," Firman, vol. 5, No. 2-3.)

Kuman yang tidak terlihat tidak berasal dari salah satu dari orang tua anak itu; itu adalah sisa dari kepribadiannya yang terakhir hidup di bumi dan sekarang adalah benih-kepribadian yang muncul dalam keberadaan dan ekspresi fisik melalui perantaraan orang tua fisik.

Ketika kepribadian akan dibangun, benih fisik yang tidak terlihat dihembuskan keluar dari dunia jiwanya, dan, memasuki rahim melalui lingkungan nafas dari pasangan yang bersatu, adalah ikatan yang menyebabkan pembuahan. Itu kemudian membungkus dua kuman pria dan wanita, yang memberinya kehidupan. Ini menyebabkan dikeluarkannya bola rahim[1][1] Lingkup kehidupan rahim termasuk, dalam bahasa medis, allantois, cairan ketuban dan amnion. kehidupan. Kemudian dalam lingkup kehidupan rahim, janin melewati segala bentuk kehidupan tumbuhan dan hewan, hingga tercapai wujud manusia dan ditentukan jenis kelaminnya. Kemudian ia mengambil dan menyerap kehidupan mandiri dari kehidupan orang tua yang matriksnya (♍︎) itu sedang dikembangkan, dan berlanjut sampai lahir (♎︎. ). Saat lahir, ia mati dari matriks fisiknya, rahim, dan memasuki kembali dunia nafas, dunia jiwa. Anak itu menghidupkan kembali masa kanak-kanak kemanusiaan fisiknya dalam kepolosan dan ketidaktahuannya. Pada awalnya anak mengembangkan bentuk dan keinginan alaminya. Kemudian kemudian, pada saat yang tidak terduga, pubertas diketahui; keinginan terangkat oleh masuknya pikiran kreatif. Ini menandai kemanusiaan kelas tiga (♏︎) dari Putra Pikiran yang berinkarnasi. Sekarang kepribadian yang sebenarnya menjadi jelas.

Manusia telah melupakan sejarah masa lalunya. Orang biasa jarang berhenti untuk memikirkan siapa atau apa dia, selain dari nama yang dengannya dia dikenal dan impuls serta keinginan yang mendorong tindakannya. Manusia biasa adalah topeng yang melaluinya pria sejati berusaha untuk berbicara. Topeng atau kepribadian ini terdiri dari kehidupan, bentuk (linga sharira, yang merupakan panca indera), materi fisik kasar dalam bentuk seks, dan hasrat. Ini merupakan topeng. Tetapi untuk membuat kepribadian menjadi pikiran yang lengkap itu perlu, seseorang yang memakai topeng. Kepribadian sendiri adalah otak-pikiran yang bertindak melalui panca indera. Kepribadian disatukan oleh bentuk tubuh (linga sharira) untuk suatu istilah yang biasanya ditentukan pada permulaannya. Bahan yang sama, atom yang sama, digunakan berulang kali. Tetapi pada setiap pembentukan tubuh, atom-atom telah bertransmigrasi melalui kerajaan-kerajaan alam, dan digunakan dalam kombinasi baru.

Namun karena begitu banyak faktor yang membentuk kepribadian, bagaimana kita membedakan masing-masing prinsip, unsur, indra, dan segala sesuatu yang membentuk kepribadian? Faktanya adalah bahwa semua ras awal bukan hanya sekedar kejadian di masa lalu, namun merupakan kenyataan masa kini. Bagaimana dapat ditunjukkan bahwa makhluk-makhluk dari ras-ras masa lalu terlibat dalam pembangunan dan pemeliharaan manusia gabungan? Perlombaan nafas (♋︎) tidak terbungkus dalam daging, namun menembusnya dan mewujudkannya. Perlombaan hidup (♌︎) adalah materi roh atom yang berdenyut melalui setiap molekul tubuh. Bentuk perlombaan (♍︎), sebagai bayangan atau proyeksi bharishad pitris, bertindak sebagai bagian molekuler tubuh fisik, dan memungkinkan manusia fisik merasakan materi di bidang fisik. Tubuh fisik (♎︎. ) adalah sesuatu yang terlihat oleh panca indera, yang tunduk pada daya tarik atau tolak-menolak magnetis sesuai dengan afinitas jenis kelamin (♎︎. ) polaritas. Prinsip keinginan (♏︎) bertindak sebagai gravitasi melalui organ-organ tubuh. Kemudian muncullah fungsi berpikir (♐︎) yang merupakan hasil tindakan pikiran terhadap keinginan. Pemikiran ini dibedakan dari keinginan melalui kekuatan pilihan. Pikiran, individualitas sejati (♑︎), dikenal dengan tidak adanya keinginan, dan adanya alasan, penilaian yang benar.

