THE

KATA

Oktober 1907

SAAT DENGAN TEMAN

Artikel berikut, diterima segera setelah terbitan Maret Kata, mungkin tidak tampak bagi pembaca persis seperti pertanyaan dan jawaban sebelumnya di bawah "Momen Bersama Teman", tetapi karena minat umum dari subjek yang dibahas dan permintaan sungguh-sungguh dari koresponden agar keberatannya dipublikasikan di Firman, Seorang teman akan menjawab keberatannya seperti yang diminta, dipahami bahwa keberatannya adalah prinsip dan praktik sains Kristen, dan bukan kepribadian—Ed. Firman

New York, 29 Maret 1907.

Kepada Redaktur Firman.

Pak: Dalam edisi Maret Firman, “A Friend” bertanya dan menjawab sejumlah pertanyaan tentang Ilmupengetahuan Kristen. Jawaban-jawaban ini menunjukkan bahwa penulis telah mengadopsi premis-premis tertentu yang tidak menguntungkan bagi Ilmu Pengetahuan Kristen, yang, jika dibawa ke kesimpulan logisnya, sama-sama tidak menguntungkan bagi praktik semua badan keagamaan. Pertanyaan pertama, “Apakah salah menggunakan cara mental daripada fisik untuk menyembuhkan penyakit fisik?” dijawab dengan praktis “ya”. Disebutkan bahwa “ada kasus-kasus di mana seseorang dibenarkan menggunakan kekuatan pikiran untuk mengatasi penyakit fisik, dalam hal ini kita akan mengatakan bahwa itu tidak salah. Dalam sebagian besar kasus, jelas salah menggunakan cara mental daripada fisik untuk menyembuhkan penyakit fisik.”

Jika dengan menggunakan mental berarti penulis mengacu pada operasi satu pikiran manusia pada pikiran manusia lain, untuk menghilangkan penyakit fisik, maka saya setuju dengan dia bahwa itu salah dalam setiap kasus. Ilmuwan Kristen tidak menggunakan akal manusia dalam hal apa pun untuk menghilangkan penyakit fisik. Di situlah letak perbedaan antara Sains Kristen dan ilmu mental, yang diabaikan oleh "Seorang Teman."

Ilmuwan Kristen menggunakan cara spiritual, melalui doa saja, untuk menyembuhkan penyakit. Rasul Yakobus berkata, "Doa iman akan menyelamatkan orang sakit." Ilmupengetahuan Kristen mengajarkan cara membuat "doa iman," dan, karena orang sakit disembuhkan melalui doa Ilmupengetahuan Kristen, itu adalah bukti bahwa itu adalah "doa iman." “Seorang Teman” tanpa sadar telah membingungkan perawatan Sains Kristen dan perawatan mental. Ilmupengetahuan Kristen sepenuhnya bergantung pada Tuhan, melalui doa, sedangkan yang disebut ilmu mental, apakah itu beroperasi melalui sugesti mental, hipnotisme, atau mesmerisme, adalah operasi dari satu pikiran manusia ke pikiran manusia yang lain. Hasil dalam kasus yang terakhir bersifat sementara dan berbahaya, dan sepenuhnya pantas dikutuk atas praktik semacam itu oleh "Seorang Teman." Namun, tidak seorang pun yang keberatan dengan doa kepada Tuhan, dan tidak ada yang bisa mengatakan bahwa doa yang tulus untuk orang lain akan pernah merugikan.

Pertanyaan lain adalah, "Bukankah Yesus dan banyak orang kudus menyembuhkan penyakit fisik dengan cara mental, dan jika demikian, apakah itu salah?"

Dalam menjawab pertanyaan ini, “Seorang Teman” mengakui bahwa mereka menyembuhkan orang sakit, dan tidak salah bagi mereka untuk melakukannya. Namun, ia berkata, “Yesus dan orang-orang kudus tidak menerima uang untuk penyembuhan mereka,” dan ia juga mengatakan, “Betapa tidak seperti Yesus dan secara tidak sopan tampaknya bagi Yesus atau murid-muridnya atau orang-orang kudus mana pun untuk meminta bayaran begitu banyak per kunjungan ke setiap pasien, sembuh atau tidak ada obat. ”

