THE

KATA

HIDUP SELAMANYA

(Kesimpulan)

Meditasi

DI organisasi yang disebut manusia, ada kuman yang memungkinkannya untuk diketahui atau menjadi di dunia mana pun yang terwujud atau tidak terwujud atau di alam semesta secara keseluruhan. Dalam sistem meditasi ini, manusia tidak perlu memusatkan pikirannya pada tempat atau titik apa pun di luar organisasinya sendiri untuk mengetahui apa pun di dunia mana pun. Setiap tubuh atau asasnya adalah sebagai cermin ajaib tempat ia memandang ketika ia berkeinginan untuk mengetahui apa yang telah terjadi atau mungkin terjadi dan untuk mengetahui apa yang ada atau apa yang mungkin ada di dunia di mana tubuh atau prinsip itu adalah cermin.

Pikiran secara keseluruhan adalah satu. Ia bermanifestasi dalam empat dunia dalam tujuh aspek sebagai fakultas dalam menurun dan naiknya urutan pembangunan. Di dunia tertinggi atau spiritual, pikiran memanifestasikan cahaya dan kemampuan saya. Di dunia bawah berikutnya, dunia mental, ia memanifestasikan fakultas waktu dan fakultas motif. Di dunia yang masih lebih rendah, dunia psikis, pikiran memanifestasikan fakultas gambar dan fakultas gelap. Di yang terendah dari empat dunia, dunia fisik, pikiran memanifestasikan fakultas fokus. Istilah tinggi atau rendah tidak dipahami secara harfiah, sebagai tempat atau posisi, tetapi lebih kepada derajat atau keadaan.

Fakultas cahaya adalah sumber pencerahan pada semua mata pelajaran atau hal. Dari fakultas I-am muncullah identitas dan pengetahuan tentang kedirian.

Dari saat fakultas muncul pertumbuhan dan perubahan. Dalam motifnya fakultas adalah penilaian dan pilihan, arah atau benar atau salah.

Di fakultas gambar adalah kekuatan proporsi, memberi warna dan garis. Fakultas gelap memberikan perlawanan dan membawa kegelapan; itu mengembangkan kekuatan dan menghasilkan keraguan.

Fakultas fokus memisahkan, mencari, menyeimbangkan dan menyesuaikan. Kemampuan pikiran dan keterkaitan mereka dijelaskan dalam Firman, Vol. XI., No. 4-5, “Para Mahaguru dan Mahatma yang mahir.”

Tidak semua kemampuan pikiran berinkarnasi. Hanya satu dari fakultas yang ada dalam tubuh fisik manusia. Kemampuan pikiran yang tidak ada dalam tubuh fisik bertindak berdasarkan apa yang ada dan yang satu itu bertindak untuk dan merupakan wakil dari enam lainnya. Fakultas yang ada di dalam dan melalui tubuh adalah fakultas fokus. Ini adalah pikiran manusia, prinsip pemikirannya.

Untuk bermeditasi dengan cerdas manusia harus menemukan dan menyadari pikiran atau kemampuan ini, prinsip berpikir, dirinya sendiri, dalam tubuh. Dia adalah cahaya sadar di dalam tubuh. Ketika manusia memahami dan menyadari dirinya dalam tubuh, dia akan tahu bahwa dia adalah cahaya sadar di dalam.

Satu fakultas pikiran biasanya tidak bertindak tanpa mempengaruhi atau memanggil fakultas lain. Setiap kemampuan pikiran memiliki fungsi khusus dalam hubungannya dengan keseluruhan; fakultas lain diinduksi atau dipanggil melalui fungsi bawahannya, yang mewakili mereka. Setiap kali manusia terlibat dalam apa yang ia sebut berpikir, itu adalah fokus fakultasnya, prinsip berpikir, pikiran dalam tubuh, yang ia coba untuk bawa pada subjek atau hal yang ia pikirkan. Tetapi dia tidak akan menemukan solusi sampai dia memiliki fokus, di mana fakultas cahaya memberi cahaya pada subjek dan pada saat itu dia berkata, "Aku mengerti," "Aku memilikinya," "Aku tahu." Fakultas fokus atau prinsip berpikir beralih ke segala sesuatu atau subjek yang menarik perhatian manusia, tetapi ia tidak tercerahkan sampai fakultas ringan bertindak bersama dengan fakultas fokus atau prinsip berpikirnya. Tetapi dari semua hal di mana ia telah tercerahkan, manusia belum tercerahkan tentang pertanyaannya: "Siapakah aku?" Ketika dia mampu membawa prinsip pemikirannya untuk mendukung dan fokus pada pertanyaannya, "Apa aku?" atau "Siapa aku?" fakultas cahaya akan bertindak pada fakultas fokus, fakultas Aku akan memberikan identitas pada cahaya, dan fakultas fokus atau prinsip berpikir akan tahu aku adalah aku, yang kemudian disebut Self Conscious Light. Ketika ini disadari oleh manusia, ia akan dapat berpikir dan akan membutuhkan sedikit instruksi tentang cara bermeditasi. Dia akan menemukan jalannya.

