Ketika ma telah melewati mahat, ma akan tetap menjadi ma; tapi ma akan disatukan dengan mahat, dan menjadi mahat-ma.

—Zodiak.

THE

KATA

ADEPTS, MASTER DAN MAHATMAS

(Lanjutan)

THE fakultas tidak bertindak sendiri-sendiri dan independen satu sama lain, tetapi dalam kombinasi. Ketika seseorang mencoba untuk menggunakan salah satu fakultas secara eksklusif, pikiran tidak harmonis dalam tindakannya dan bahkan tidak akan berkembang. Hanya ketika semua bertindak bersama dan dalam fungsi dan kapasitas yang tepat, pikiran akan memiliki perkembangan terbaik dan sepenuhnya. Fakultas adalah sebagai organ bagi pikiran. Oleh mereka, ia bersentuhan dengan dunia, menerima, mengubah, berasimilasi, mengubah materi menjadi dirinya sendiri dan bertindak dan mengubah materi dunia. Ketika indera melayani tubuh, maka indria melayani pikiran. Sebagai penglihatan, pendengaran, dan indera lainnya saling membantu, dan berkontribusi pada tindakan satu sama lain untuk kesejahteraan umum, ekonomi dan pelestarian tubuh, sehingga fakultas harus bertindak dengan dan berkontribusi pada tindakan masing-masing dalam latihan, pelatihan dan pengembangan dari pikiran secara keseluruhan; dan karena tubuh yang terpelihara dengan baik dan tertata dengan baik adalah hamba yang penting dan berharga bagi pikiran, demikian pula pikiran, dengan fakultas yang terlatih, maju dan terartikulasi, hamba yang berharga dan penting bagi kemanusiaan dan dunia. Karena perhatian besar melalui upaya bertahun-tahun harus dilakukan dalam melatih dan menyempurnakan indera tubuh, demikian juga perhatian besar harus dilakukan dalam penggunaan dan pengembangan kemampuan pikiran. Karena kehilangan atau kerusakan indra apa pun memengaruhi nilai dan kekuatan tubuh, demikian juga dengan gangguan fungsi indria akan membatasi aksi pikiran.

Semua orang menggunakan indera mereka, tetapi hanya dengan pelatihan dan pengembangan yang dapat menggunakan terbesar atau terbaik dari mereka. Semua orang menggunakan kemampuan mereka, tetapi sedikit yang mempertimbangkan perbedaan dan perbedaan antara kemampuan itu sendiri, dan antara kemampuan pikiran dan indera tubuh. Seorang seniman menjadi hebat sebanding dengan kemampuan untuk menggunakan indranya. Pikiran menjadi hebat dan bermanfaat sampai pada taraf yang dikembangkannya, dan mengoordinasi fakultasnya.

Seorang pria menjadi master ketika dia telah belajar cara menggunakan kemampuannya. Seorang guru saja dapat menggunakan kemampuannya setiap saat secara cerdas dan mengenalnya sebagai hal yang berbeda dari indranya, tetapi setiap orang menggunakan kemampuan otaknya dalam tingkat tertentu. Dari saat seseorang mulai berolahraga dan mengembangkan kemampuannya dan mengendalikan indranya, sejak saat itu, secara sadar atau tidak sadar pada dirinya sendiri, apakah ia mulai menjadi seorang master. Tubuh manusia memiliki organ-organ khusus yang melaluinya indera bertindak, demikian pula ada pusat-pusat dan bagian-bagian tubuh manusia yang melaluinya dan dari mana kemampuan indria bertindak dan dioperasikan ketika pikiran berada di dalam tubuh.