Faktanya adalah bahwa Yesus menyembuhkan orang sakit, dan mengajar murid-muridnya bagaimana melakukan hal yang sama. Murid-murid ini pada gilirannya mengajar orang lain, dan selama tiga ratus tahun kekuatan untuk menyembuhkan secara teratur dilakukan oleh gereja Kristen. Ketika Yesus pertama kali mengirimkan sekelompok murid-muridnya dengan perintah untuk memberitakan Injil dan menyembuhkan yang sakit, ia meminta mereka untuk tidak menerima pembayaran untuk pelayanan mereka. Namun, ketika dia mengirim mereka keluar di waktu berikutnya, dia menyuruh mereka membawa dompet mereka, dan menyatakan bahwa "buruh itu layak untuk disewa." Teks ini telah diterima selama hampir dua ribu tahun sebagai otoritas yang cukup bagi para klerus dan orang lain yang terlibat dalam pekerjaan Kristen untuk menerima kompensasi atas layanan mereka, dan tidak ada alasan yang masuk akal untuk membuat pengecualian dalam kasus Ilmuwan Kristen. Pendeta dipekerjakan oleh gereja untuk berkhotbah dan berdoa, dan dalam hampir semua kasus dibayar dengan gaji tetap. Praktisi Ilmupengetahuan Kristen memberitakan Injil dan berdoa, tetapi mereka tidak menerima gaji tetap. Tuduhan mereka sangat kecil sehingga sepele, dan dibayar secara sukarela oleh individu yang mencari bantuan mereka. Tidak ada paksaan tentang hal itu, dan dalam hal apa pun itu adalah masalah pribadi antara pasien dan praktisi yang tidak diperhatikan orang luar. Untuk menjadi seorang praktisi Ilmupengetahuan Kristen, seseorang harus meninggalkan bisnis sekuler dan mencurahkan seluruh waktunya untuk pekerjaan itu. Untuk melakukan ini, mereka setidaknya harus memiliki beberapa sarana untuk keperluan sehari-hari. Jika tidak ada ketentuan yang dibuat untuk kompensasi, jelas bahwa orang miskin akan dikeluarkan seluruhnya dari pekerjaan ini. Pertanyaan ini telah diselesaikan oleh gereja Ilmupengetahuan Kristen dengan dasar yang benar-benar layak dan memuaskan bagi para pihak itu sendiri. Tidak ada keluhan dari mereka yang meminta bantuan Ilmupengetahuan Kristen bahwa mereka ditagih berlebihan. Keluhan seperti itu biasanya datang dari mereka yang tidak ada hubungannya dengan Sains Kristen. Dalam hal apa pun, harus diakui oleh semua yang ingin memperlakukan subjek secara adil, bahwa jika berhak membayar pendeta untuk berkhotbah, dan berdoa untuk kesembuhan orang sakit, sama-sama benar untuk membayar seorang Ilmuwan Kristen untuk hal itu. jasa.

Anda benar-benar milikmu.

(Tertanda) VO STRICKLER.

Si penanya mengatakan bahwa kita telah "mengadopsi premis-premis tertentu yang tidak disukai oleh Ilmupengetahuan Kristen, yang, jika dibawa ke kesimpulan logisnya, sama-sama tidak menguntungkan bagi semua badan keagamaan."

Bahwa premis-premis itu tidak menguntungkan bagi sains Kristen adalah benar, tetapi kita tidak melihat bagaimana dari kesimpulan logisnya premis-premis ini tidak menguntungkan bagi praktik semua badan keagamaan. Ilmu pengetahuan Kristen menyatakan bahwa ajarannya unik di antara agama-agama modern, dan itu tidak diragukan lagi benar. Karena premis-premis itu tidak menguntungkan bagi sains Kristen, maka tidak berarti bahwa premis yang sama berlaku untuk semua badan keagamaan; tetapi jika semua badan keagamaan menyangkal fakta dan mengajarkan kebohongan, maka kita harus tanpa ragu bersikap tidak baik terhadap mereka di tempat kita dengan doktrin dan praktik mereka, ketika kesempatan itu mengharuskan pandangan kita diungkapkan.

Mengacu pada pertanyaan dan jawaban pertama, yang muncul dalam WORD Maret, 1907, penulis surat di atas mengatakan dalam paragraf kedua bahwa ia setuju dengan kita bahwa "operasi satu pikiran manusia pada pikiran manusia lain, untuk menghilangkan fisik sakit, salah dalam setiap kasus. "

Saat membaca ini, muncul pertanyaan secara alami, lalu apa perlunya keberatan atau argumen lebih lanjut; tetapi kita heran dengan pernyataan berikut: "Para ilmuwan Kristen tidak menggunakan akal manusia dalam hal apa pun untuk menghilangkan penyakit fisik."