Apa yang disebut berpikir bukanlah bermeditasi. Apa yang disebut berpikir adalah usaha pikiran yang gelisah, tersentak-sentak, tidak pasti untuk mengubah dan memfokuskan cahayanya pada hal yang ingin dilihatnya. Ini seperti upaya seorang lelaki berwajah dekat dengan tarian St. Vitus yang mencoba mengikuti jejak buta melalui hutan pada malam yang gelap, dengan bantuan senter berputar.

Berpikir adalah pegangan mantap dari cahaya pikiran pada suatu subjek. Bermeditasi adalah memegang subjek dalam cahaya pikiran sampai tujuan yang dilakukan ini tercapai.

Pikiran di dalam tubuh, seperti monyet di dalam sangkar. Ini melompat dengan cepat, tetapi meskipun tampaknya tertarik pada segala sesuatu dan untuk memeriksa hal-hal dengan cermat, ia memiliki sedikit tujuan dalam melompat, dan tidak mengerti apa pun di mana ia menyala. Manusia, cahaya sadar dalam tubuh, harus merenungkan cahaya yang berbeda dari yang ada di dalamnya. Ini akan membantunya mempelajari dirinya sendiri dan menjadi lebih teratur dan konsisten dalam pemikirannya. Ketika pikiran menjadi lebih mantap, lebih tertib dan kurang bertanggung jawab untuk terbang, ia akan lebih mampu memeriksa dirinya sendiri dan berbalik ke arah sumbernya.

Saat ini pikiran yang menjelma tidak dapat memantapkan dirinya di salah satu pusatnya di dalam tubuh. Kondisi dan pengaruh eksterior bertindak berdasarkan selera, hasrat, dan naluri dalam tubuh. Ini bekerja pada pusat pikiran dalam tubuh dan menuntut pikiran untuk menjawab keinginan mereka. Jadi pikiran berputar dan didistribusikan melalui tubuh, menjawab panggilan dan sering mengidentifikasikan dirinya dengan sensasi atau emosi tubuh. Saat ini pikiran membuang dan menghabiskan banyak cahayanya melalui tubuh. Ini memungkinkan cahayanya untuk bermain dan dihamburkan oleh indera, yang merupakan jalan alami untuk melarikan diri. Pikiran lahiriah adalah bagian dari cahaya pikiran keluar dari tubuh. Ketika pikiran terus mengirimkan cahayanya ke dunia, ia terus-menerus habis dan tidak akan mampu melokalisasi atau membedakan dirinya dari indera.

Untuk menemukan dirinya sendiri, pikiran tidak harus menghilangkan cahayanya; itu harus menghemat cahayanya. Untuk menghemat cahayanya, ia tidak harus membiarkan cahaya mengalir melalui indera. Untuk mencegah cahayanya mengalir melalui indera, manusia hendaknya tidak berusaha untuk mematikan atau memotong indra, seperti yang telah disarankan dalam beberapa sistem pengajaran; ia harus mencegah cahayanya menembus indera dengan memusatkannya di dalam. Cahaya terpusat di dalam dengan memikirkan dirinya sendiri di dalam.