Seseorang yang akan menjadi seorang seniman tahu bahwa ia membutuhkan dan harus menggunakan organ indera, di mana seninya diletakkan. Dia tahu bahwa dia harus merawat bagian tubuhnya yang dengannya dia mengembangkan indranya; namun dia tidak memberikan perawatan khusus pada mata atau telinganya; dia melatihnya dengan berolahraga. Ketika ia mengukur nada dan jarak serta membandingkan warna dan bentuk serta memperkirakan proporsi dan harmoni, indranya menjadi lebih tajam dan lebih siap menjawab panggilannya, sampai ia unggul dalam seni khususnya. Meskipun mungkin tidak diketahui olehnya, ia harus, untuk menjadi mahir dalam seninya, melatih kemampuannya. Dia menggunakan kemampuannya, tetapi untuk melayani indra, yang dilakukan oleh mereka yang berada di sekolah indera. Alih-alih ia harus menggunakan indranya untuk melayani pikiran dan pendetanya, fakultas.

Mata tidak melihat, atau telinga tidak mendengar nuansa warna dan nada, bentuk dan ritme. Indera, melalui mata atau telinga, merasakan warna atau bentuk atau suara, tetapi mereka tidak dapat menganalisis, membandingkan, atau menalarnya. Fakultas cahaya dan waktu melakukan ini dan mereka melakukannya atas nama indera penglihatan atau suara, dan bukan atas nama fakultas cahaya dan waktu. Sehingga indera memperoleh kehormatan bukan karena mereka dan mereka menyamar sebagai fakultas, tetapi ini melayani indra. Dengan melatih indria-indria untuk melayani indria-indria dan dengan mengenali indria-indria sebagai hal-hal yang harus dihormati, ditemukan jalan yang menuju ke sekolah indria-indria, yaitu para ahli.

Mempertimbangkan indria sebagai berbeda dari dan lebih unggul dari indera, dan melatih diri sendiri untuk mengetahui indria dan kerja mereka sebagai berbeda dari indera, dan membiarkan indria mengendalikan indera, adalah cara menuju sekolah pikiran, yaitu sekolah para master.

Kemampuan pikiran dapat dilatih dengan cara yang mirip dengan cara di mana indera dilatih. Seperti indera, cara untuk melatih fakultas adalah dengan melatihnya. Mereka harus dilakukan secara independen dari indera. Sementara fakultas dikembangkan yang sesuai dengan indra penglihatan, mata dan indra penglihatan seharusnya tidak digunakan. Hanya setelah latihan dalam pelatihan fakultas cahaya telah bertemu dengan cukup sukses untuk menjamin jaminan dalam penggunaan independennya, barulah kemudian mata dapat digunakan sehubungan dengan itu. Namun demikian organ penglihatan serta indera penglihatan harus dipertimbangkan dan dipahami sebagai bawahan dari fakultas cahaya. Seseorang tidak berolahraga atau mengembangkan kemampuan cahaya dengan duduk dengan mata tertutup dan mencoba melihat sesuatu. Jika seseorang melihat sesuatu dengan mata tertutup, ia mengembangkan indera penglihatan batin, peramal atau astral, dan bukan kemampuan cahaya. Fakultas dilatih oleh proses mental dan bukan oleh indera atau organ mereka. Panca indera tidak boleh dikunci seperti dengan menatap lekat-lekat dengan mata tertutup, atau dengan berusaha keras telinga untuk mendengar. Indera harus rileks, tidak terkunci.

Seseorang harus mulai melatih fakultas dengan sikap pikiran tertentu. Untuk melatih kemampuan yang ringan, sikap harus menjadi perhatian, kepercayaan diri, ketulusan, dan niat baik.

Cahaya dari fakultas cahaya adalah kecerdasan, yang datang dan menerangi pikiran sesuai dengan kemajuan seseorang. Untuk mengembangkan kemampuan pikiran ini, seseorang dapat mengarahkan pikirannya pada subjek cahaya dan mencoba memahami dan memahami apa yang terang di setiap dunia, spiritual, mental, psikis dan fisik. Ketika seseorang menjadi mahir dalam latihan, ia akan menemukan bahwa kecerdasan adalah cahaya dan akan menerangi pikiran ketika kemampuan cahaya mampu melihatnya.

