Ketika ma telah melewati mahat, ma akan tetap menjadi ma; tapi ma akan disatukan dengan mahat, dan menjadi mahat-ma.

—Zodiak.

THE

KATA

ADEPTS, MASTER DAN MAHATMAS

(Lanjutan)

Sang master bertanya tentang proses-proses yang dengannya dia menjadi apa adanya, dan mengulas teror yang menimpanya dalam kegelapan di mana dia dibenamkan saat menjadi murid. Tidak ada sakit penderitaan sekarang. Ketakutan hilang. Kegelapan tidak memiliki teror baginya, karena kegelapan tenang meskipun tidak sepenuhnya berubah.

Ketika sang guru meninjau transformasi dari wujudnya, ia merasakan hal yang menjadi penyebab semua kesulitan masa lalu dan kesedihan yang mencekik, dan di atasnya ia bangkit, tetapi dari mana ia tidak terpisah. Hal itu adalah kegelapan keinginan yang lama dan tak berbentuk, dari mana dan dari mana muncul berbagai bentuk dan ketakutan tak berbentuk. Benda tak berbentuk itu akhirnya terbentuk.

Di sinilah letaknya sekarang, bentuk seperti sphinx tertidur. Ia menunggu dipanggil untuk hidup olehnya jika ia akan mengucapkan kata kehidupan untuk itu. Itu adalah sphinx zaman. Itu seperti binatang setengah manusia yang bisa terbang; tapi sekarang beristirahat. Sudah tidur. Ini adalah hal yang menjaga sang Jalan dan tidak membiarkan siapa pun lewat yang tidak menaklukkannya.

Sphinx dengan tenang menatap, sementara manusia berdiam dalam kesejukan kebun, sementara dia memenuhi pasar, atau membuat tempat tinggalnya di padang rumput yang menyenangkan. Namun, bagi penjelajah kehidupan, kepadanya siapa yang dunia ini adalah gurun dan yang dengan berani mencoba menyerahkan limbahnya ke luar, baginya sphinx mengemukakan teka-teki, teka-teki alam, yang merupakan masalah waktu. Manusia menjawabnya ketika dia menjadi abadi — manusia yang abadi. Dia yang tidak bisa memberikan jawaban, dia yang tidak menguasai keinginan, baginya sphinx adalah monster, dan itu memakannya. Dia yang memecahkan masalah, menguasai kematian, menaklukkan waktu, menaklukkan alam dan dia berjalan di atas tubuhnya yang tenang di sepanjang jalannya.

Tuannya telah melakukan ini. Dia telah melampaui kehidupan fisik, meskipun dia masih di dalamnya; dia telah menaklukkan kematian, meskipun dia mungkin masih harus mengambil mayat yang akan mati. Dia adalah penguasa waktu, meskipun dalam waktu, dan dia adalah seorang pekerja dengan hukum-hukumnya. Sang guru melihat bahwa pada saat lahir dari tubuh fisiknya, yang merupakan kenaikannya, ia secara sepintas membebaskan tubuh sphinx dari tubuh fisiknya, dan pada tubuh yang tidak berbentuk ia telah memberikan bentuk; bahwa dalam bentuk ini diwakili energi dan kapasitas semua tubuh hewan dalam kehidupan fisik. Sphinx bukan fisik. Ia memiliki kekuatan dan keberanian singa, dan adalah binatang; ia memiliki kebebasan burung, dan kecerdasan manusia. Ini adalah bentuk di mana semua indera berada dan di mana mereka dapat digunakan dalam kepenuhannya.

Tuan ada di dunia fisik dan mental, tetapi tidak di dunia keinginan-astral; dia telah membungkamnya dengan menundukkan tubuh sphinx. Untuk hidup dan beraksi di dunia astral juga, ia harus menyerukan tubuh sphinx-nya, tubuh hasratnya, yang sekarang tidur. Dia memanggil; dia mengucapkan kata kekuatan. Itu muncul dari istirahatnya dan berdiri di samping tubuh fisiknya. Ini dalam bentuk dan fitur yang sama dengan tubuh fisiknya. Itu berbentuk manusia, dan memiliki kekuatan dan keindahan yang melebihi. Itu naik ke panggilan tuannya dan jawaban. Itu adalah tubuh mahir, mahir.

