Yayasan Word
Bagikan halaman ini



THE

KATA

Agustus 1909


Hak Cipta 1909 oleh HW PERCIVAL

SAAT DENGAN TEMAN

Apakah ada alasan untuk klaim orang-orang yang mengatakan bahwa jiwa orang-orang yang sudah meninggal menjelma dalam burung atau binatang?

Ada beberapa alasan untuk klaim tersebut, tetapi pernyataan itu secara keseluruhan tidak benar. Jiwa manusia tidak bereinkarnasi menjadi burung atau hewan kecuali istilah ini diterapkan pada manusia. Setelah kematian seorang manusia, prinsip-prinsip yang menyusun bagian fananya kembali ke masing-masing kerajaan atau alam dari mana prinsip-prinsip tersebut telah diambil untuk pembangunan tubuh manusia fana. Ada banyak alasan yang dapat dijadikan dasar klaim bahwa jiwa manusia dapat hidup kembali dalam tubuh binatang. Penyebab utama pernyataan tersebut adalah takhayul dan tradisi; tetapi tradisi sering kali menyimpan kebenaran yang dalam dalam bentuk literal yang absurd. Takhayul adalah bentuk yang merupakan dasar dari pengetahuan sebelumnya. Orang yang memegang takhayul tanpa mengetahui apa artinya percaya pada bentuk, tetapi tidak memiliki pengetahuan. Mereka yang di zaman modern percaya pada tradisi bahwa jiwa manusia memang bereinkarnasi menjadi binatang, berpegang teguh pada takhayul atau tradisi karena mereka telah kehilangan pengetahuan yang disembunyikan oleh pernyataan lahiriah dan literal. Tujuan inkarnasi dan reinkarnasi pikiran ke dalam tubuh adalah untuk mempelajari apa yang dapat diajarkan oleh kehidupan di dunia. Instrumen yang melaluinya ia belajar adalah bentuk manusia hewan. Setelah ia berpindah dari satu bentuk manusia saat kematian dan akan bereinkarnasi, ia membangun dirinya sendiri dan memasuki bentuk manusia hewan lainnya. Tapi itu tidak masuk salah satu spesies hewan. Itu tidak masuk ke tubuh binatang. Pasalnya, bentuk hewan yang ketat tidak akan memberikan kesempatan untuk melanjutkan pendidikannya. Tubuh hewan hanya akan memperlambat pikiran. Kesalahan satu kehidupan tidak dapat diluruskan oleh pikiran dalam tubuh hewan jika mungkin pikiran berada dalam tubuh hewan, karena organisme dan otak hewan tidak dapat merespon sentuhan pikiran individu. Tahap manusia dalam perkembangan otak diperlukan bagi pikiran untuk menghubungi bentuk hewan manusia; otak hewan bukanlah instrumen yang cocok untuk digunakan oleh pikiran manusia. Jika mungkin bagi pikiran untuk bereinkarnasi menjadi binatang, pikiran, ketika berinkarnasi, akan tidak sadar akan dirinya sendiri sebagai pikiran dalam tubuh hewan. Penjelmaan pikiran seperti itu dalam tubuh hewan tidak akan ada gunanya, karena tidak ada kesalahan yang dapat dikoreksi dan ditebus. Kesalahan dapat dikoreksi, kesalahan diluruskan dan pelajaran serta pengetahuan diperoleh hanya ketika pikiran berada dalam tubuh manusia, dan dapat menghubungi otak yang akan merespon sentuhannya. Oleh karena itu tidak masuk akal untuk menganggap bahwa segala sesuatu dapat dicapai dengan hukum bahwa pikiran yang telah bertindak melalui bentuk manusia harus menjelma menjadi salah satu jenis hewan.

 

Dikatakan dalam Editorial tentang “Pemikiran,” Firman, Vol. 2, No. 3, Desember 1905, bahwa: “Manusia berpikir dan alam merespons dengan menyusun pikirannya dalam prosesi berkelanjutan sementara dia memandang dengan tatapan bertanya-tanya yang tidak menghiraukan penyebabnya. . . Manusia berpikir dan membenahi alam dengan pikirannya, dan alam melahirkan keturunannya dalam semua bentuk organik sebagai anak-anak dari pikirannya. Pohon, bunga, binatang buas, reptil, burung, dalam bentuknya adalah kristalisasi dari pikirannya, sementara di masing-masing sifatnya yang berbeda adalah penggambaran dan spesialisasi dari salah satu keinginan khususnya. Alam mereproduksi sesuai dengan tipe yang diberikan, tetapi pemikiran manusia menentukan tipe dan tipe berubah hanya dengan pemikirannya. . . Entitas yang mengalami kehidupan dalam tubuh binatang harus memiliki karakter dan bentuk yang ditentukan oleh pemikiran manusia sampai mereka sendiri dapat berpikir. Maka mereka tidak akan lagi membutuhkan bantuannya, tetapi akan membangun bentuk mereka sendiri bahkan ketika pikiran manusia sekarang membangun miliknya dan milik mereka. ” Bisakah Anda menjelaskan lebih lengkap bagaimana berbagai pemikiran manusia bertindak atas masalah dunia fisik sehingga menghasilkan berbagai jenis hewan seperti singa, beruang, burung merak, ular berbisa?