Ketika apa yang disebut berpikir berkaitan dengan subjek atau benda di dalam atau di dunia dan di luar tubuh, pemikiran semacam itu adalah perjalanan cahaya manusia melalui indranya; dan, itu akan menciptakan dan memanifestasikan subjek itu, atau akan melestarikan hal itu di dunia. Ketika pemikiran terkait dengan subjek yang harus dipertimbangkan secara batin, seperti, "apa cahaya sadar di dalam?" indera tidak harus ditutup. Mereka tertutup, karena prinsip berpikir diarahkan ke subjek interior. Ketika pikiran memegang subjek di dalam dan memeriksanya dalam cahayanya sendiri, ia meningkatkan kekuatan dan kekuatan. Dengan setiap upaya seperti itu, pikiran menjadi lebih kuat dan lebih terang.

Setiap dunia akan ditemukan dan dieksplorasi dalam meditasi ketika pikiran bertambah kuat. Tetapi harus dipahami bahwa masing-masing dunia harus ditemukan dan dieksplorasi dalam pikiran, dalam organisasi manusia. Untuk mendapatkan kekuatan dan kepercayaan diri, yang terbaik bagi seorang pria untuk memulai dengan dunia terendah di mana dia berada, dunia fisik, dan untuk melakukan meditasi dari fisik ke dunia lain. Ketika manusia menemukan dirinya sebagai cahaya sadar dalam tubuh, ia dapat bermeditasi pada tubuh fisik dalam cahayanya dan mempelajari dunia secara keseluruhan dan dalam bagian-bagian kecilnya.

Pikiran duduk di otak bagian dalam di tubuh hipofisis dan kelenjar pineal, dan meluas sebagai seutas cahaya melalui sarang, testis, punjung vitae, medulla oblongata, melalui tulang belakang melalui sumsum tulang belakang dan filamen terminal. , ke kelenjar tulang ekor di ujung tulang belakang. Artinya, harus ada seutas cahaya dari kepala ke ujung tulang belakang; dan benang cahaya itu harus menjadi jalan di mana para utusan sebagai malaikat cahaya harus naik dan turun untuk menerima dan melaksanakan hukum yang dikeluarkan dari pusat cahaya di kepala, dewa di dalam tubuh. Tetapi jarang jalan itu pernah dibuka dalam tubuh manusia. Itu hampir selalu tertutup; dan para utusan tubuh tidak melakukan perjalanan di jalan itu, seperti malaikat-malaikat terang; mereka melakukan perjalanan di luar jalan, dan berkomunikasi dan menerima pesan di sepanjang arus saraf sebagai kilasan sensasi yang menyeramkan, atau guncangan syaraf.

Pikiran tidak melihat, tetapi indera penglihatan menjangkau melalui mata dan cahaya pikiran mengikutinya, dan objek-objek dunia dipantulkan kembali ke pusatnya. Di sana pikiran menerjemahkannya sebagai tayangan, dan tayangan diberi nilai-nilai tertentu. Suara-suara mengalir ke telinga dan ke pusat pendengaran, rasa dan bau menyebar sepanjang saraf mereka, dan, dengan sentuhan atau perasaan, semua mencapai ke dalam otak bagian dalam dan di sana bertindak sebagai duta besar dari kerajaan indera khusus mereka. Mereka meminta kehormatan atau menuntut pelayanan di pusat cahaya, sesuai dengan pikiran yang memahami dan memiliki kekuatan untuk mengendalikan atau diperdaya dan diatasi oleh mereka. Menyertai sensasi ini, keinginan atau emosi yang mereka hasilkan ditolak atau diberikan audiensi di hati. Biasanya ada ditentukan apakah tuntutan indera dihormati atau dipatuhi oleh cahaya di otak. Jarang mereka diarahkan atau ditekan; tuntutan akal biasanya dihormati dan dipatuhi, dan kekuatan keinginan atau emosi naik ke otak kecil dan dari sana ke dalam otak besar, di sepanjang konvolusi di mana kekuatan itu dibentuk, diberikan dorongan oleh cahaya pikiran, dan dikirim keluar dari dahi seperti oleh lidah api. Ini disebut pikiran dan merupakan penghargaan dari pikiran ke dunia fisik indra. Tetapi ini bukanlah pikiran yang merupakan pemikiran yang hidup sendiri, seperti pikiran yang menggerakkan dan menguasai dunia. Pikiran yang diciptakan terdiri dari empat kodrat, sesuai dengan empat dunia, fisik, psikis, mental dan spiritual, dan terkait dengan dan bertindak pada bagian tubuh manusia yang sesuai: bagian seks, pusar dan solar plexus, payudara, dan kepala. Dalam siklus regulernya, mereka mengelilingi manusia dan menghasilkan periode sensualitasnya, kegembiraan dan depresi, sentimen atau emosi, ambisi atau aspirasi. Ketika seseorang mencoba bermeditasi, pengaruh ciptaannya sendiri, serta pengaruh orang lain, berkerumun di sekitarnya dan mengganggu atau mengganggu usahanya dalam meditasi.