Dengan datangnya kehidupan dan beraksi dari tubuh yang mahir, dunia indra batin, dunia astral, dirasakan dan dilihat dan dikenal, seperti ketika kembali ke tubuh fisiknya, sang master kembali mengenal dunia fisik. Tubuh mahir melihat tubuh fisiknya dan dapat memasukinya. Tuannya adalah melalui mereka berdua, tetapi juga bukan bentuk keduanya. Tubuh fisik sadar akan mahir dalam, meskipun tidak dapat melihatnya. Mahir menyadari tuan yang telah memanggilnya untuk bertindak dan yang dia patuhi, tetapi dia tidak bisa melihat. Dia tahu tuannya sebagai orang biasa yang tahu tetapi tidak bisa melihat hati nuraninya. Tuan bersama mereka berdua. Dia adalah penguasa di tiga dunia. Tubuh fisik bertindak sebagai manusia fisik dalam fisik, tetapi diperintahkan dan diarahkan oleh ahli yang kini menjadi penguasa. Mahir bertindak di dunia astral, dunia batin indra; tetapi meskipun memiliki tindakan bebas, ia bertindak sesuai dengan kehendak tuan, karena ia merasakan kehadiran tuan, sadar akan pengetahuan dan kekuatannya, dan tahu bahwa yang terbaik adalah dibimbing oleh pikiran tuan daripada oleh pengaruh kehendaknya. indra. Sang master bertindak di dunianya sendiri, dunia mental, yang meliputi dunia astral dan fisik.

Bagi manusia yang bertindak di dunia fisik, rasanya aneh, jika bukan tidak mungkin, bahwa ia harus memiliki tiga tubuh atau dikembangkan menjadi tiga tubuh, yang dapat bertindak secara terpisah dari dan tidak tergantung satu sama lain. Bagi manusia dalam keadaannya yang sekarang, itu tidak mungkin; namun, sebagai manusia, ia memiliki ketiganya sebagai prinsip atau badan potensial yang sekarang dicampur dan tidak berkembang, dan tanpa keduanya ia tidak akan menjadi manusia. Tubuh fisiknya memberi manusia tempat di dunia fisik. Prinsip hasratnya memberinya kekuatan dan tindakan di dunia fisik, sebagai manusia. Pikirannya memberinya kekuatan pemikiran dan alasan. Masing-masing berbeda. Ketika satu pergi, yang lain tidak mampu. Ketika semua bertindak bersama, manusia adalah kekuatan di dunia. Dalam keadaannya yang belum lahir manusia tidak dapat memiliki tubuh fisiknya, atau keinginannya, atau pikirannya, bertindak secara cerdas dan independen dari dua lainnya, dan, karena ia tidak mengenal dirinya sendiri terpisah dari tubuhnya dan keinginannya, tampaknya aneh bahwa ia , sebagai pikiran, dapat bertindak secara independen dan cerdas terlepas dari keinginan dan tubuh fisiknya.

Seperti yang telah dinyatakan dalam artikel sebelumnya, manusia dapat mengembangkan keinginannya atau pikirannya, sehingga akan bertindak dengan cerdas dan bertindak secara independen dari tubuh fisiknya. Apa yang sekarang menjadi binatang dalam diri manusia dapat dilatih dan dikembangkan oleh pikiran yang bertindak dengan dan di dalamnya, sehingga ia akan menjadi entitas yang independen dari tubuh fisik. Perkembangan atau kelahiran keinginan menjadi tubuh di mana pikiran bertindak dan melayani, sama seperti pikiran manusia sekarang melayani tubuh fisiknya, adalah milik seorang ahli. Seorang pakar biasanya tidak menghancurkan atau meninggalkan tubuh fisiknya; dia menggunakannya untuk bertindak di dunia fisik, dan meskipun dia dapat bertindak secara independen dari tubuh fisiknya dan bergerak bebas bahkan ketika jauh dari itu, namun, itu adalah bentuknya sendiri. Tetapi keinginan tubuh manusia hanyalah sebuah prinsip dan tanpa bentuk selama hidupnya.

Mungkin tampak aneh bahwa hasrat manusia dapat berkembang menjadi bentuk dan melahirkan, dan bahwa bentuk hasrat itu dapat bertindak secara terpisah dari tubuh fisiknya, dan demikian pula pikirannya dapat bertindak sebagai tubuh yang berbeda terlepas dari keduanya. Namun tidak lebih aneh dari itu bahwa seorang wanita harus melahirkan seorang anak laki-laki yang dalam penampilan dan kecenderungan berbeda dari sifatnya sendiri dan bahwa dari ayah.