Jika benar bahwa pikiran manusia tidak digunakan oleh ilmuwan Kristen dalam upaya dan praktiknya untuk menghilangkan penyakit fisik, maka kasusnya akan dihapus dari pengadilan dunia, dan bukan untuk pengadilan penyelidikan mana pun. Oleh karena itu, ilmuwan Kristen tidak perlu khawatir dengan komentar yang tidak menyenangkan tentang praktiknya, dan berada di luar lingkup "Momen Bersama Teman" untuk mencoba membahas subjek yang tidak menyangkut pikiran manusia. Tetapi tampaknya hampir tidak mungkin pernyataan seperti itu dapat dibuat dengan jujur. Jika diklaim bahwa pikiran ilahi (atau jenis pikiran lainnya) yang menghilangkan penyakit fisik, dan bukan pikiran manusia, lalu bagaimana tanpa pikiran manusia pikiran ilahi dapat bertindak? Jika pikiran ilahi, atau prinsip apa pun yang diklaim oleh "ilmuwan", bertindak, bagaimana tindakan itu diinduksi tanpa sugesti atau penggunaan pikiran manusia? Tetapi jika pikiran ilahi mampu bertindak dan menghilangkan penyakit fisik tanpa menggunakan atau menggunakan pikiran manusia, lalu mengapa campur tangan seorang ilmuwan Kristen diperlukan untuk menghilangkan penyakit fisik dalam bentuk apa pun? Di sisi lain, satu-satunya alternatif adalah bahwa baik pikiran ilahi maupun manusia tidak digunakan dalam menghilangkan penyakit fisik. Jika demikian, bagaimana kita manusia, tanpa menggunakan pikiran manusia, untuk mengetahui atau membayangkan penyakit fisik, atau pikiran ilahi, atau pikiran manusia, ada. Penulis surat menutup alinea kedua dengan mengatakan: “Di situlah letak perbedaan antara Ilmupengetahuan Kristen dan ilmu mental, yang diabaikan oleh 'A Friend.' ''

Kami mengakui bahwa kami tidak tahu perbedaan antara sains Kristen dan sains mental. Perbedaan yang dibuat oleh ilmuwan Kristen adalah mendukung ilmuwan mental, dalam hal itu, menurut pernyataan dalam surat itu, ilmuwan mental masih menggunakan pikiran manusia, sedangkan ilmuwan Kristen tidak.

Pada awal paragraf ketiga, penulis surat itu mengatakan, ”Para ilmuwan Kristen menggunakan sarana rohani melalui doa hanya untuk menyembuhkan penyakit. Rasul Yakobus berkata, "Doa iman akan menyelamatkan orang sakit." ''

Pernyataan-pernyataan ini membingungkan daripada menjelaskan kutipan di atas. Pertanyaan secara alami muncul, perbedaan apa yang ingin penulis simpulkan antara makna spiritual dan mental? Bagi psikis, mesmeris, dan psikolog amatir, semua tindakan yang tidak diyakini disebabkan oleh sebab fisik dikelompokkan di bawah kepala bersama dan disebut psikis, mental, atau spiritual; lebih disukai spiritual. Tidak jelas bagaimana Penulis bermaksud menggunakan frasa "sarana spiritual", kecuali bahwa ia berpendapat bahwa doa bukanlah operasi mental. Tetapi jika doa bukanlah operasi mental, atau tidak ada hubungannya dengan pikiran manusia, lalu apakah itu doa? Siapa yang berdoa? Apa yang dia doakan, dan kepada siapa dia berdoa, dan untuk apa?

Jika orang yang berdoa adalah seorang ilmuwan Kristen, bagaimana ia dapat memulai doanya tanpa pikiran manusia? Tetapi jika dia bukan lagi manusia dan telah menjadi ilahi, maka dia tidak perlu berdoa. Jika seseorang berdoa, kita menganggap bahwa doanya diarahkan pada kekuatan yang lebih tinggi daripada doanya, maka doanya. Dan jika dia manusia, dia harus menggunakan pikirannya untuk berdoa. Orang yang berdoa harus berdoa tentang sesuatu. Kesimpulannya adalah, ia berdoa tentang penyakit fisik, dan bahwa penyakit fisik ini harus dihilangkan. Jika impor doa adalah untuk menghilangkan penyakit fisik, manusia yang berdoa harus menggunakan kemanusiaannya dan pikirannya untuk mengetahui penyakit fisik dan untuk meminta penghapusannya untuk kepentingan penderita manusia. Doa adalah pesan atau permintaan yang ditujukan kepada orang, kekuatan atau prinsip yang akan menghilangkan penyakit fisik. Dikatakan bahwa doa ditujukan kepada Tuhan; tetapi orang yang ingin menyampaikan secara efektif suatu pesan atau petisi kepada orang yang inferior, setara, atau superior, harus tahu bagaimana mengatasi pesan atau petisi tersebut dengan cara yang akan memperoleh tujuan yang diinginkan. Orang yang berdoa atau mengajukan petisi tidak akan mengajukan petisi atas kekuatan yang lebih rendah daripada dirinya sendiri, karena ia tidak dapat mengabulkan permintaannya, juga tidak akan meminta orang yang sederajat untuk melakukan apa yang dapat ia lakukan sendiri. Oleh karena itu, masuk akal untuk menganggap bahwa orang yang ia ajukan banding lebih unggul. Jika dia unggul dalam kekuasaan dan bertindak bijak, maka permohonannya adalah untuk memberi tahu orang yang kepadanya itu ditujukan pada sesuatu yang tidak diketahuinya. Jika dia tidak mengetahuinya, dia tidak bijaksana; tetapi jika dia benar-benar mengetahuinya, itu adalah tindakan penghinaan dan ketidaksopanan dari pihak pemohon untuk meminta intelijen yang bijak dan maha kuasa untuk melakukan suatu tindakan, sejauh permintaan itu menunjukkan bahwa kecerdasan semua bijaksana entah diabaikan untuk melakukan apa yang seharusnya dia lakukan, atau tidak tahu bahwa itu harus dilakukan. Jika memungkinkan, di lain pihak, bahwa intelijen itu semua bijaksana dan berkuasa, tetapi tidak mementingkan dirinya sendiri dengan urusan manusia, maka orang yang menengahi atau berdoa untuk menghilangkan penyakit fisik harus menyadari penyakit fisik itu, dan menggunakan pikiran manusianya dalam beberapa cara awal untuk mengumumkan penyakit fisik melalui doa kepada Tuhan, kecerdasan. Petisi harus untuk menghilangkan penyakit, dan dalam hal apa pun pikiran digunakan untuk tujuan fisik. Awal adalah fisik, prosesnya harus mental (apa pun yang mengikuti); tetapi akhirnya adalah fisik.