Ketika manusia atau cahaya sadar menjadi mantap dan terpusat di dalam tubuh, pancarannya melalui dan di sekitar tubuh menarik makhluk-makhluk liar dari hal-hal yang gelap dan tidak masuk akal, juga makhluk-makhluk yang telah menjadi wujudnya. Makhluk-makhluk gelap ini, seperti hama dan burung liar di malam hari, mencoba untuk bergegas ke dalam cahaya, atau seperti binatang buas yang tertarik oleh cahaya, berkeliaran untuk melihat kerusakan apa yang bisa mereka lakukan. Adalah tepat bahwa orang yang mencoba bermeditasi harus mengetahui hal-hal yang harus ia lawan. Tapi dia seharusnya tidak khawatir atau takut pada mereka. Dia harus tahu tentang mereka, bahwa dia dapat memperlakukan mereka sebagaimana seharusnya diperlakukan. Biarkan dia diyakinkan sepenuhnya bahwa tidak ada pengaruh luar yang dapat membahayakan dirinya jika dia tidak akan takut terhadap mereka. Dengan takut pada mereka, dia memberi mereka kekuatan untuk mengganggunya.

Pada awal upayanya untuk bermeditasi, meditator dapat belajar bagaimana dan menjaga pengaruh-pengaruh ini. Ketika ia tumbuh semakin kuat dalam cahaya dan telah belajar meditasi, ia harus dalam sistem meditasi ini menebus dan mengubah semua hal ciptaannya dan yang menjadi tanggung jawabnya. Ketika ia maju, ia akan melakukan ini secara alami seperti seorang ayah sejati akan melatih dan mendidik anak-anaknya.

Di sini harus dijelaskan perbedaan antara sistem meditasi ini, yang dari pikiran, dan sistem yang dari indera. Dalam sistem ini tujuannya adalah untuk melatih dan mengembangkan kemampuan pikiran, dan untuk menyempurnakan mereka sebagai satu, dan untuk melakukan ini tanpa tergantung pada indera atau pada latihan fisik. Ini bukan pekerjaan fisik maupun psikis; ini hanyalah pekerjaan mental dan spiritual. Sistem indera juga mengklaim untuk menekan indera, untuk berurusan dengan pikiran, untuk mengatasi dan mengendalikan pikiran, dan untuk mencapai persatuan dengan Tuhan. Kadang-kadang sulit untuk melihat apa yang dalam sistem itu dimaksudkan dengan "pikiran," oleh "Tuhan," apa yang mencapai penyatuan dengan Tuhan, terpisah dan berbeda dari persepsi inderawi. Biasanya mereka mencoba mengendalikan pikiran melalui indera dan praktik fisik tertentu.

Semua sistem harus dinilai oleh deklarasi objek atau prinsip mereka, kerja dan metode mereka, dan instrumen yang digunakan. Jika sistem itu dari pikiran, apa yang dikatakan dapat dipahami oleh pikiran dan tidak perlu ditafsirkan oleh indera, meskipun interpretasi untuk indera dapat mengikuti; dan pekerjaan yang disarankan, akan untuk dan oleh pikiran, dan tidak akan memerlukan praktik psikis atau fisik, meskipun kontrol psikis dan tindakan fisik dan hasil akan mengikuti. Jika sistem itu dari indera, apa yang dikatakan mungkin tentang atau ada hubungannya dengan pikiran, tetapi itu akan dalam hal akal dan ditafsirkan oleh indera; dan pekerjaan yang disarankan akan bersama pikiran, tetapi dijalankan oleh indera-indera dan tidak akan memerlukan perkembangan mental terlepas dari indera, meskipun perkembangan mental akan mengikuti sebagai hasil dari kontrol pikiran melalui indra.