Daging lahir dari daging; keinginan lahir dari keinginan; pikiran lahir dari pikiran; setiap tubuh dilahirkan dari sifatnya sendiri. Kelahiran terjadi setelah pembuahan dan kedewasaan tubuh. Apa yang dapat dipahami oleh pikiran adalah mungkin baginya.

Tubuh fisik manusia seperti seorang lelaki yang tertidur. Keinginan tidak bertindak melaluinya; pikiran tidak bertindak melaluinya; itu tidak bisa bertindak dengan sendirinya. Jika sebuah gedung terbakar dan api hangus, daging tidak merasakannya, tetapi ketika pembakaran mencapai saraf, ia membangkitkan keinginan dan memanggilnya untuk bertindak. Hasrat bertindak melalui indera menyebabkan tubuh fisik menjatuhkan wanita dan anak-anak, jika mereka menghalangi jalannya ke tempat yang aman. Tetapi jika, saat dalam perjalanan, tangisan seorang istri atau anak harus mencapai ke dalam hati dan pria itu bergegas menyelamatkan mereka dan mempertaruhkan nyawanya untuk menyelamatkan mereka, ini adalah pria mental, yang mengatasi keinginan gila dan membimbing kekuatannya , sehingga melalui tubuh fisik ia memberikan upaya penyelamatan. Masing-masing laki-laki berbeda dari yang lain, namun semuanya bertindak bersama.

Bahwa seorang ahli, yang memiliki bentuk yang sama dengan tubuh fisiknya harus masuk dan bertindak melalui tubuh fisiknya tidak lebih aneh daripada bahwa sel-sel darah putih tubuh harus melewati sel-sel lain atau jaringan ikat tubuh, namun mereka melakukan . Tidak aneh lagi bahwa beberapa semi-intelijen yang merupakan pengontrol suatu medium harus bertindak dalam tubuh medium atau muncul darinya sebagai bentuk yang berbeda dan terpisah; namun kebenaran dari kejadian seperti itu telah dibuktikan oleh beberapa orang sains yang cakap.

Karena itu, hal-hal yang aneh tidak boleh diabaikan. Pernyataan yang aneh harus diambil sesuai nilainya; tidak bijaksana untuk berbicara tentang apa yang tidak dimengerti seseorang, sebagai konyol atau tidak mungkin. Ini bisa disebut konyol oleh orang yang telah melihatnya dari semua sisi dan tanpa prasangka. Dia yang membuang pernyataan penting yang konyol tanpa menggunakan alasannya tidak menggunakan hak prerogatifnya sebagai seorang pria.

Seseorang yang menjadi tuan tidak menekuk upaya pikirannya untuk menjadi mahir dengan mengembangkan tubuh keinginannya. Dia mengubah semua upaya untuk mengatasi dan menundukkan keinginannya dan berkembang sebagai entitas pikiran yang berbeda. Telah dijelaskan bahwa orang yang menjadi master tidak pertama menjadi mahir. Alasannya adalah bahwa dengan menjadi mahir, pikiran terikat lebih aman pada keinginan daripada saat berada dalam tubuh fisik; karena tubuh hasrat, sebagai seorang mahir, bertindak dalam dunia indra dan indra panca indra memiliki kekuatan lebih besar atas pikiran daripada tubuh hasrat yang tidak berbentuk, sementara pikiran manusia bertindak dalam tubuhnya di dunia fisik. Tetapi ketika manusia telah mengerahkan semua upaya untuk memasuki dunia mental secara sadar dan cerdas, dan setelah dia memasuki dunia mental, dia melakukannya dengan kekuatan pikiran apa yang dilakukan oleh orang yang bercita-cita untuk kemampuan, oleh kekuatan hasrat. Seseorang yang menjadi tuan pertama-tama menjadi sadar dan hidup secara sadar di dunia mental, dan kemudian turun ke dunia indra batin para ahli, yang kemudian tidak memiliki kuasa atas dirinya. Pikiran yang tidak terlahir dari sang pakar memiliki pergulatan yang tidak seimbang dengan tubuh hasrat yang berkembang sepenuhnya, yang adalah sang mahir, sehingga seorang pria yang menjadi yang pertama menjadi mahir tidak mungkin menjadi ahli dalam periode evolusi itu.