Mengenai doa iman, timbul pertanyaan: apakah iman itu? Setiap makhluk dalam wujud manusia memiliki iman, tetapi iman yang satu bukanlah iman yang lain. Iman seorang dukun pada hasil yang berhasil dari praktiknya berbeda dari keyakinan ilmuwan Kristen yang mungkin berhasil dalam praktiknya, dan keduanya berbeda dari iman Newton, Kepler, Plato, atau Kristus. Seorang fanatik yang memiliki keyakinan buta pada dewa kayunya memperoleh hasil seperti halnya yang disebutkan di atas yang juga memiliki keyakinan. Apa yang disebut tindakan sukses mungkin didasarkan pada keyakinan buta, pada spekulasi percaya diri, atau pada pengetahuan yang sebenarnya. Hasil akan sesuai dengan iman. Prinsip iman adalah sama di masing-masing, tetapi iman berbeda dalam tingkat kecerdasan. Oleh karena itu, jika para ilmuwan Kristen mengaku menyembuhkan melalui doa iman, maka penyembuhan yang dilakukan harus sesuai dengan tingkat iman dalam penggunaannya yang cerdas. Ini mungkin neraka atau ilahi; tetapi bagaimanapun juga, karena Rasul Yakobus berkata “doa dengan iman akan menyelamatkan orang sakit,” tidak membuatnya demikian. Fakta adalah saksi dan bukan Rasul Yakobus.

Penulis melanjutkan: “'Teman' tanpa sadar telah mengacaukan perawatan Sains Kristen dan perawatan mental.”

Jika demikian, "Teman" mengakui kesalahannya; namun dia tidak melihat bagaimana para ilmuwan Kristen dapat belajar membuat, dan “membuat 'doa iman,'” tanpa menggunakan pikiran manusia mereka. Keraguan ini tampaknya didukung oleh pernyataan berikut: “Sains Kristen bergantung sepenuhnya pada Tuhan melalui doa, sedangkan yang disebut ilmu mental, apakah itu beroperasi melalui sugesti mental, hipnotisme atau mesmerisme, adalah operasi dari satu pikiran manusia ke pikiran manusia yang lain . Hasil dalam kasus yang terakhir bersifat sementara dan berbahaya, dan sepenuhnya pantas dikutuk atas praktik semacam itu oleh 'Seorang Teman.' ''

Sementara kita di sini tidak berbicara tentang para ilmuwan mental dan mengatakan bahwa pernyataan di atas adalah benar, masih dalam buku-buku mereka para ilmuwan mental mengklaim bersama-sama dengan para ilmuwan Kristen untuk bergantung sepenuhnya pada Tuhan, atau dengan istilah apa pun mereka mungkin menunjuk Tuhan. Ini tidak menjelaskan perbedaan yang diklaim oleh Penulis, karena alasan yang sudah dikemukakan. Penyembuhan yang dilakukan oleh para ilmuwan mental diklaim oleh mereka sebagai sama efektif dan proporsinya dengan para praktisi seperti penyembuhan para ilmuwan Kristen. Apa pun prinsip penyembuhan yang terlibat, penyembuhan dipengaruhi oleh dua jenis "ilmuwan." Namun, klaim penulis surat di atas untuk sains Kristen sangat diucapkan, sebagaimana ditekankan oleh kecamannya terhadap para ilmuwan mental yang dia pandang dengan tidak senang. Ini dibuktikan dengan penggunaan dan ketiadaan huruf kapital dalam istilah "Sains Kristen" dan "ilmu mental." Sepanjang surat itu kata-kata "Ilmupengetahuan Kristen" atau "Ilmuwan" ditulis dengan huruf besar, sedangkan dalam berbicara tentang ilmu mental atau ilmuwan, huruf besar jelas tidak ada. Pada akhir paragraf di atas kita membaca: “Namun, tidak seorang pun dapat menolak doa kepada Allah, juga tidak ada yang dapat mengatakan bahwa doa yang tulus untuk orang lain dapat melukai.”