Seseorang dapat membedakan entitasnya dari (♋︎) pernafasan yang berpacu dengan suatu kepastian atau rasa (bukan kecerdasan) akan keberadaannya, yang datang dalam keluar masuknya nafas yang selalu ada. Ini adalah perasaan nyaman, keberadaan, dan istirahat. Kami menyadarinya saat masuk atau keluar dari tidur nyenyak. Namun penginderaan seutuhnya hanya dialami saat tidur nyenyak, atau dalam keadaan trance.

Prinsip hidup (♌︎) harus dibedakan dari yang lain dengan dorongan lahiriah yang menggembirakan seolah-olah seseorang dapat bangkit dari dirinya sendiri dan terbang dengan gembira dari kegembiraan hidup. Mula-mula hal ini mungkin dianggap sebagai sensasi kesemutan dan kegelisahan yang menyenangkan yang menjalar ke seluruh tubuh, yang terasa, jika seseorang sedang duduk atau berbaring, seolah-olah ia dapat bangkit tanpa beranjak dari kursinya atau melebarkan badannya sambil tetap berbaring di sofa. Menurut temperamennya, ia mungkin bertindak secara spasmodik, atau membuat dirinya dikenal dengan rasa kekuatan, tetapi kekuatan yang tenang dan lembut.

Entitas ras ketiga, berbentuk (♍︎) entitas, dapat diketahui berbeda dari tubuh fisik melalui perasaan akan bentuk seseorang di dalam tubuh dan mirip dengan perasaan tangan yang bersarung sebagai sesuatu yang berbeda dari sarung tangan, meskipun merupakan instrumen yang digunakan untuk membuat sarung tangan. bergerak. Sulit bagi tubuh yang kuat dan seimbang, yang mengutamakan kesehatan, untuk langsung membedakan tubuh bentuk astral dengan tubuh fisik, namun siapa pun dapat melakukannya dengan sedikit latihan. Jika seseorang duduk dengan tenang tanpa bergerak, bagian-bagian tubuh tertentu biasanya tidak dapat dirasakan, katakanlah sebagai ilustrasi, satu jari kaki berbeda dari yang lain tanpa menggerakkannya, namun jika pikiran ditempatkan pada jari kaki tersebut maka kehidupan akan mulai berdenyut di sana. dan jari kaki akan terasa secara garis besar. Denyut nadi adalah kehidupan, namun penginderaan denyut nadi adalah bentuk tubuh. Dengan cara ini setiap bagian tubuh dapat dirasakan tanpa harus menggerakkan bagian tersebut atau menyentuhnya dengan tangan. Terutama pada kulit dan ekstremitas tubuh. Bahkan rambut di kepala dapat dirasakan dengan jelas dengan mengarahkan pikiran ke kulit kepala, dan kemudian merasakan gelombang magnet yang mengalir melalui rambut dan di sekitar kepala.