Sikap pikiran untuk menjalankan waktu fakultas adalah kesabaran, daya tahan, ketelitian dan harmoni. Semua fakultas harus diarahkan dalam pemikiran ke subjek waktu dan fakultas waktu. Ketika seseorang berkembang dalam praktik empat kebajikan ini, pikiran akan menjadi bersemangat, terstimulasi, dan perubahan akan muncul dalam pemahaman akan berbagai hal, dan perubahan itu sendiri akan memiliki makna baru.

Untuk mencari koordinasi, proporsi, dimensi dan keindahan, harus menjadi sikap pikiran ketika seseorang ingin melatih citra fakultas. Energi pikiran harus diarahkan ke gagasan fakultas gambar, tetapi tidak ada gambar atau bentuk yang harus diciptakan oleh pikiran ketika fakultas gambar sedang dipanggil secara mental ke dalam operasi. Jika gambar atau warna atau gambar diuraikan dan dilihat, indra penglihatan waskita sedang dikembangkan dan bukan fakultas gambar. Untuk membantu dalam pemanggilan fakultas gambar agar dapat digunakan secara independen, kata-kata, nama, dan angka harus dipahami dan keindahan serta proporsi, dimensi, dan koordinasi mereka harus dilihat, karena nama, angka, dan kata-kata dibentuk atau dicitrakan.

Mencari keseimbangan, keadilan, dualitas, dan persatuan adalah sikap mental atau kondisi di mana seseorang harus menjalankan fakultas fokus, dan dengan sikap ini ia harus membengkokkan semua fakultasnya untuk mengetahui apa yang ia nilai di atas segalanya. Subjek yang diambil harus, bagaimanapun, tidak menjadi apa pun yang terhubung dengan indera atau mungkin dicapai oleh persepsi indria. Ketika ia maju dalam praktiknya, pikirannya akan menjadi lebih jelas, kabut mental akan dihilangkan dan ia akan diterangi pada subjek pencariannya.

Kekuatan, pelayanan, cinta dan pengorbanan harus merupakan sikap di mana seseorang harus mencoba latihan dan pelatihan fakultas gelap. Ia harus berusaha diberi tahu tentang rahasia kematian. Saat dia mempertahankan sikap pikiran yang benar dan melanjutkan latihan, dia akan memahaminya.

Kebebasan, tindakan, kejujuran dan keberanian, harus menjadi kualitas yang membentuk sikap mental yang diperlukan untuk latihan dan pelatihan kemampuan pengajar. Semua energi pikiran harus berpusat pada mengetahui tindakan pikiran yang benar. Dengan tujuan ini, latihan harus dilanjutkan dan kesuksesan akan diumumkan ketika sifat alami seseorang diungkapkan kepadanya. Semua kualitas ini diperlukan untuk menghadapi sifat sejati seseorang. Tetapi orang yang menjalankan fakultas ini harus menentukan dan memiliki keinginan yang sungguh-sungguh dan tekad yang kuat untuk memperbaiki kesalahan dengan cara apa pun. Jika niat ini pasti dan gigih dalam benaknya, ia tidak akan takut.

Keabadian, pengetahuan, diri, dan kekuatan, membentuk sikap di mana pikiran dapat, dengan semua kemampuan yang tunduk pada subjek diri, mencoba memanggil diri sendiri, makhluk sadar, fakultas Aku-Aku. Secara proporsional dengan keberhasilan yang dicapai, pikiran akan menerima aksesi kekuatan, dan manusia percaya pada kegigihannya melalui kematian, dan ia dapat dengan sendirinya berdiri sebagai kolom cahaya.

Bagian-bagian tubuh di mana fakultas fokus beroperasi selama kegiatan normal telah diberikan. Untuk melatih dan mendisiplinkan fakultas, sebenarnya tidak perlu mengetahui semua korespondensi dari bagian-bagian tubuh yang terhubung dengan mereka, atau pusat-pusat dari mana mereka dioperasikan. Bagian dan pusat akan menjadi jelas bagi mereka yang dapat menggunakannya. Ketika fakultas dipahami dan tindakan mereka menjadi jelas bagi pemikiran seseorang, ia akan menemukan sendiri cara untuk melatih, mendisiplinkan dan menggunakannya secara alami ketika ia belajar berbicara dan berpikir dan memberikan ekspresi pada pemikirannya. Tidak perlu memiliki guru atau master. Seseorang belajar dengan membantu dirinya sendiri dan dia dibantu dalam upayanya sampai-sampai dia menemukan cara untuk membantu dirinya sendiri.