"Seorang Teman" mendukung pernyataan ini, tetapi harus menambahkan doa itu untuk orang lain, agar tulus dan bermanfaat, harus tidak mementingkan diri sendiri; doa meskipun itu demi keuntungan nyata orang lain, jika ada imbalan pribadi atau penerimaan uang, tidak dapat tidak dinodai dan berhenti menjadi tidak mementingkan diri sendiri, karena manfaat pribadi harus diterima selain dari manfaat yang datang dari pengetahuan tentang melakukan layanan.

Dalam paragraf awal: "Faktanya adalah bahwa Yesus menyembuhkan orang sakit, dan mengajar murid-muridnya bagaimana melakukan hal yang sama," Koresponden kami berupaya membuktikan keabsahan tindakan sains Kristen dalam menerima bayaran, dengan yang berikut: "Ketika Yesus pertama kali mengutus sekelompok muridnya dengan perintah untuk mengkhotbahkan Injil dan menyembuhkan yang sakit, ia meminta mereka untuk tidak menerima pembayaran untuk pelayanan mereka. Namun, ketika dia mengirim mereka keluar di lain waktu, dia menyuruh mereka untuk membawa dompet mereka, dan menyatakan bahwa 'buruh layak menerima upahnya.' ''

Referensi pertama dalam Perjanjian Baru yang berlaku untuk pernyataan Koresponden kita dapat ditemukan di Mat., Psl. x., vs. 7, 8, 9, 10: “Dan, ketika kamu pergi, berkhotbah, berkata, Kerajaan surga sudah dekat. Sembuhkanlah yang sakit, bersihkan orang yang sakit kusta, bangkitkan yang mati, usir setan: dengan bebas kamu telah menerima, berikan dengan bebas. Jangan berikan emas, atau perak, atau kuningan, di dompet Anda; juga bukan perjalanan untuk perjalanan Anda, tidak ada dua mantel, tidak sepatu, atau belum tongkat; karena pekerja itu layak dagingnya. "

Kita tidak dapat melihat apa pun di atas untuk menjamin ilmuwan Kristen menuntut ganti rugi. Faktanya pernyataan “kamu telah menerima dengan bebas, memberi dengan bebas,” membantahnya.

Di Mark, psl. vi., vs. 7-13, kita temukan: “Dan dia memanggilnya dua belas, dan mulai mengirimkan mereka dua dan dua, dan memberi mereka kuasa atas roh-roh najis; dan memerintahkan mereka bahwa mereka tidak boleh mengambil apa pun untuk perjalanan mereka, hanya menyelamatkan staf; tidak ada naskah, tidak ada roti, tidak ada uang di dompet mereka. Tetapi bersantailah dengan sandal: dan jangan mengenakan dua mantel …… Dan mereka pergi, dan berkhotbah bahwa pria harus bertobat. Dan mereka mengusir banyak setan dan mengurapi dengan banyak minyak yang sakit, dan menyembuhkan mereka. ”

Hal di atas tidak mendukung praktik para ilmuwan Kristen, dan pada kenyataannya para ilmuwan Kristen tidak dapat mengklaim mengikuti petunjuk di atas.

Referensi berikutnya kita temukan dalam Lukas, psl. ix., vs. 1-6: “Kemudian dia memanggil kedua belas muridnya bersama, dan memberi mereka kuasa dan wewenang atas semua iblis, dan untuk menyembuhkan penyakit. Dan dia mengutus mereka untuk memberitakan Kerajaan Allah, dan untuk menyembuhkan orang sakit. Dan dia berkata kepada mereka, Jangan ambil apa pun untuk perjalananmu, tidak ada paranada, atau naskah, tidak ada roti, tidak ada uang; tidak ada dua mantel masing-masing. Dan rumah apa pun yang kamu masuki, tinggal di sana, dan dari sana pergi ........ dan mereka pergi, dan pergi melalui kota-kota memberitakan Injil, dan menyembuhkan di mana-mana. ” Tidak disebutkan dalam kompensasi di atas, dan instruksi yang sama mengenai tidak adanya bayaran, kelancaran berpakaian, terlihat jelas. Hal di atas tidak mendukung Koresponden kami dalam klaimnya.

Referensi berikutnya adalah dalam Lukas, psl. x., vs. 1-9, di mana dikatakan: "Setelah hal-hal ini Tuhan menunjuk tujuh puluh lainnya juga, dan mengirim mereka dua dan dua di hadapan wajahnya ke setiap kota dan tempat ke mana dia sendiri akan datang ...... Jangan membawa dompet, atau skrip, atau sepatu; dan salut tak seorang pun dengan cara. Dan ke dalam rumah apa pun yang kamu masuki, pertama katakan, Damai sejahtera bagi rumah ini. Dan jika putra perdamaian ada di sana, damai sejahtera Anda akan tinggal di atasnya: jika tidak, itu akan berbalik kepada Anda lagi. Dan di rumah yang sama tetap, makan dan minum, hal-hal seperti yang mereka berikan: karena pekerja layak mendapatkan upahnya. Pergi bukan dari rumah ke rumah. Dan ke kota mana pun yang kamu masuki dan mereka menerima kamu, makanlah hal-hal seperti yang ditetapkan di hadapanmu: Dan sembuhkanlah orang sakit yang ada di dalamnya, dan katakanlah kepada mereka, Kerajaan Allah sudah dekat kepadamu. "