Sementara dalam keadaan sangat, entitas bentuk, yang merupakan duplikat yang tepat dari tubuh fisik, dapat, secara keseluruhan atau sebagian saja, keluar dari tubuh fisik, dan keduanya mungkin tampak berdampingan, atau sebagai objek dan pantulannya di cermin. Tetapi kejadian seperti itu harus dihindari daripada didorong. Tangan astral seseorang dapat meninggalkan kendaraan fisik atau pasangannya dan diangkat ke wajah seseorang, masalah yang sering terjadi meskipun tidak selalu diperhatikan oleh orang tersebut. Ketika bentuk astral dari tangan meninggalkan padanannya dan memanjang ke tempat lain, rasanya seolah-olah, seperti bentuk lunak atau menghasilkan, ia menekan dengan lembut atau melewati objek. Semua indera berpusat di tubuh bentuk astral, dan seseorang dapat membedakan bentuk tubuh ini sambil berjalan, dengan mempertimbangkan bahwa ia membuatnya, bentuk astral, menggerakkan tubuh fisik, bahkan ketika itu membuat tubuh fisik memindahkan pakaian di mana itu terbungkus. Bentuk tubuh kemudian terasa berbeda dari fisik bahkan ketika fisik berbeda dari pakaian. Dengan itu seseorang dapat merasakan fisiknya dengan cara yang sama seperti dia sekarang dapat dengan tubuh fisiknya merasakan pakaiannya.

Keinginan (♏︎) prinsip mudah dibedakan dari yang lain. Inilah yang muncul sebagai nafsu, dan nafsu terhadap benda-benda serta kepuasan dengan tirani kekuatan yang tidak masuk akal. Ia menjangkau dan merindukan segala sesuatu yang berhubungan dengan selera dan kesenangan indera. Ia ingin, dan akan memuaskan keinginannya dengan menarik apa yang diinginkannya ke dalam dirinya seperti pusaran air yang menderu-deru, atau dengan melahapnya seperti api yang menyala-nyala. Mulai dari rasa lapar alami yang ringan, rasa lapar ini menjangkau seluruh indera dan emosi, dan berpuncak pada kepuasan seks. Itu adalah hal yang buta, tidak masuk akal, tanpa rasa malu atau penyesalan, dan tidak akan mempunyai apa pun kecuali kepuasan khusus dari hasrat sesaat.

Menyatukan semua entitas, atau prinsip-prinsip ini, namun berbeda satu sama lain, adalah pemikiran (♐︎) kesatuan. Entitas pemikiran ini berhubungan dengan bentuk keinginan (♏︎-♍︎) adalah kepribadian. Manusia biasa menyebut dirinya, atau “Aku”, baik sebagai prinsip yang berbeda atau menyatu dengan tubuhnya. Namun entitas pemikiran yang menyebut dirinya sebagai “Aku” ini adalah “Aku” yang palsu, yang merupakan cerminan dalam otak dari “Aku” atau individualitas yang sesungguhnya.

Entitas nyata, individualitas atau pikiran, manas (♑︎), dibedakan dengan pengetahuan langsung dan benar tentang kebenaran mengenai segala hal, tanpa menggunakan proses rasiokinatif. Itu adalah alasan itu sendiri tanpa proses penalaran. Masing-masing entitas yang dimaksud memiliki cara tersendiri untuk berbicara kepada kita, seperti yang dijelaskan. Tapi yang paling kita khawatirkan, adalah entitas dari tiga tanda, scorpio (♏︎), sagitarius (♐︎) dan capricorn (♑︎). Keduanya pertama-tama merupakan sebagian besar umat manusia.