Di luar hatinya sendiri, tidak ada tempat di mana calon pemuridan di sekolah para majikan dapat mengajukan permohonan untuk masuk, dan tidak ada orang yang dapat menerima atau menerima calon tersebut, juga tidak ada yang bisa memperkenalkannya kepada seorang guru. Sekolah para master adalah sekolah dunia. Tidak ada favorit. Setiap murid harus bergantung pada kemampuannya dan diterima tanpa preferensi atau karena kepercayaan. Satu-satunya pidato yang dapat didengar dan ditanggulangi oleh tuan adalah pikiran dan aspirasi hati. Pikiran seseorang mungkin tersembunyi untuk pandangannya sendiri, tetapi mereka berbicara sifat alami mereka tanpa catatan yang tidak pasti, di mana pikiran adalah kata-kata.

Zaman sudah matang bagi mereka yang berkeinginan untuk mengangkat diri mereka sendiri sebagai murid di sekolah para guru. Penunjukan dapat dilakukan dengan cara lain selain dengan resolusi seseorang. Kebanyakan orang bersedia menjadi tuan, karena mereka bersedia menjadi orang-orang hebat dan pemimpin peradaban, tetapi hanya sedikit yang mau menyesuaikan diri dan mematuhi persyaratan. Mereka yang membuat janji terburu-buru, yang berharap banyak dalam waktu singkat, yang mencari hasil dan keuntungan dalam waktu tertentu, yang berpikir bahwa mereka dapat berlatih pada orang lain dan yang berjanji dunia untuk memberikannya peningkatan, akan membuat orang lain sedikit lebih baik dan jadilah diri mereka sendiri yang paling tidak diuntungkan. Seseorang tidak dapat menunjuk dirinya sendiri sebagai murid bagi orang lain yang ia pilih untuk menjadi seorang guru, atau untuk suatu masyarakat atau sekelompok orang, dan memiliki pengangkatan tersebut menghasilkan kebaikan permanen bagi orang yang bersangkutan. Tuan tidak memegang pondok mereka dengan laki-laki. Ada pondok-pondok, masyarakat dan kelompok orang yang menerima murid dan memberikan instruksi rahasia dan yang memiliki praktik okultisme, tetapi ini bukan master yang dibicarakan di halaman sebelumnya.

Ketika seseorang menunjuk dirinya sendiri sebagai murid di sekolah para guru, ia menunjukkan bahwa ia tidak mengerti apa artinya ini jika ia menetapkan waktu untuk penerimaannya. Pengangkatan dirinya harus dilakukan hanya setelah mempertimbangkan dan dalam saat yang tenang, dan ketika dia memiliki pemahaman bahwa dia berada dalam kekekalan dan bahwa dia membuat pengangkatan untuk kekekalan, dan tidak tergantung pada waktu. Ketika seseorang menunjuk dirinya sendiri, dia akan hidup dengan percaya diri, dan meskipun tahun-tahun berlalu tanpa dia melihat bukti lain selain peningkatan moral dan peningkatan kekuatan mental, masih dia tahu dia sedang dalam perjalanan. Jika tidak, dia tidak terbuat dari barang yang benar. Seseorang yang melakukan hal yang benar tidak mungkin gagal. Tidak ada yang akan membuatnya gentar. Dia tahu; dan apa yang dia tahu tidak ada yang bisa mengambil.

Tidak ada hal besar yang harus dilakukan seseorang yang akan menjadi murid, tetapi ada banyak hal kecil yang harus dilakukan yang paling penting. Hal-hal kecil begitu sederhana sehingga tidak terlihat oleh mereka yang ingin melakukan hal-hal besar. Tetapi tidak ada hal besar yang dapat dilakukan oleh murid kecuali dengan memelihara yang kecil.