Ini berlaku untuk ras manusia seperti sekarang. Pada masa-masa sebelumnya dan sebelum hasrat memperoleh kekuasaan sedemikian besar atas pikiran manusia, cara alami perkembangan setelah inkarnasi ke dalam tubuh fisik adalah, bahwa tubuh hasrat dikembangkan dan dilahirkan melalui dan dari tubuh fisik. Kemudian pikiran dapat, melalui upayanya dalam mengelola tubuh hasratnya, dilahirkan melalui tubuh hasratnya yang mahir, sebagaimana yang dilahirkan melalui tubuh fisiknya. Ketika ras manusia berkembang lebih jauh dan pikiran lebih didominasi oleh keinginan, mereka yang menjadi mahir tetap mahir dan tidak atau tidak bisa menjadi tuan. Dengan kelahiran ras Arya, kesulitan meningkat. Ras Arya memiliki keinginan sebagai prinsip dan kekuatan dominannya. Keinginan ini mengendalikan pikiran yang berkembang melaluinya.

Pikiran adalah masalah, benda, kekuatan, prinsip, entitas, yang berkembang melalui semua ras lain, dari periode paling awal dari dunia yang terwujud. Pikiran dalam perkembangannya, melewati ras, dan dikembangkan melalui ras.

Tubuh fisik adalah ras keempat, yang dalam zodiak diwakili oleh libra ♎︎. , jenis kelamin, dan satu-satunya ras yang terlihat oleh manusia, meskipun semua ras sebelumnya hadir di dalam dan di sekitar fisik. Keinginan adalah ras kelima, yang dalam zodiak diwakili oleh tanda scorpio ♏︎, keinginan, yang berusaha untuk mengambil bentuk melalui fisik. Yang kelima ini, ras nafsu, seharusnya sudah dikendalikan oleh pikiran pada masa-masa awal dan terutama ketika tubuh fisik sedang bekerja yang biasa disebut ras Arya. Namun karena pikiran belum mendominasi dan mengendalikan hasrat, dan ketika ia telah dan semakin kuat, maka hasrat mengalahkan dan melekatkan pikiran pada dirinya sendiri, sehingga kini ia berkuasa. Oleh karena itu, pikiran seseorang yang bekerja untuk kemahiran dikurung dalam tubuh kemahirannya, sama seperti pikiran manusia kini dikurung dalam penjara tubuh fisiknya. Ras kelima, jika dikembangkan secara alami hingga mencapai kesempurnaannya, akan menjadi ras yang ahli. Pikiran inkarnasi manusia yang bertindak bebas, dan berkembang sepenuhnya, adalah atau akan menjadi ras keenam, dan ditunjukkan dalam zodiak dengan tanda sagitarius. ♐︎, pikiran. Balapan keenam dimulai pada pertengahan balapan kelima, balapan kelima dimulai pada pertengahan balapan keempat, dan balapan keempat dimulai pada pertengahan balapan ketiga.[1][1] Angka ini akan ditampilkan di Edisi Juli Firman.

Ras kelima belum sepenuhnya berkembang, karena hasrat bertindak melalui manusia tidak dikembangkan. Satu-satunya wakil dari ras kelima adalah mahir, dan mereka bukan fisik tetapi tubuh keinginan berkembang sepenuhnya. Perlombaan keenam akan dianggap tubuh, bukan tubuh fisik atau keinginan (mahir) tubuh. Perlombaan keenam ketika dikembangkan sepenuhnya akan menjadi perlombaan tuan dan perlombaan itu sekarang diwakili oleh tuan. Pekerjaan tuan adalah untuk membantu pikiran manusia yang berinkarnasi untuk meraih dengan upaya untuk mencapai mereka di dunia mental, yang merupakan dunia asli mereka. Balapan Ayran, yang merupakan perlombaan fisik, memiliki lebih dari setengahnya yang berjalan.

Tidak ada garis demarkasi yang pasti di mana satu ras berakhir atau ras lain dimulai, namun ada tanda yang berbeda sesuai dengan kehidupan manusia. Penandaan semacam itu dibuat oleh peristiwa-peristiwa dalam kehidupan manusia dan berada pada atau sekitar saat perubahan tersebut dicatat dalam tulisan-tulisan sebagai sejarah atau ditandai oleh catatan di atas batu.