Entitas keinginan, dengan demikian, tidak memiliki bentuk yang pasti, tetapi bertindak sebagai pusaran yang mendidih melalui bentuk-bentuk. Itu adalah binatang buas dalam diri manusia, yang memiliki kekuatan luar biasa meskipun buta. Dalam kemanusiaan umum itu adalah semangat massa. Jika itu mendominasi kepribadian sepenuhnya setiap saat, itu menyebabkan dia untuk saat ini kehilangan semua rasa malu, dari rasa moral. Kepribadian yang bertindak sebagai otak pikiran melalui indera oleh keinginan, memiliki kemampuan berpikir dan bernalar. Kemampuan ini dapat digunakan untuk dua tujuan: baik untuk berpikir dan bernalar tentang hal-hal indera, yang merupakan keinginan, atau untuk berpikir dan bernalar tentang subyek yang lebih tinggi dari indra. Ketika kepribadian menggunakan kemampuan untuk kedua tujuan itu, ia berbicara tentang dirinya sendiri sebagai aku yang sebenarnya, meskipun pada kenyataannya itu hanya aku yang tidak kekal, cerminan dari ego yang sebenarnya. Perbedaan antara keduanya dapat dengan mudah dilihat oleh siapa pun. Kepribadian menggunakan kemampuan berpikir dan berbicara kepada orang lain melalui indera, dan mengalami hal-hal melalui indra. Kepribadian adalah makhluk sensitif yang sombong, yang egois, yang tersinggung, yang menjadi bergairah, dan akan membalas dendam atas kesalahan yang diinginkan. Ketika seseorang merasa terluka oleh kata atau tindakan orang lain, itu adalah kepribadian yang merasakan sakitnya. Kepribadian menyukai pujian dari karakter yang kasar atau halus, sesuai dengan watak dan temperamennya. Kepribadianlah yang mendidik indera, dan melaluinya kesenangan akan kesenangan mereka. Melalui semua ini kepribadian dapat dilihat oleh kode moralnya. Kepribadian, adalah entitas yang merumuskan kode moral untuk tindakannya sendiri dan orang lain, sesuai dengan perkembangan tinggi atau rendah kepribadian, dan kepribadian yang menentukan jalannya tindakan sesuai dengan kode yang diakui. Tetapi semua gagasan tentang tindakan benar datang melalui refleksi dari ego yang lebih tinggi dan ilahi ke dalam ego palsu ini, dan cahaya yang dipantulkan sebagai kepribadian ini, sering kali terganggu oleh gerakan hasrat yang gelisah dan gelisah. Karenanya kebingungan, keraguan, dan keraguan dalam tindakan.

Ego yang sebenarnya, individualitas (♑︎), berbeda dan berbeda dari semua ini. Ia tidak sombong, juga tidak tersinggung terhadap apa pun yang dikatakan dan dilakukan. Balas dendam tidak mempunyai tempat dalam individualitas, tidak ada rasa sakit yang timbul dari kata-kata atau pikiran yang diucapkan, tidak ada kesenangan yang dirasakan dari sanjungan, atau dialami melalui indera. Karena ia mengetahui keabadiannya, dan hal-hal yang masuk akal sama sekali tidak menarik baginya. Tidak ada kode moral mengenai individualitas. Hanya ada satu aturan, yaitu pengetahuan tentang hak dan tindakannya mengikuti secara alami. Hal ini terjadi di dunia pengetahuan, oleh karena itu hal-hal yang bersifat tidak pasti dan berubah-ubah tidak memiliki daya pikat. Individualitas berbicara kepada dunia melalui kepribadian, melalui kemampuan-kemampuan yang lebih tinggi dari kepribadian, karena tugasnya adalah menjadikan kepribadian sebagai makhluk yang berkesadaran diri alih-alih membiarkannya menjadi makhluk yang sadar diri dan reflektif seperti halnya kepribadian. Individualitas tidak mengenal rasa takut, karena tidak ada yang dapat melukainya, dan hal itu akan mengajarkan kepribadian tanpa rasa takut melalui tindakan yang benar.

Suara individualitas dalam kepribadian adalah suara hati: suara tunggal yang berbicara secara diam-diam di tengah-tengah keributan suara-suara indera, dan terdengar di tengah-tengah raungan ini ketika kepribadian ingin mengetahui yang benar dan akan memperhatikan. Suara diam dari individualitas ini hanya berbicara untuk mencegah kesalahan, dan didengar oleh dan mungkin menjadi cukup akrab bagi kepribadian, jika kepribadian mempelajari suaranya dan mematuhi perintahnya.