Untuk menjawab pertanyaan ini tentu perlu menulis artikel seperti salah satunya Firman editorial. Ini tidak dapat dilakukan di ruang yang dikhususkan untuk Momen Bersama Teman, dan harus diserahkan kepada departemen editorial majalah ini. Kami akan mencoba, bagaimanapun, untuk menguraikan prinsip yang dengannya apa yang dinyatakan dalam kutipan di atas tercapai.

Di antara semua makhluk hidup, manusia adalah satu-satunya makhluk yang memiliki kemampuan kreatif (dibedakan dari prokreasi.) Kemampuan kreatif adalah kekuatan pikiran dan kemauannya. Pikiran adalah produk dari tindakan pikiran dan keinginan. Ketika pikiran bertindak berdasarkan keinginan, pikiran dihasilkan dan pikiran mengambil bentuknya dalam materi kehidupan dunia. Materi kehidupan ini berada di bidang super-fisik. Pikiran-pikiran yang mengambil bentuk ada dalam keadaan super-fisik di bidang pemikiran. Keinginan sebagai prinsip kosmik yang dijalankan oleh pikiran manusia menghasilkan pikiran sesuai dengan sifat pikiran dan keinginan. Pikiran-pikiran ini ketika dihasilkan adalah jenis bentuk yang muncul di dunia, dan jenis bentuk ini digerakkan oleh entitas atau fase kehidupan tertentu yang tidak dapat menciptakan bentuk untuk diri mereka sendiri.

Manusia memiliki sifat setiap binatang di dalam dirinya. Setiap jenis hewan atau spesies mewakili keinginan tertentu dan dapat ditemukan pada manusia. Tetapi meskipun semua kodrat binatang ada dalam diri manusia, ia, yaitu tipenya, adalah manusia, dan hewan-hewan di dalam dirinya terlihat pada saat-saat seperti itu ketika ia membiarkan nafsu dan keinginan untuk memiliki dan mewujudkan sifat mereka melalui dirinya. Seolah-olah semua ciptaan binatang berasal dari begitu banyak helai yang disatukan dan dibungkus di dalam tubuhnya dan ia adalah hewan gabungan dari semua ciptaan hewan. Awasi wajah seorang pria ketika ia ditangkap oleh serangan tiba-tiba, dan sifat hewan yang dominan saat itu akan terlihat jelas di dalam dirinya. Serigala itu melihat keluar dari wajahnya dan bisa dilihat dengan sikapnya. Harimau itu terengah-engah seolah-olah dia akan memburu mangsanya. Ular itu mendesis melalui ucapannya dan bersinar di matanya. Singa mengaum ketika kemarahan atau nafsu bekerja melalui tubuhnya. Salah satu dari ini memberikan tempat kepada yang lain saat melewati tubuhnya, dan ekspresi wajahnya berubah bahkan dalam jenis. Ketika manusia berpikir dalam sifat harimau atau serigala atau rubah, ia menciptakan pikiran tentang harimau, serigala, atau rubah, dan pikiran itu hidup di dunia kehidupan sampai ditarik ke dunia psikis bawah untuk memberikan bentuk kepada dunia. entitas yang muncul melalui prokreasi. Semua jenis hewan yang berbeda melewati formulir dan diberikan ekspresi di wajah manusia ketika gambar bergerak di belakang layar. Namun, serigala tidak mungkin terlihat seperti rubah atau rubah seperti harimau atau salah satunya seperti ular. Setiap hewan bertindak sesuai dengan sifatnya dan tidak pernah bertindak seperti binatang jenis lain selain dirinya sendiri. Ini karena, seperti yang dinyatakan dalam kutipan, dan seperti yang akan ditunjukkan nanti, masing-masing hewan adalah spesialisasi, jenis keinginan tertentu pada manusia. Pikiran adalah pencipta segala bentuk di dunia, dan manusia adalah satu-satunya hewan yang berpikir. Dia berdiri dalam kaitannya dengan dunia fisik ketika Tuhan, sang pencipta, dikatakan berhubungan dengan manusia. Tetapi ada cara lain di mana manusia adalah penyebab munculnya hewan di dunia fisik. Ini juga akan menjelaskan salah satu dari banyak makna dan adalah alasan untuk pernyataan dalam tulisan suci kuno bahwa manusia dapat bereinkarnasi atau berpindah ke tubuh hewan. Ini adalah ini: Selama hidup keinginan dalam manusia adalah prinsip hewan berlipat ganda, yang tidak memiliki bentuk yang pasti. Selama kehidupan manusia, hasrat di dalam dirinya terus berubah, dan tidak ada jenis hewan yang pasti yang bertahan lama dengannya. Serigala diikuti oleh rubah, rubah oleh beruang, beruang oleh kambing, kambing oleh domba dan sebagainya, atau dalam urutan apa pun, dan ini terus berlanjut sepanjang hidup kecuali ada kecenderungan yang jelas pada seorang pria di mana salah satu dari banyak binatang mendominasi yang lain di alam dan dia adalah domba atau rubah atau serigala atau menanggung seluruh hidupnya. Tetapi bagaimanapun juga, pada saat kematian, keinginan yang berubah dari sifatnya ditetapkan menjadi satu jenis hewan tertentu yang mungkin masih memiliki bentuk astral manusia. Setelah pikiran beranjak dari hewannya, hewan tersebut perlahan-lahan kehilangan garis pengontrol manusia dan mengambil jenis hewan yang sebenarnya. Hewan ini kemudian adalah makhluk tanpa sisa kemanusiaan.

Seorang teman [HW Percival]