Dalam sistem pikiran, pikiran akan mengetahui hal-hal terlepas dari indera dan menjadi bebas dari indera, dan akan membimbing dan mengendalikan indera. Dalam suatu sistem indera, pikiran akan dilatih untuk memahami hal-hal dalam pengertian indera dan akan dihubungkan dengan dan dibuat untuk melayani mereka, meskipun mungkin diajarkan untuk percaya bahwa perkembangannya adalah spiritual dan bukan dari fisik karena mungkin bertindak dalam indera psikis dan di dunia psikis dan percaya diri terlepas dari tubuh fisik.

Sangat mudah untuk dibohongi oleh sistem indera yang mengklaim sebagai pikiran, dan bagi guru dari sistem seperti itu untuk diri mereka sendiri tertipu, ketika sistem itu mengatakan banyak tentang pikiran, dan karena praktik yang disarankan nampaknya untuk pelatihan. dan pengembangan pikiran. Ketika seorang guru atau suatu sistem menyarankan untuk memulai dengan latihan fisik apa pun, atau praktik pengembangan indera apa pun, guru atau sistem itu bukan dari pikiran.

Banyak yang telah diajarkan tentang kontrol dan pengembangan pikiran dengan mengendalikan nafas. Sangat mudah untuk keliru dengan ajaran ini karena hubungan halus yang ada antara nafas fisik dan pikiran. Pernafasan fisik tertentu, serta penangguhan pernapasan fisik, memang memengaruhi pikiran dan menghasilkan hasil mental. Terkadang guru tidak mengerti sistem yang mereka coba ajarkan. Dalam kasus-kasus seperti itu mereka dapat mengatakan bahwa itu adalah dari pikiran, tetapi mereka selalu mewakilinya sesuai dengan indra. Seseorang yang melakukan ini tidak akan tahu apa itu meditasi sejati.

Salah satu ajaran populer yang disebut meditasi adalah dengan mengatur atau menekan nafas. Dikatakan bahwa dengan menghirup sejumlah hitungan, menahan napas untuk sejumlah hitungan, mengembuskan sejumlah hitungan, lalu menghirup lagi, dan dengan demikian melanjutkan, pada waktu-waktu tertentu siang atau malam bersama dengan ketaatan lainnya, bahwa dengan praktik-praktik ini fungsi-fungsi pikiran akan ditekan, pikiran akan berhenti, pikiran akan berhenti berpikir, diri akan dikenal dan pencerahan pada semua subjek akan mengikuti. Mereka yang tidak bersimpati, yang belum bereksperimen dengan atau taat pada ajaran seperti itu, tidak boleh mencemooh atau memperoloknya. Apa yang diklaim diyakini oleh para praktisi, dan hasilnya mungkin mengikuti yang menurut mereka cukup untuk menjamin mereka dalam klaim mereka. Mereka yang gigih dan tekun dalam berlatih mendapatkan hasil.

Cahaya sadar, pikiran yang menjelma, memfokuskan dirinya melalui nafas. Mereka yang dengan sungguh-sungguh mempraktikkan "pengaturan" atau "penindasan nafas" mereka, akhirnya datang untuk menemukan cahaya pikiran yang dipantulkan oleh tubuh indera batin mereka. Ini mereka sering keliru untuk apa yang mereka sebut sebagai "diri." Mereka tidak dapat mengetahui pikiran itu sendiri ketika mereka menghitung atau memikirkan nafas mereka. Penghitungan menggerakkan pikiran, atau napas fisik menghubungkan pikiran dengan atau menyebarkannya melalui tubuh fisik. Untuk membawa nafas ke titik yang sama antara datang dan pergi, di mana ada keseimbangan sejati, pikiran atau prinsip berpikir tidak boleh diputar balik atau difokuskan pada pernapasan. Itu harus diarahkan pada cahaya sadar dan pada pertanyaan tentang identitasnya. Ketika prinsip berpikir atau fakultas fokus dilatih pada pertanyaan tentang identitas cahayanya, fakultas fokus menyeimbangkan fakultas I-am dengan fakultas cahaya melalui perwakilan mereka sendiri. Ketika ini selesai, pernapasan berhenti. Tetapi dalam melakukan hal itu pikiran tidak memedulikan pernapasan. Jika pada saat ini pikiran memikirkan pernafasannya, dengan berpikir demikian ia melepaskan dirinya dari fokus dari fakultas cahaya dan fakultas aku-aku, dan berpusat pada napas fisik. Jika pikiran berpusat pada nafas fisik dan akhirnya membuang nafas fisik ke keseimbangan, keseimbangan nafas ini, atau lebih tepatnya penangguhan nafas, seperti halnya dengan praktisi yang berhasil menekan nafas, pada saat itu tercermin cahaya pikiran. Fungsi-fungsi pikiran muncul atau tampaknya berhenti. Pikiran yang tidak mendapat informasi kemudian percaya bahwa apa yang dilihatnya adalah dirinya sendiri. Ini tidak benar. Ia hanya melihat pantulannya dalam indera, indra batin. Ia menjadi terpikat dengan pantulan dirinya dalam indera. Mungkin terus mendambakan pengetahuan dan kebebasan, tetapi itu tidak akan mencapai pengetahuan atau memiliki kebebasan.