Kepribadian mulai berbicara dalam diri manusia ketika ia sebagai seorang anak pertama menganggap dirinya sebagai "aku," terpisah dari dan tidak tergantung pada orang lain. Biasanya ada dua periode dalam kehidupan kepribadian yang sangat ditandai. Tanggal pertama dari saat itu datang ke memori sadar, atau pengakuan pertama tentang dirinya sendiri. Periode kedua adalah ketika di dalamnya terbangun pengetahuan tentang pubertas. Ada periode-periode lain, seperti gratifikasi dengan sanjungan, gratifikasi kesombongan dan kekuasaan, namun ini bukan landmark seperti keduanya, meskipun keduanya dilupakan atau jarang diingat dalam kehidupan selanjutnya. Ada periode ketiga yang merupakan pengecualian dalam kehidupan kepribadian. Itu adalah periode yang kadang-kadang datang di saat aspirasi intens terhadap yang ilahi. Periode ini ditandai seolah-olah oleh kilatan cahaya yang menerangi pikiran dan membawa serta rasa atau keabadian. Kemudian kepribadian menyadari kelemahannya dan kelemahannya dan sadar akan fakta bahwa itu bukan aku yang asli. Tetapi pengetahuan ini membawa serta kekuatan kerendahan hati, yang merupakan kekuatan seperti seorang anak yang tak seorang pun akan melukai. Perasaan ketidakkekalannya digantikan oleh kehadiran sadar dari egonya yang sejati, aku yang asli.

Kehidupan kepribadian meluas dari ingatan pertamanya hingga kematian tubuhnya, dan untuk periode setelahnya sebanding dengan pikiran dan tindakannya selama hidup. Ketika saat kematian tiba, individualitas menarik cahayanya seperti matahari terbenam; entitas nafas menarik kehadirannya dan kehidupan mengikuti. Bentuk tubuh tidak dapat berkoordinasi dengan fisik, dan ia bangkit dari tubuhnya. Fisik dibiarkan menjadi cangkang kosong untuk membusuk atau dikonsumsi. Keinginan telah meninggalkan bentuk tubuh. Di mana kepribadiannya sekarang? Kepribadian hanyalah ingatan dalam pikiran yang lebih rendah dan sebagai ingatan mengambil bagian dari keinginan atau mengambil bagian dari pikiran.

Bagian dari ingatan yang berhubungan sepenuhnya dengan hal-hal indera dan kepuasan indera, tetap dengan entitas keinginan. Bagian dari ingatan yang mengambil aspirasi menuju keabadian atau ego sejati, dilestarikan oleh ego, individualitas. Ingatan ini adalah surga kepribadian, surga disinggung atau digambarkan pada latar belakang yang indah oleh denominasi agama. Ingatan tentang kepribadian ini adalah kemekaran, kemuliaan hidup, dan dilestarikan oleh individualitas, dan dibicarakan dalam agama-agama dunia di bawah banyak simbol. Meskipun ini adalah sejarah kepribadian yang biasa, tidak demikian halnya dalam setiap kasus.