Di atas berisi kutipan dalam surat “bahwa buruh layak atas upahnya”; tetapi upah ini jelas adalah “makan dan minum apa yang mereka berikan.” Tentunya dari referensi ini Koresponden kami tidak dapat mengklaim hak untuk menerima kompensasi selain dari makan dan minum sederhana yang diberikan kepadanya di rumah pasien. Semua referensi sejauh ini bertentangan dengan penerimaan kompensasi apa pun selain makanan dan tempat tinggal yang diberikan penyembuh. Dan seperti yang ditunjukkan dalam “Momen Bersama Teman”, alam selalu menyediakan ini untuk penyembuh sejati.

Kita sekarang beralih ke referensi terakhir, Luke. chap. xxii., vs. 35-37: “Dan dia berkata kepada mereka, ketika aku mengutus kamu tanpa dompet, dan pakaian, dan sepatu, tidak memiliki apa-apa? Dan mereka berkata, Tidak ada. Lalu katanya kepada mereka, tetapi sekarang, dia yang memiliki dompet, biarkan dia mengambilnya, dan juga naskahnya: Dan dia yang tidak memiliki pedang membiarkan dia menjual pakaiannya, dan membeli satu. Karena Aku berkata kepadamu, bahwa ini yang tertulis haruslah selesai di dalam Aku. Dan dia diperhitungkan di antara para pelanggar: karena hal-hal yang menyangkut aku telah berakhir. "

Arti dari pasal-pasal tersebut di atas tampaknya adalah bahwa Yesus tidak akan lagi bersama para murid, dan bahwa mereka harus berjuang dengan cara mereka sendiri; tetapi sama sekali tidak ada referensi untuk kompensasi untuk penyembuhan penyakit. Bahkan, instruksi untuk membawa dompet dan naskah mereka akan menyarankan kebalikan dari kompensasi: bahwa mereka harus membayar dengan cara mereka sendiri. Dalam kenyataan ini, apa yang dikembangkan oleh Koresponden kita sebagai bukti untuk mendukung klaim dan praktik sains Kristen, ternyata bertentangan dengan mereka. Koresponden kami telah melukai kasusnya dengan apa yang dimenangkannya. Instruksi yang diberikan oleh Yesus tidak diikuti baik dalam roh maupun dalam surat. Ilmuwan Kristen bukanlah orang Kristen dalam ajaran mereka, mereka juga bukan murid Yesus; mereka adalah murid Ny. Eddy, dan penyebar doktrinnya, dan mereka tidak memiliki hak untuk memajukan ajaran Yesus baik sebagai ajaran mereka atau Ny. Eddy atau mendukung klaim dan praktik mereka.

Koresponden melanjutkan: “Teks ini telah diterima selama hampir dua ribu tahun, karena otoritas yang cukup bagi para klerus dan orang lain yang terlibat dalam pekerjaan Kristen, untuk menerima kompensasi atas layanan mereka, dan tidak ada alasan yang masuk akal untuk membuat pengecualian dalam kasus ini. Ilmuwan Kristen. "

Tampaknya tidak tepat bagi para ilmuwan Kristen untuk mengikuti praktik-praktik tertentu dari pendeta gereja Kristen, dan memaafkan diri mereka sendiri untuk menerima kompensasi karena para pendeta melakukannya, dan pada saat yang sama sepenuhnya mengabaikan gereja Kristen dalam doktrin-doktrin utamanya, dan untuk upaya untuk menggantikan agama Kristen dengan Christian Science. Gereja Kristen mengamati praktik-praktik tertentu dan mengajarkan doktrin tertentu, yang dikutuk oleh ratusan ribu umat Susunan Kristen, dan para pemimpin gereja Kristen dari setiap tindakan denominasi menentang ajaran Yesus, meskipun mereka memegang doktrin-doktrin itu; tetapi ini tidak ada hubungannya dengan yang salah, jika itu salah, bagi para ilmuwan Kristen untuk menerima uang untuk menghilangkan penyakit fisik dengan cara mental, atau, jika frasa lebih disukai, dengan cara spiritual, karena jika Tuhan atau cara spiritual, mempengaruhi menyembuhkan, maka penyembuhannya adalah dari Tuhan, dan itu adalah hadiah dari roh, dan ilmuwan Kristen tidak memiliki hak untuk menerima uang fisik di mana ia tidak melakukan penyembuhan, dan ia mendapatkan uang dengan alasan palsu.