Dengan pandangan hidup selamanya, biarkan orang yang masuk dalam sistem meditasi ini memulai upayanya dalam tingkat fisik. Tetapi biarlah dipahami bahwa pada tingkat fisik tidak akan ada latihan fisik, seperti menatap benda, melantunkan bunyi, membakar dupa, bernapas, atau postur. Tingkat fisik terdiri dalam belajar untuk melatih fokus pikiran sebagai cahaya sadar dalam tubuh, dan untuk mempercayakan subjek tubuh fisik, apa itu sebagai keseluruhan, fungsi dan bagian-bagiannya. Dalam berbicara tentang pikiran sebagai cahaya dalam tubuh, tentu saja harus dipahami bahwa cahaya tidak dilihat oleh mata fisik atau indera penglihatan batin, tetapi itu adalah cahaya yang dirasakan oleh pikiran, dan itu adalah kesadaran.

Pikiran akan belajar cara bermeditasi dengan terlebih dahulu belajar cara berpikir. Ketika pikiran belajar bagaimana berpikir, ia dapat melakukan meditasi. Berpikir bukanlah tekanan otot dan saraf dan peningkatan suplai darah di otak. Peregangan ini merupakan kram atau pembengkakan otak alternatif, yang mencegah pikiran untuk memegang cahayanya dengan mantap pada suatu subjek. Berpikir adalah berpaling dan mantap memegang cahaya pikiran pada subjek dan mental yang mantap menatap cahaya sampai yang diinginkan jelas terlihat dan diketahui. Cahaya pikiran bisa disamakan dengan lampu sorot dalam kegelapan. Hanya itu yang terlihat di mana lampu diputar. Ketika pikiran menemukan subjek tertentu yang dicari, cahaya difokuskan dan dipegang pada subjek atau hal itu sampai semua tentang subjek atau hal itu diungkapkan atau diketahui. Sehingga berpikir bukanlah perjuangan yang sulit, melelahkan atau keras dengan otak, dalam upaya untuk memaksa otak untuk mengungkapkan apa yang ingin diketahui seseorang. Berpikir adalah peristirahatan yang mudah dari mata pikiran atas apa yang cahayanya dinyalakan, dan keyakinan tertentu pada kekuatannya untuk melihat. Mungkin perlu waktu lama untuk belajar berpikir demikian, tetapi hasilnya pasti. Akhir dari pemikiran adalah pengetahuan tentang subjek dari pemikiran.

Setelah belajar bagaimana melatih cahaya pikiran pada subjek dengan pengetahuan yang dihasilkan, pikiran dapat memulai meditasinya. Dalam meditasi, cahaya pikiran tidak dihidupkan pada subjek. Subjek dipanggil dalam cahaya pikiran. Itu ada sebagai pertanyaan. Tidak ada yang ditambahkan ke dalamnya, tidak ada yang diambil darinya. Ia menjadi dipercepat dalam terang di mana ia tetap tinggal sampai waktunya selesai, dan kemudian dengan sendirinya ia mengembangkan jawaban sejatinya terhadap cahaya. Dengan cara ini tubuh fisik dan melaluinya dunia fisik dipanggil sebagai subjek dalam cahaya pikiran, dan di sana dipegang sampai diketahui.