Kebersihan dan makanan adalah subjek sederhana dan ini yang harus dia pahami. Tentu saja dia akan menjaga tubuhnya bersih dan mengenakan pakaian bersih, tetapi yang lebih penting adalah hatinya bersih. Kebersihan hati adalah kebersihan yang dimaksud di sini. Kebersihan hati telah disarankan sejak lama. Dalam setiap bidang kehidupan telah disarankan. Jika seorang siswa ilmu gaib menjadikannya enteng, beri tahu dia bahwa hati yang bersih bukanlah metafora; itu adalah kemungkinan fisik dan dapat dibuat fakta fisik. Seorang murid yang ditunjuk sendiri menjadi murid yang diterima di sekolah para guru, ketika dia belajar bagaimana dan mulai membersihkan hatinya. Banyak kehidupan mungkin diperlukan untuk belajar cara mulai membersihkan hati. Tetapi ketika seseorang tahu bagaimana dan mulai membersihkan hatinya, dia tidak lagi ragu tentang itu. Begitu ia telah mempelajari pekerjaan itu sebagai murid yang diterima, ia tahu jalannya dan ia melanjutkan dengan pembersihan. Proses pembersihan mencakup seluruh periode pemuridan.

Ketika murid itu membersihkan hatinya, pekerjaannya sebagai murid dilakukan. Ia melewati kematian saat hidup dan dilahirkan sebagai seorang guru. Hatinya dibutuhkan untuk kelahirannya. Ia lahir dari hatinya. Setelah dia dilahirkan dari itu, dia masih tinggal di dalamnya, tetapi menguasai itu. Sementara dia hidup di dalam hatinya, dia hidup dengan hukum waktu, meskipun dia telah mengatasi waktu. Dibutuhkan hati yang kuat. Hanya hati yang bersih yang kuat. Tidak ada obat, obat penenang, atau obat kuat yang akan berhasil. Hanya satu spesifik, satu sederhana, yang dibutuhkan. Tidak ada apoteker, atau sekte atau organisasi apa pun, dengan atau tanpa penyembuhan cepat atau yang pasti, dapat menyediakannya. Sederhana ini adalah: Kejujuran Sederhana. Seseorang harus menjadi dokternya sendiri dan dia harus menemukannya. Mungkin sudah lama tidak diperhatikan, tetapi dapat ditemukan di hati. Mungkin perlu pencarian panjang untuk menemukannya, tetapi ketika ditemukan dan digunakan, hasilnya akan membayar upaya.

Tetapi kejujuran dalam jumlah besar, jenis yang dituntut oleh kode hukum dan bahkan moral dunia, bukanlah hal sederhana yang dibutuhkan oleh murid. Banyak dari yang kotor diperlukan untuk mendapatkan sedikit esensi, secara sederhana. Ketika kejujuran diterapkan pada hati, itu mengubah hati. Perawatan pasti akan sakit, tetapi akan melakukannya dengan baik. Hanya orang yang mencoba, tahu kesulitan dan hambatan yang dihadapi dan kekuatan yang dibutuhkan untuk menemukan dan menggunakan kejujuran. Mereka yang sudah jujur, dan selalu tersinggung karena ditanyai kejujurannya, tidak perlu dicoba.

Ketika sedikit kejujuran adalah oleh seorang pemohon yang diterapkan di hatinya, ia mulai berhenti berbohong. Ketika dia mulai berhenti berbohong, dia mulai berbicara dengan benar. Ketika dia mulai berbicara dengan benar, dia mulai melihat segala sesuatu sebagaimana adanya. Ketika dia mulai melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, dia mulai melihat bagaimana keadaan seharusnya. Ketika dia mulai melihat bagaimana hal-hal itu seharusnya terjadi, dia mencoba membuatnya demikian. Ini dia lakukan dengan dirinya sendiri.

(Untuk disimpulkan)