Ada tiga kursus yang mungkin untuk setiap kepribadian. Hanya satu yang bisa diikuti. Kursus yang biasa sudah diuraikan. Kursus lain adalah hilangnya kepribadian sepenuhnya. Jika dalam kehidupan apa pun bentuk yang diproyeksikan dilahirkan dan berkembang menjadi kepribadian dengan pancaran cahaya pikiran, dan harus memusatkan semua pemikirannya pada hal-hal indera, harus melibatkan semua pemikirannya pada kepuasan diri, baik yang sensual alam atau untuk cinta kekuatan egois, harus memusatkan semua fakultas pada dirinya sendiri tanpa memperhatikan orang lain, dan lebih lanjut, jika ia menghindari, menyangkal dan mengutuk semua hal yang bersifat ilahi, maka kepribadian dengan tindakan seperti itu tidak akan menanggapi dengan aspirasi kepada pengaruh ilahi dari ego sejati. Dengan menolak aspirasi semacam itu, pusat-pusat jiwa di otak akan menjadi mati, dan dengan proses mematikan yang terus berlanjut, pusat-pusat jiwa dan organ-jiwa di otak akan terbunuh, dan ego tidak akan memiliki jalan terbuka yang melaluinya dapat menghubungi kepribadian. Jadi ia menarik pengaruhnya sepenuhnya dari kepribadian dan kepribadian itu sesudahnya baik sebagai hewan intelektual atau makhluk pencinta-indria, sesuai dengan apa yang telah memuaskan dirinya dengan pekerjaannya untuk kekuasaan melalui fakultas-fakultas, atau hanya dengan kesenangan melalui indra. Jika kepribadiannya kemudian hanyalah makhluk pencinta-indera, ia tidak tertarik pada pengejaran intelektual, kecuali sejauh mereka menggairahkan indera-indera dan mendapatkan kenikmatan melalui mereka. Ketika kematian datang untuk kepribadian semacam ini, ia tidak memiliki ingatan untuk apa pun yang lebih tinggi dari indera. Ia mengambil bentuk yang ditunjukkan oleh hasratnya yang berkuasa, setelah kematian. Jika lemah, ia akan mati atau paling tidak dapat terlahir kembali sebagai orang idiot, yang pada saat kematian idiot akan memudar seluruhnya atau hanya bertahan untuk sementara waktu sebagai bayangan yang tidak masuk akal.

Tidak demikian halnya dengan kepribadian hewan intelektual. Pada saat kematian, kepribadian tersebut bertahan selama beberapa waktu dan tetap menjadi vampir dan mengutuk umat manusia, dan kemudian terlahir kembali sebagai manusia hewan (♍︎-♏︎), kutukan dan momok dalam bentuk manusia. Ketika kutukan ini telah mencapai batas hidupnya, ia tidak dapat dilahirkan lagi di dunia ini, namun ia mungkin akan hidup untuk sementara waktu dalam magnetisme dan kehidupan manusia-manusia bodoh yang memungkinkannya untuk terobsesi dan membuat mereka menjadi vampir, namun pada akhirnya kutukan ini akan menjadi vampir. mati dari dunia hasrat, dan hanya gambarnya yang terpelihara, di galeri para penyamun cahaya astral.

Hilangnya kepribadian jauh lebih serius daripada kematian seribu manusia, karena kematian hanya menghancurkan kombinasi prinsip-prinsip ke dalam bentuk, sementara kemekaran hidup mereka dipertahankan, masing-masing dalam individualitasnya masing-masing. Tetapi kehilangan atau kematian kepribadian itu mengerikan karena, perlu waktu lama untuk memperbaiki esensi itu, yang ada sebagai kuman kepribadian, dan yang direproduksi dari kehidupan ke kehidupan.

Karena meskipun tidak ada kepribadian manusia yang bereinkarnasi, namun ada benih atau benih kepribadian yang melakukan reinkarnasi. Kami menyebut benih atau benih kepribadian ini sebagai benih fisik yang tidak terlihat dari dunia jiwa. Seperti yang telah ditunjukkan, itu diproyeksikan dari bola nafas (♋︎), dan merupakan ikatan kedua benih kelamin untuk bersatu dan menghasilkan tubuh fisik. Hal ini telah berlangsung selama berabad-abad, dan harus terus berlanjut sampai suatu kehidupan nanti kepribadian tersebut akan diangkat oleh ego sejati yang menghuninya, menuju keberadaan abadi yang sadar. Kemudian kepribadian itu (♐︎) tidak lagi sebatas satu nyawa, tapi diangkat menjadi capricorn (♑︎), untuk pengetahuan tentang kehidupan abadi. Namun hilangnya atau matinya kepribadian tidak hanya mempengaruhi lingkup nafas, bharishad pitri (♋︎), itu juga menghambat individualitas (♑︎), pikiran. Karena tugas agnishvatta pitri adalah mengabadikan perwakilan bharishad, yang dikenal sebagai kepribadian. Karena butuh waktu lama untuk kankernya (♋︎) berlomba untuk mengembangkan virgo–scorpio (♍︎-♏︎) ras, jadi mungkin diperlukan waktu lama lagi bagi entitas tersebut untuk membangun entitas lain yang melaluinya agnishvatta pitri yang bersesuaian dapat bersentuhan dengannya.