Adalah penting bagi seseorang untuk memahami bagaimana mencegah pengaruh-pengaruh yang mengganggu atau mengganggu sebelum disebutkan mengganggu pemikirannya. Contoh fisik dapat diambil yang akan menggambarkan. Seekor nyamuk adalah bagi tubuh apa pengaruh yang mengganggu atau tidak langsung ke pikiran. Nyamuk dikenal sebagai hama, meskipun proporsinya yang kecil memberikan kesan tidak berbahaya. Perbesar ke ukuran gajah dan berikan transparansi; itu menjadi monster yang mengerikan, keganasan dan teror. Alih-alih tampak seperti hal kecil yang sembrono dari udara, yang kebetulan menerangi bagian tubuh di mana ia bermain tanpa tujuan pada kulit, itu akan terlihat sebagai binatang besar dengan tujuan yang gigih, yang mengejar dan mencengkeram korbannya, lubang ke dalam dan tenggelam porosnya ke bagian yang dipilih, mengisap darah ke dalam tangki darahnya, dan dari racunnya memompa racun kembali ke pembuluh darah korbannya. Jika orang yang lampu nyamuk menahan napas, nyamuk tidak dapat menemukan jalan masuk untuk belalainya ke dalam kulit. Kulit ditusuk oleh nyamuk sementara orang itu bernafas. Jika seseorang menahan napas saat nyamuk mengisap darah dari tangannya, belalainya dipenjara dalam daging sehingga nyamuk tidak bisa mengeluarkannya. Nyamuk dapat diputar di tangan penculiknya; itu tidak bisa lepas saat nafas ditahan. Tetapi dengan aliran nafas itu bisa menarik diri. Bernafas menjaga kulit tetap terbuka. Ketika bernafas berhenti kulit tertutup dan kemudian akan mencegah nyamuk masuk dan keluar.

Pernapasan memiliki efek yang agak mirip pada pikiran, dalam memungkinkan pengaruh masuk. Tapi itu sama keliru bagi seseorang untuk mencoba menjauhkan pengaruh dari pikiran dengan menahan nafasnya, seperti menghentikan nafasnya untuk mencegah nyamuk memasuki kulitnya. Seseorang harus menjaga pengaruh luar dari pikirannya dengan kekuatan dan kemantapan cahaya pikiran. Seperti pelebaran dan penyusutan lampu sorot, cahaya orang yang mencoba berpikir, memperluas dan mengontrak, dalam upayanya untuk menjadikan fokus dan memfokuskan seluruh cahaya pada subjek yang akan diketahuinya. Pengaruh menerobos masuk ke cahaya selama ekspansi dan kontraksi. Cahaya terus mengembang dan berkontraksi karena tatapan mental melemahkan fokus ketika ia beralih ke pengaruh. Mengetahui hal ini, pemikir harus menatap dengan mantap pada subjek yang cahayanya diputar, tanpa mengindahkan gangguan cahaya yang disebabkan oleh upaya mereka untuk bergegas masuk. Pengaruh dijauhkan dari cahaya dengan menolak untuk mengambil pandangan mental dari subjek. di mana cahaya itu dinyalakan, dan oleh sikap mental keyakinan bahwa tidak ada pengaruh luar akan mengganggu. Dengan menolak untuk memperhatikan atau melihat apa pun selain subjek yang dimaksud, pengaruh dicegah masuk. Seperti halnya kulit ketika pernapasan berhenti, cahaya pikiran menjadi tidak bisa ditembus. Tidak ada pengaruh yang bisa masuk, tidak ada yang bisa keluar; kekuatan penuhnya difokuskan pada subjek, dan subjek mengungkapkan dirinya sendiri dan dikenal.

Kebanyakan orang yang mencoba biasanya dicegah untuk berpikir dari pengaruh yang mengganggu dan hama mental yang mengganggu dan merusak cahaya pikiran mereka. Dengan mengalihkan pandangan mental kepada pengganggu, ia tidak fokus dari subjeknya, dan hama itu mencemari cahaya. Pemikir sering mencoba untuk mengusir pengganggu, tetapi tidak tahu caranya; dan, bahkan jika dikejar, seperti nyamuk dari mangsanya, tidak sebelum ia meninggalkan korupsi di tempatnya.

