THE

KATA

April 1906

SAAT DENGAN TEMAN

Apakah seorang Theosofis percaya pada takhyul? ditanya salah satu pihak teman belum lama ini.

Seorang Teosofis menerima semua fakta, dan tidak pernah kehilangan alasannya. Tetapi seorang Teosofis tidak berhenti dan puas dengan fakta; ia berusaha melacaknya sampai ke asalnya dan melihat konsekuensinya. Takhayul adalah kepercayaan atau praktik sesuatu tanpa benar-benar tahu mengapa. Dalam pandangan yang lebih luas, takhayul adalah persetujuan pikiran terhadap naluri atau kecenderungan mengenai suatu praktik tanpa alasan lain untuk meyakini. Takhayul suatu bangsa adalah refleksi redup dari pengetahuan yang terlupakan. Pengetahuan hilang, dan mereka yang memiliki pengetahuan, orang-orang melanjutkan praktik bentuk; sehingga bentuk dan kepercayaan diturunkan oleh tradisi dari generasi ke generasi. Ketika mereka semakin jauh dari pengetahuan, mereka semakin dekat dengan takhayul mereka dan bahkan mungkin menjadi fanatik. Praktik tanpa pengetahuan adalah takhyul. Kunjungi gereja-gereja di kota besar pada hari Minggu pagi. Lihat formalitas ibadah; menonton prosesi paduan suara; perhatikan lencana kantor mereka yang melakukan layanan; mengamati patung, ornamen keramat, instrumen, dan simbol; dengarkan pengulangan dan formula ibadah — untuk apa? Bisakah kita menyalahkan orang yang tidak terbiasa dengan semua ini karena menyebutnya takhayul, dan mengatakan bahwa kita adalah orang yang percaya takhayul? Karena itu, kita cenderung menganggap kepercayaan orang lain yang jarang lebih bersifat takhayul daripada orang kita sendiri. Takhayul yang dipegang oleh orang-orang yang kita sebut "orang bebal" dan "orang yang dapat dipercaya," pastilah memiliki asal usul. Mereka yang tahu harus melacak tradisi atau takhayul sampai ke asalnya. Jika mereka mau melakukan ini, mereka akan mendapatkan pengetahuan, yang merupakan kebalikan dari refleksi tidak cerdasnya - takhayul. Sebuah studi tak terduga dari takhayul sendiri akan mengungkapkan ketidaktahuan menyedihkan diri sendiri. Lanjutkan studi dan itu akan mengarah pada pengetahuan tentang diri.

Apa dasar yang ada untuk takhayul bahwa seseorang yang lahir dengan "caul" mungkin memiliki kemampuan psikis atau kekuatan gaib?

Keyakinan ini muncul selama berabad-abad sejak zaman kuno, ketika umat manusia melakukan hubungan dengan makhluk-makhluk di dalam dan di sekitar bumi. Kemudian penglihatan manusia, pendengaran dan indera gaib batin lainnya, diselimuti oleh tumbuh menjadi kehidupan yang lebih sensual dan material. Tidak ada bagian dari tubuh manusia yang tidak berhubungan dengan kekuatan dan kekuatan dalam satu atau lebih dunia alam yang tak terlihat. Apa yang disebut "caul" terkait dengan dunia astral. Jika, ketika manusia dilahirkan ke dunia fisik ini, caul itu tetap bersamanya, ia menumbuhkan atau mengesankan tubuh astral dengan kecenderungan tertentu dan menyesuaikannya dengan dunia astral. Dalam kehidupan selanjutnya, kecenderungan ini dapat diatasi, tetapi tidak pernah sepenuhnya dihilangkan, karena lingga sharira, badan desain astral, disesuaikan untuk menerima tayangan dari cahaya astral. Takhayul yang melekat pada laki-laki pelaut pada relik ini, sebagai pertanda "keberuntungan" atau sebagai pengawet terhadap tenggelam, didasarkan pada kenyataan bahwa itu adalah perlindungan bagi embrio dari unsur-unsur yang merugikan pada pra-kelahiran dunia, jadi mungkin sekarang di dunia fisik melindungi dari bahaya air yang sesuai dengan cahaya astral dan unsur-unsur yang, meskipun mereka disebut fisik, tidak lain adalah okultisme dan berasal dari dunia astral.