Penemuan Amerika dan pendaratan para peziarah menandai awal pembentukan ras besar keenam. Setiap ras besar berkembang di benua mereka sendiri dan menyebar ke cabang-cabang di seluruh dunia. Pendaratan Peziarah adalah pendaratan fisik, tetapi menandai dimulainya era baru dalam perkembangan pikiran. Ciri khas dan dominan ras keenam, yang dimulai di Amerika dan sekarang berkembang di dan melalui Amerika Serikat, adalah pemikiran. Pikiran mencirikan ras yang terbentuk di Amerika Serikat, karena keinginan adalah fitur dominan dari ras kelima yang lahir di Asia, tersebar di seluruh dunia dan usang di Eropa.

Jenis-jenis pemikiran ras pemikiran akan memberikan ciri-ciri dan tipe-tipe fisik yang berbeda kepada badan-badan ras keempat dari keenam atau ras pemikiran, yang akan berbeda dalam cara mereka seperti halnya tubuh Mongolia berasal dari Kaukasia. Balapan memiliki musim mereka dan menjalankan program mereka secara alami dan menurut hukum, karena satu musim diikuti oleh yang lain. Tetapi orang-orang di antara ras yang mau, tidak perlu mati dengan ras mereka. Suatu ras meluruh, suatu ras mati, karena ia tidak mencapai kemungkinan-kemungkinannya. Orang-orang dari ras yang akan, dengan upaya individu, dapat mencapai apa yang mungkin untuk balapan. Karenanya seseorang dapat berkembang menjadi mahir karena ia memiliki kekuatan ras di belakangnya. Seseorang dapat menjadi penguasa karena ia memiliki kekuatan pikiran. Tanpa keinginan, seseorang tidak bisa menjadi mahir; dengan itu, dia bisa. Tanpa kekuatan untuk berpikir seseorang tidak bisa menjadi seorang guru; dengan pikiran, dia bisa.

Karena pikiran bekerja di dunia keinginan dan dengan keinginan; karena keinginan memiliki dominasi atas pikiran; karena waktu telah berlalu bagi manusia untuk mencoba perkembangan alami untuk menjadi seorang yang mahir, ia tidak boleh mencoba untuk menjadi mahir terlebih dahulu. Karena manusia tidak mungkin tumbuh dari kemampuan dan menjadi seorang guru; karena ras baru adalah salah satu pemikiran; karena dia dapat dengan aman untuk dirinya sendiri dan orang lain berkembang dengan pikiran dan karena dia dapat lebih melayani dirinya dan rasnya dengan mencapai kemungkinan rasnya, lebih baik bagi dia yang mencari kemajuan atau pencapaian untuk menempatkan dirinya dalam pemikiran dengan dan mencari jalan masuk di sekolah para majikan, dan bukan di sekolah para ahli. Berusaha keras sekarang, seperti menanam gandum di akhir musim panas. Ini akan berakar dan akan tumbuh tetapi tidak akan sempurna dan mungkin terbunuh atau terhambat oleh salju. Ketika ditanam pada musim yang tepat di musim semi, ia berkembang secara alami dan akan tumbuh penuh. Hasrat bertindak dalam pikiran seperti halnya embun beku pada biji-bijian yang belum matang, yang layu dalam kulitnya.

Ketika manusia menjadi seorang master, dia telah melewati semua yang dilewati sang pakar tetapi tidak dengan cara di mana sang pakar berkembang. Mahir berkembang melalui indranya. Pikiran berkembang sebagai tuan melalui kemampuan pikirannya. Indera dipahami di fakultas. Apa yang dilalui seseorang untuk menjadi mahir, dan apa yang dia alami di dunia indera melalui keinginannya, murid dari para guru melewati mental, mengatasi keinginan oleh pikiran. Dalam mengatasi keinginan oleh pikiran, keinginan diberikan bentuk, karena pikiran memberi bentuk pada keinginan; keinginan harus berbentuk menurut pikiran jika pikiran tidak akan berbentuk dalam keinginan. Sehingga ketika guru dari fakultasnya meninjau proses menjadi dari pemuridan, ia menemukan hasrat telah mengambil bentuk dan bahwa bentuk menunggu panggilannya untuk bertindak.

(Bersambung)

[1] Angka ini akan ditampilkan dalam Edisi Juli Firman.