Penulis melanjutkan: “Pendeta dipekerjakan oleh gereja untuk berkhotbah dan berdoa, dan dalam hampir semua kasus dibayar dengan gaji tetap. Praktisi Ilmupengetahuan Kristen memberitakan Injil dan berdoa, tetapi mereka tidak menerima gaji tetap. ”

Ini tidak diragukan lagi benar, tetapi, para pebisnis yang baik, mereka mengumpulkan bayaran untuk waktu dan pekerjaan mereka. Melanjutkan pertanyaan tentang kompensasi, Penulis mengatakan, "Tuduhan mereka sangat kecil sehingga sepele, dan dibayar secara sukarela oleh individu yang meminta bantuan mereka."

Bahwa tuduhan itu kecil dan sepele dan dibayar secara sukarela mungkin begitu dalam arti yang sama bahwa seorang pria dapat melepaskan dompetnya ketika dia berpikir dia lebih baik, atau bahwa subjek yang dihipnotis akan secara sukarela menyerahkan harta miliknya dan memberikan uangnya kepada ahli hipnotisme. Klaim bahwa para ilmuwan Kristen tidak memiliki gaji tetap dan bahwa tuduhan yang dibuat sangat kecil sehingga hampir sepele, sangat naif dan harus menarik bagi kecerdikan pembaca. Pendapatan beberapa praktisi dan pembaca di gereja sains Kristen "sangat kecil untuk menjadi sepele" hanya ketika kemungkinan masa depan pendapatan ilmuwan Kristen dipertimbangkan.

Mengacu pada pernyataan Koresponden kami bahwa "tuduhan mereka sangat kecil sehingga hampir sepele," dan "Pertanyaan ini telah diselesaikan oleh Gereja Sains Kristen atas dasar yang benar-benar tepat dan memuaskan bagi para pihak sendiri. Tidak ada keluhan dari mereka yang meminta bantuan Ilmupengetahuan Kristen bahwa mereka ditagih berlebihan. ”

Kami menghubungkan hal-hal berikut dari banyak kasus yang menjadi perhatian kami. Seorang insinyur di kereta api lokal memiliki perasaan gugup pada lengan kanan yang mengancam akan melumpuhkannya untuk bekerja. Bantuan dicari dari banyak dokter sia-sia. Nasihat dari dokternya diikuti sedapat mungkin, dan sesama karyawannya bahkan menyediakan sarana baginya untuk melakukan perjalanan laut seperti yang disarankan. Tapi ini tidak menghasilkan manfaat apa pun. Dia kemudian mencoba seorang praktisi sains Kristen dan agak lega. Ini menyebabkan dia bergabung dengan aliran sesat dan dia menjadi orang yang sangat beriman, dan berusaha untuk mempertobatkan teman-temannya yang mau mendengarkan dia. Tapi dia tidak sembuh. Suatu hari dia ditanyai, mengapa, jika dia banyak dibantu, praktisi sains Kristennya tidak dapat menyembuhkannya. Jawabannya adalah: "Saya tidak mampu membuatnya menyembuhkan saya." Ketika dimintai penjelasan, dia mengatakan bahwa dia telah mengambil semua uang yang bisa dia kumpulkan untuk dibebaskan sebanyak dia dulu, dan bahwa dia tidak bisa mendapatkan cukup uang bersama untuk disembuhkan sepenuhnya. Dia lebih lanjut menjelaskan bahwa ilmuwan Kristen tidak mampu memberikan cukup waktu untuk melakukan penyembuhan menyeluruh kecuali dia dibayar; bahwa ilmuwan Kristen harus hidup, dan ketika ia bergantung pada hidupnya dari upah yang diterima untuk penyembuhannya, ia hanya bisa menyembuhkan mereka yang mampu membayar untuk penyembuhannya. Pemilih sains Kristen ini sepertinya berpikir bahwa sangat tepat untuk tidak disembuhkan kecuali ia memiliki uang untuk membayar penyembuhannya.

Melanjutkan tentang menerima uang dari pasien untuk tunjangan yang diberikan, Koresponden mengatakan: "Tidak ada paksaan tentang hal itu, dan dalam hal apa pun itu adalah masalah pribadi antara pasien dan praktisi, yang tidak diperhatikan orang luar."