Jika suatu pikiran dapat ditransmisikan ke pikiran orang lain, mengapa ini tidak dilakukan seakurat dan dengan kecerdasan sebanyak percakapan biasa dilakukan?

Itu tidak dilakukan karena kita tidak "berbicara" dalam pikiran; kami juga belum belajar bahasa pemikiran. Tapi tetap saja, pikiran kita dipindahkan ke pikiran orang lain lebih sering daripada yang kita duga, meskipun itu tidak dilakukan secerdas yang akan kita bicarakan karena kita belum terdorong oleh kebutuhan untuk berkomunikasi satu sama lain hanya melalui pikiran, dan, karena kita tidak akan mengambil kesulitan untuk mendidik pikiran dan indera untuk melakukannya. Seorang yang dilahirkan di antara orang-orang yang berbudaya dirawat, dilatih, didisiplinkan dan dididik ke jalan orang tua atau lingkaran di mana ia dilahirkan. Berhentilah tetapi untuk berpikir, dan itu akan segera terlihat bahwa itu membutuhkan kesabaran bertahun-tahun yang panjang dari pihak guru dan usaha yang gigih dari pihak murid untuk mempelajari seni berbicara dan membaca dan menulis bahasa, dan untuk belajar kebiasaan, kebiasaan dan cara berpikir dalam bahasa itu. Jika membutuhkan upaya dan pelatihan seperti itu di dunia fisik ini untuk mempelajari satu bahasa, tidaklah aneh bahwa hanya sedikit orang yang dapat mentransfer pikiran dengan benar tanpa menggunakan kata-kata. Tidak ada lagi ilmu gaib untuk mentransfer pikiran tanpa kata-kata daripada mentransfer pikiran dengan menggunakan kata-kata. Perbedaannya adalah bahwa kita telah belajar bagaimana melakukannya di dunia pembicaraan, tetapi masih tetap sama bodohnya dengan anak-anak yang tidak bisa berkata-kata dalam dunia pemikiran. Pemindahan pikiran dengan kata memerlukan dua faktor: orang yang berbicara, dan orang yang mendengarkan; transmisi adalah hasilnya. Ini kita tahu bagaimana melakukannya, tetapi cara aktual di mana kita berbicara dan memahami adalah sama gaibnya dengan kita seperti halnya pemindahan pikiran tanpa kata-kata. Kita tidak tahu bagaimana dan dengan cara apa berbagai organ dalam tubuh beroperasi untuk menghasilkan suara yang diucapkan; kita tidak tahu dengan proses apa suara diucapkan ditransmisikan melalui ruang; kita tidak tahu bagaimana suara diterima oleh tympanum dan saraf pendengaran; tidak juga dengan proses apa itu ditafsirkan ke kecerdasan di dalam yang memahami pemikiran yang disampaikan oleh suara. Tetapi kita tahu bahwa semua ini dilakukan, dan bahwa kita saling memahami setelah beberapa cara semacam itu.

Sudahkah kita memiliki sesuatu yang analog dengan proses pemindahan pikiran?

Iya. Proses telegraf dan fotografi sangat mirip dengan pemindahan pikiran. Harus ada operator yang mengirimkan pesannya, harus ada penerima yang memahaminya. Maka harus ada dua orang yang berdisiplin, dilatih atau dididik untuk saling mengirim dan menerima pikiran satu sama lain jika mereka melakukannya dengan cerdas dan dengan akurasi yang sama dengan percakapan cerdas biasa, seperti halnya dua orang harus dapat berbicara bahasa yang sama jika mereka akan berkomunikasi. Dikatakan bahwa banyak orang dapat melakukan ini, tetapi mereka melakukannya hanya dengan cara yang sangat tidak cerdas, karena mereka tidak mau menyerahkan pikiran kepada pelatihan yang kaku. Pelatihan pikiran ini harus teratur, dan dilakukan dengan hati-hati, seperti halnya kehidupan cendekiawan di sekolah yang disiplin.