Kepribadian yang telah memisahkan diri dari egonya yang lebih tinggi, tidak memiliki kepercayaan pada keabadian. Tetapi ia takut akan kematian, mengetahui secara inheren bahwa itu akan berhenti. Ia akan mengorbankan sejumlah nyawa untuk menyelamatkannya sendiri, dan berpegang teguh pada kehidupan. Ketika kematian datang, ia menggunakan cara yang hampir tidak wajar untuk menghindarinya, tetapi akhirnya ia harus mati. Sebab kematian memiliki lebih dari satu fungsi; itu adalah leveler yang tak terhindarkan dan tak terhindarkan, takdir yang ditentukan sendiri oleh orang yang dengan sengaja tidak tahu, yang jahat dan yang tidak adil; tetapi itu juga mengantar kepribadian ke dalam hadiah ideal yang telah diperolehnya dari pekerjaannya di dunia; atau, melalui kematian, manusia, yang bangkit dengan aspirasi dan tindakan benar di atas semua ketakutan akan hukuman atau harapan akan hadiah, dapat mempelajari rahasia dan kekuatan kematian — kemudian kematian mengajarkan misteri besarnya dan melahirkan manusia di atas wilayahnya di mana usia berada dalam masa muda abadi dan anak muda membuahkan hasil.

Kepribadian tidak memiliki cara untuk mengingat kehidupan sebelumnya, karena sebagai kepribadian adalah kombinasi baru dari banyak bagian, masing-masing bagian yang kombinasi cukup baru dalam kombinasi, dan oleh karena itu tidak ada memori keberadaan sebelumnya dapat dimiliki oleh kepribadian itu . Memori atau pengetahuan tentang keberadaan sebelum kepribadian saat ini adalah dalam individualitas, dan memori khusus dari kehidupan atau kepribadian tertentu adalah dalam kemekaran atau esensi spiritual dari kehidupan yang dipertahankan dalam individualitas. Tetapi ingatan akan kehidupan masa lalu dapat tercermin dari individualitas ke dalam pikiran kepribadian. Ketika ini benar-benar terjadi, biasanya kepribadian saat ini telah bercita-cita untuk dirinya yang sejati, individualitas. Kemudian, jika aspirasi bertepatan dengan kepribadian sebelumnya, ingatan ini tercermin dalam kepribadian dari individualitas.

Jika kepribadian dilatih dan sadar akan egonya yang lebih tinggi, ia dapat belajar dari kehidupan sebelumnya atau kepribadian yang terkait dengan individualitasnya. Tetapi ini hanya mungkin setelah pelatihan dan pembelajaran yang panjang, dan kehidupan yang diberikan untuk tujuan ilahi. Organ yang digunakan oleh kepribadian, terutama dalam fungsi dan kemampuan yang lebih tinggi, adalah tubuh hipofisis, yang terletak di belakang mata dalam rongga berlubang dekat pusat tengkorak.

Tetapi orang-orang yang mengingat kehidupan mantan kepribadian biasanya tidak mengkomunikasikan fakta, karena tidak ada manfaat nyata untuk melakukannya. Mereka yang berbicara tentang kehidupan lampau biasanya membayangkannya. Namun demikian, mungkin bagi beberapa kepribadian untuk melihat gambar atau memiliki kilasan pengetahuan tentang kehidupan masa lalu. Ketika ini asli, biasanya karena fakta bahwa bentuk astral atau prinsip hasrat dari kehidupan sebelumnya belum sepenuhnya pudar, dan bagian yang terkesan memori atau gambar dari beberapa peristiwa disusun atau menjadi melekat pada bagian yang sesuai dari kepribadian saat ini, atau memasuki lingkup pikiran otaknya. Itu kemudian sangat terkesan oleh gambar, dan membangun serangkaian peristiwa di sekitarnya, oleh asosiasi ide dengan gambar.