Tampaknya, tidak ada paksaan untuk menerima pembayaran atau memberikannya. Ini adalah pertanyaan yang harus disimpulkan, tetapi Koresponden tidak dapat dengan mudah membuang masalah bagian akhir kalimat. Bahwa orang luar tidak peduli dengan masalah pribadi antara manusia dan manusia adalah benar; tetapi ini tidak berlaku untuk praktik sains Kristen. Ilmu pengetahuan Kristen berupaya membuat doktrin-doktrinnya dikenal, dan praktik-praktiknya tidak hanya menyangkut kepentingan pribadi dan pribadi antara manusia dan manusia. Praktek-praktek sains Kristen adalah masalah publik. Mereka mempengaruhi kepentingan komunitas, bangsa, dan dunia. Mereka menyerang vital manusia; mereka menyangkal fakta, menganggap kepalsuan, menyerang perasaan moral tentang benar atau salah, memengaruhi kewarasan dan integritas pikiran; mereka mengklaim kemahatahuan dan kemahakuasaan praktis untuk pendiri kultus mereka, seorang wanita yang kecanduan sebagian besar kelemahan jenis manusia; mereka akan membuat dan mereduksi dunia spiritual menjadi pelayan bumi fisik ini; cita-cita agama mereka tampaknya, dalam tujuan utamanya, hanyalah penyembuhan penyakit, dan kemewahan tubuh fisik. Gereja ilmuwan Kristen didirikan dan dibangun di atas penyembuhan penyakit fisik, dengan memperhatikan kondisi fisik. Seluruh agama sains Kristen menyalakan kesuksesan duniawi dan kehidupan dalam kehidupan fisik; meskipun itu mengaku berasal dari spiritual, tujuan, dan dalam praktik. Sukses dalam kehidupan dan kesehatan tubuh fisik adalah benar dan pantas; tetapi semua itu yang di atasnya gereja sains Kristen dibangun, menuntun menjauh dari penyembahan prinsip Kristus dan Allah yang benar. Dengan para ilmuwan Kristen, menilai dari klaim mereka, Tuhan ada terutama untuk tujuan menjawab doa-doa mereka. Kristus ada tetapi sebagai sosok yang harus ditunjukkan untuk membuktikan bahwa ilmuwan Kristen dijamin dalam praktiknya, dan sebagai ganti Tuhan atau Kristus dan agama, Ny. Eddy bersama mereka didewakan dan diabadikan dalam lingkaran kemuliaan dan diubah oleh mereka menjadi nubuat, yang dekritnya tidak dapat diganggu gugat dan sempurna, yang darinya tidak ada ganti rugi atau perubahan.

Tiga kalimat berikutnya dalam surat itu dijawab dalam "Momen Bersama Teman". Akan tetapi, kalimat berikut menyajikan aspek yang berbeda, meskipun masih berkaitan dengan subjek kompensasi. “Pertanyaan ini telah diselesaikan oleh gereja Ilmupengetahuan Kristen atas dasar yang benar-benar tepat dan memuaskan para pihak itu sendiri.”

Hanya begitu; tetapi ini hanya apa yang bisa dikatakan oleh lembaga politik atau agama apa pun yang korup tentang praktik mereka. Meskipun itu dapat dianggap benar-benar layak dan memuaskan bagi para ilmuwan Kristen, itu tidak berlaku bagi publik lebih dari itu jika para narapidana dari sebuah rumah sakit jiwa harus dibiarkan melakukan apa yang mungkin mereka anggap benar-benar cocok dan pantas. .

Penulis surat itu menyimpulkannya dengan mengatakan: "Dalam hal apa pun itu harus diterima oleh semua yang ingin memperlakukan subjek secara adil, bahwa jika benar untuk membayar pendeta untuk berkhotbah dan berdoa untuk pemulihan orang sakit, itu adalah hak yang sama untuk membayar Ilmuwan Kristen untuk layanan semacam itu. "

Sekali lagi kita menarik perhatian pada ketidakadilan untuk berusaha menyalahkan, jika ada kesalahan, pada pendeta gereja Kristen, dan untuk memaafkan tindakan para ilmuwan Kristen dengan praktik pendeta Kristen. Ini bukan praktik di gereja Kristen bagi pendeta untuk menerima bayaran untuk berdoa bagi orang sakit. Dia, sebagaimana ditunjukkan oleh ilmuwan Kristen, menerima gaji tetap untuk memberitakan Injil sebagai pelayan gereja, dan bukan sebagai tabib. Tetapi pertanyaan yang terlibat bukanlah apakah benar atau salah untuk membayar pendeta untuk berkhotbah dan berdoa untuk kesembuhan orang sakit, dan karena itu untuk memaafkan para ilmuwan Kristen untuk layanan serupa.

Upaya untuk melemparkan argumen pada pendeta Kristen melemahkan argumen ilmuwan Kristen. Pertanyaannya adalah: Apakah benar atau salah mengambil uang untuk hadiah roh? Jika itu salah, maka apakah pendeta itu melakukannya atau tidak, tidak ada alasan untuk alasan palsu atau klaim yang dibuat oleh para ilmuwan Kristen.

Mengenai dasar ilmu pengetahuan Kristen, tampaknya jika semua kemungkinan untuk menghasilkan uang baik dari pengajaran doktrin ilmu pengetahuan Kristen atau dari penyembuhan, atau upaya penyembuhan, dari penyakit fisik dihilangkan, kultus akan tidak ada lagi, karena Para pembuat uang ilmu pengetahuan Kristen akan kehilangan rasa hormat terhadapnya, atau tidak berguna untuk itu. Adapun orang-orang yang percaya pada sains Kristen, jika penyembuhan penyakit fisik dihilangkan, fondasi kepercayaan mereka pada doktrin sains Kristen akan hancur, dan "spiritualitas" mereka akan hilang dengan basis fisik.

Seorang teman [HW Percival]