Tidak selalu pengaruh harus dijauhkan. Akan tiba saatnya dalam salah satu derajat meditasi ketika pengaruh jahat ciptaan seseorang diterima atau dipanggil ke dalam terang, di mana mereka akan diadili, dihakimi dan diubah oleh cahaya. Ini tidak boleh dilakukan sampai calon tahu cara berpikir; tidak sampai dia dapat memfokuskan cahaya pikirannya pada subjek yang diinginkannya.

Bertahun-tahun akan diambil oleh calon untuk hidup selamanya, dalam belajar cara berpikir. Usahanya telah mental, tetapi mereka telah menghasilkan hasil yang sangat praktis dalam tubuh fisiknya dan dalam sifat psikisnya. Kegagalan ini membuat usahanya sulit. Tetapi setiap tekad mental telah menghasilkan efek yang sesuai dalam sifat psikisnya dan dalam tubuh fisiknya. Meskipun ia mungkin tidak siap melihat perbedaan dalam struktur fisik, dan meskipun hasratnya kuat dan sulit diatur, tetap saja, fakta bahwa ia dapat membalikkan dan mempertahankan cahaya pikirannya pada subjek sesuka hati, membuktikan bahwa ia mengendalikan mereka. Tentang ini dia memiliki jaminan. Dia siap untuk memulai dengan membawa perubahan seluler dalam struktur fisiknya, transmutasi benih generatif fisik ke kuman psikis dan perubahan fisiologis, transmutasi kuman psikis dan peningkatannya ke dalam tubuh kehidupan, semua yang diperlukan. untuk hidup selamanya, seperti yang dijelaskan sebelumnya dalam angka-angka sebelumnya.

Dalam tingkat fisik meditasi, subjek untuk meditasi adalah sebagai benih yang diambil ke dalam cahaya pikiran, di sana untuk dipercepat, dikembangkan dan ditangani sesuai dengan pengetahuan yang merupakan hasil dari meditasi.

Dengan memegang dalam pikiran subjek dari pendangkalan ovum dan perkembangannya, diketahui bagaimana dunia diciptakan dan bagaimana tubuh dibangun. Subjek makanan dalam meditasi akan mengetahui bagaimana tubuh dipelihara, dipelihara dan diubah di bagian-bagiannya, dan makanan apa yang paling cocok untuk tujuan hidup selamanya.

Ketika tubuh secara keseluruhan dan organ-organ serta bagian-bagiannya diketahui dalam meditasi, dan melalui tubuh-tubuh itu di ruang angkasa dan kegunaannya dalam ekonomi alam diketahui, tingkat meditasi psikis akan dimulai. Tingkat meditasi psikis akan mengungkap sifat hasrat, bagaimana ia bertindak dan mengubah struktur fisik; bagaimana ia memanfaatkan fisik, bagaimana benih generatif ditransmisikan ke dalam benih psikis, bagaimana tubuh psikis dapat dipahami dan dikembangkan, dan kekuatan hasrat atas pikiran.

Ketika keinginan diketahui, dalam kerjanya melalui sifat psikis dan kekuatan korespondennya dan unsur-unsur serta binatang yang aktif di dunia, tingkat meditasi mental akan dimulai. Pada tingkat mental diketahui apa itu kehidupan, bagaimana ia masuk ke dalam pembentukan tubuh, bagaimana ia diarahkan oleh pikiran, apa pikiran itu, hubungannya dengan hasrat dan pengaruhnya terhadap tubuh fisik, bagaimana pikiran membawa perubahan dalam psikis dan di dunia fisik, bagaimana pikiran meningkatkan kuman psikis ke dalam kehidupan dan dunia mental.

Karena subjek-subjek ini dikenal dalam meditasi, mereka membawa efek yang bersesuaian dalam tubuh fisik, mengubah sifat psikis, menghasilkan perubahan-perubahan yang berbeda dan membangkitkan keinginan dan menggantikan partikel-partikel fisik sel-sel fisik dengan bentuk tubuh fisik. , seperti yang dijelaskan dalam artikel sebelumnya; dan, akhirnya, tubuh kehidupan dibangkitkan untuk kesempurnaan, yang dengannya pikiran bersatu dan hidup selamanya.

Akhir