Bagaimana kita bisa berkomunikasi dengan berpikir secara cerdas?

Jika seseorang dengan hati-hati mengamati pikirannya sendiri dan pikiran orang lain, dia akan menyadari bahwa pikirannya disampaikan kepada orang lain melalui proses misterius. Orang yang berkomunikasi dengan pikiran tanpa menggunakan kata-kata harus belajar mengendalikan fungsi pikirannya. Ketika fungsi-fungsi pikiran dikendalikan, dan seseorang dapat memegang pikiran dengan mantap pada satu subjek, akan dianggap bahwa pikiran mengukir bentuk, mengambil bentuk dan karakter subjek yang sedang dipertimbangkan, dan pada saat yang sama. pernah menyampaikan subjek atau pemikiran ini ke objek yang diarahkan, dengan rela di sana. Jika ini dilakukan dengan benar, orang yang kepadanya pikiran itu diarahkan, pasti akan menerimanya. Jika tidak dilakukan dengan benar akan ada kesan tidak jelas tentang apa yang dimaksudkan. Seperti membaca atau mengetahui pikiran, fungsi pikiran juga harus dikontrol jika pikiran orang lain harus diterima dan dipahami. Ini dilakukan dengan cara yang sama seperti orang yang biasanya cerdas mendengarkan kata-kata orang lain. Untuk memahami dengan benar seseorang harus mendengarkan dengan penuh perhatian kata-kata yang diucapkan. Untuk mendengarkan dengan penuh perhatian, pikiran harus dipegang setenang mungkin. Jika pikiran yang tidak relevan memasuki pikiran pendengar, perhatian yang diperlukan tidak diberikan, dan kata-kata, meskipun didengar, tidak dipahami. Jika seseorang mau membaca pikiran orang lain, pikirannya harus dijaga dalam keadaan kosong sehingga kesan dari pikiran yang disampaikan itu dapat dipertahankan dengan jelas dan jelas. Maka jika pemikiran itu jelas dan berbeda tidak akan ada kesulitan apa pun dalam memahaminya. Dengan demikian kita melihat bahwa pikiran si pengirim pikiran dan pikiran si penerima pikiran harus sama-sama dilatih untuk berlatih, jika pemindahan pikiran harus dilakukan secara akurat dan cerdas.

Benarkah membaca pikiran orang lain apakah mereka menghendaki kita melakukannya atau tidak?

Tentu tidak. Melakukan hal ini sama tidak terampuni dan tidak jujurnya dengan memasuki ruang kerja orang lain dan mengobrak-abrik serta membaca surat-surat pribadinya. Setiap kali seseorang mengirimkan sebuah pikiran, itu dicap dengan individualitas pengirim dan diberi cap atau tanda tangan. Jika pemikiran itu sifatnya yang pengirim tidak ingin untuk diketahui, kesan atau tanda tangan pengirim menandainya sama seperti kita menandai amplop “pribadi” atau “pribadi.” Hal ini menyebabkannya tidak terlihat oleh orang yang akan ikut campur yang tidak jujur ​​kecuali pikiran itu longgar dalam pembentukannya dan terkait dengan orang yang ikut campur. Oleh okultis sejati, pemikiran seperti itu tidak akan dibaca atau diganggu. Jika bukan karena penghalang ini semua calon guru kekuatan gaib akan bisa menjadi jutawan dalam semalam, dan, mungkin, mereka akan menghilangkan kebutuhan untuk menghasilkan uang dengan begitu banyak per pelajaran atau duduk. Mereka akan mengacaukan pasar saham, membentuk kepercayaan gaib dengan pasar dunia, kemudian menyerang satu sama lain dan berakhir tepat waktu, seperti yang terjadi pada "kucing-kucing Killenny".

Seorang teman [HW Percival]