Tidak satu pun dari ras atau prinsip itu sendiri yang jahat atau buruk. Kejahatan terletak pada membiarkan prinsip-prinsip yang lebih rendah mengendalikan pikiran. Masing-masing prinsip diperlukan untuk perkembangan manusia, dan karena itu baik. Tubuh fisik tidak dapat diabaikan atau diabaikan. Jika seseorang menjaga tubuh fisik tetap sehat, kuat dan murni, itu bukan musuhnya, itu adalah temannya. Itu akan melengkapinya dengan banyak bahan yang dibutuhkan untuk membangun bait suci yang abadi.

Keinginan bukanlah kekuatan atau prinsip untuk dibunuh atau dihancurkan, karena itu tidak dapat dibunuh atau dihancurkan. Jika ada kejahatan dalam hasrat, kejahatan datang dari membiarkan kekuatan kasar buta memaksa pikiran untuk memuaskan keinginan dan keinginan keinginan. Tetapi dalam banyak kasus hal ini tidak dapat dihindarkan, karena pikiran yang dengan demikian membiarkan dirinya tertipu, belum memiliki pengalaman dan pengetahuan, juga tidak memiliki keinginan untuk mengatasi dan mengendalikan hewan. Karena itu ia harus terus berjalan sampai gagal atau ia menaklukkan.

Kepribadian bukanlah topeng yang dapat disalahgunakan dan dibuang. Kepribadian demi kepribadian dibangun oleh nafas dan individualitas, yang melaluinya pikiran dapat bersentuhan dengan dunia, dan kekuatan-kekuatan dunia, dan mengatasi serta mendidik mereka. Kepribadian adalah hal yang paling berharga yang harus dikerjakan oleh pikiran, dan oleh karena itu, jangan diabaikan.

Tetapi kepribadian, betapapun agung dan penting dirinya, mengesankan, dan bangga serta berkuasa kelihatannya, hanya sebagai anak yang aneh dibandingkan dengan kepribadian yang tahu diri sendiri yang tenang; dan kepribadian harus diperlakukan sebagai seorang anak. Tidak dapat disalahkan untuk hal-hal di luar pemahamannya, meskipun seperti seorang anak kecenderungan jahatnya harus ditahan, dan secara bertahap ia harus dibawa untuk melihat seperti halnya anak bahwa kehidupan bukanlah rumah permainan atau kesenangan, dengan mainan dan pengecapan. dari manisan, tetapi bahwa dunia adalah untuk pekerjaan yang sungguh-sungguh; bahwa semua fase kehidupan memiliki tujuan, dan tujuan ini adalah tugas kepribadian untuk menemukan dan melakukan, bahkan ketika anak menemukan tujuan pelajaran yang dipelajari. Kemudian belajar, kepribadian menjadi tertarik pada pekerjaan, dan pada tujuan, dan berusaha keras untuk mengatasi keinginan dan kesalahannya, seperti halnya anak ketika dibuat untuk melihat kebutuhan. Dan lambat laun kepribadiannya mencapai cita-cita pada egonya yang lebih tinggi, bahkan ketika pemuda yang sedang tumbuh ingin menjadi seorang lelaki.

Terus-menerus menahan kesalahannya, meningkatkan kemampuannya, dan bercita-cita untuk pengetahuan sadar diri ilahi, kepribadian menemukan misteri besar — ​​bahwa untuk menyelamatkan diri sendiri ia harus kehilangan dirinya sendiri. Dan menjadi diterangi dari ayahnya di surga, ia kehilangan dirinya sendiri dari dunia keterbatasan dan keterbatasannya, dan akhirnya menemukan dirinya di dunia yang abadi.

[1] Lingkup kehidupan rahim termasuk, dalam bahasa medis, allantois, cairan ketuban dan amnion.