THE

KATA

Oktober 1913

SAAT DENGAN TEMAN

Apa dasar pemikiran dari doktrin penebusan, dan bagaimana hal itu dapat diperdamaikan dengan hukum karma?

Jika pendamaian diambil secara literal, dan sebab-sebab yang dikatakan telah membuat pendamaian perlu dipertimbangkan secara literal, tidak ada penjelasan rasional tentang doktrin; tidak ada penjelasan yang rasional. Doktrinnya tidak rasional. Beberapa hal dalam sejarah begitu menjijikkan dalam keburukan, begitu biadab dalam perawatan, begitu memalukan bagi nalar dan ideal keadilan, seperti doktrin pendamaian. Doktrinnya adalah:

Satu-satunya Tuhan, yang selalu ada sepanjang masa, menciptakan langit dan bumi dan segala sesuatu. Tuhan menciptakan manusia dalam ketidakbersalahan dan ketidaktahuan, dan menempatkan dia di taman kesenangan untuk dicobai; dan Tuhan menciptakan pencobanya; dan Tuhan memberi tahu manusia bahwa jika dia menyerah pada godaan, dia pasti akan mati; dan Tuhan membuat seorang istri untuk Adam dan mereka memakan buah yang dilarang oleh dewa untuk dimakan, karena mereka percaya itu adalah makanan yang baik dan akan membuat mereka bijak. Kemudian Tuhan mengutuk bumi, dan mengutuk Adam dan Hawa serta mengusir mereka keluar dari taman, dan mengutuk anak-anak yang harus mereka hasilkan. Dan kutukan kesedihan dan penderitaan serta kematian menimpa seluruh umat manusia di masa depan karena Adam dan Hawa memakan buah yang dilarang Tuhan untuk dimakan. Tuhan tidak bisa atau tidak akan mencabut kutukannya sampai, seperti yang dikatakan, “ia memberikan Anak tunggalnya,” Yesus, sebagai korban darah untuk menghilangkan kutukan itu. Allah menerima Yesus sebagai penebusan atas kesalahan umat manusia dengan syarat bahwa "barangsiapa yang percaya kepadanya tidak boleh binasa," dan dengan janji bahwa dengan keyakinan seperti itu mereka akan "memiliki kehidupan abadi." Karena kutukan Allah, setiap jiwa yang ia buat untuk setiap tubuh yang dilahirkan ke dunia akan menemui ajal, dan setiap jiwa yang ia buat ditakdirkan untuk menderita di dunia; dan, setelah kematian tubuh, jiwa ditakdirkan ke neraka, di mana ia tidak bisa mati, tetapi harus menderita siksaan tanpa akhir, kecuali jiwa sebelum kematian itu percaya bahwa dirinya adalah orang berdosa, dan percaya bahwa Yesus datang untuk menyelamatkannya dari dosa-dosanya. ; bahwa darah yang dikatakan Yesus telah ditumpahkan di atas kayu salib adalah harga yang Allah terima dari putra satu-satunya, sebagai pendamaian bagi dosa dan tebusan jiwa, dan kemudian jiwa akan diterima setelah kematian ke surga.

Bagi orang-orang yang dibesarkan di bawah pengaruh kuno yang baik dari gereja mereka, dan terutama jika mereka tidak terbiasa dengan hukum alam ilmu pengetahuan, keakraban mereka dengan pernyataan-pernyataan ini akan menyemangati ketidakwajaran mereka dan mencegah mereka dari yang tampak aneh. Ketika diperiksa dengan alasan yang jelas, mereka terlihat dalam ketelanjangan mereka yang telanjang, dan tidak semua api neraka yang terancam dapat mencegah orang yang melihatnya mengecam doktrin semacam itu. Tetapi orang yang mencela doktrin itu seharusnya tidak mencela Allah. Tuhan tidak bertanggung jawab atas doktrin itu.

Doktrin literal tentang pendamaian tidak dapat dengan cara apa pun didamaikan dengan hukum karma, karena dengan demikian penebusan akan menjadi salah satu peristiwa paling tidak adil dan tidak masuk akal yang pernah dicatat, sedangkan karma adalah hukum keadilan yang berlaku. Jika pendamaian adalah tindakan keadilan ilahi, maka keadilan ilahi akan menjadi keliru dan lebih tidak adil daripada tindakan manusia yang tidak memiliki hukum. Di mana ada seorang ayah yang akan memberikan putra satu-satunya untuk dianiaya dan disalibkan, dibunuh, dengan banyak manikin yang dibuat sendiri, dan yang, karena dia tidak tahu bagaimana membuat mereka bertindak sesuai dengan kesenangannya, telah mengucapkan kutukan kehancuran pada mereka; kemudian telah menyesali dirinya dari kutukannya dan setuju untuk mengampuni mereka jika mereka percaya dia telah mengampuni mereka, dan bahwa kematian dan penumpahan darah putranya telah membuat mereka dibebaskan dari tindakan mereka.

Tidak mungkin memikirkan tindakan seperti itu sebagai tindakan ilahi. Tidak ada yang bisa mempercayainya sebagai manusia. Setiap pencinta permainan yang adil dan keadilan akan mengasihani manikin, merasakan simpati dan persahabatan untuk putranya, dan menuntut hukuman bagi sang ayah. Seorang pencinta keadilan akan mencemooh anggapan bahwa manikin harus meminta maaf kepada pembuatnya. Dia akan menuntut agar pembuatnya meminta pengampunan dari mereka karena membuat mereka manikin, dan akan bersikeras bahwa pembuat harus menghentikan dan memperbaiki banyak kesalahannya dan membuat semua kesalahan yang telah dilakukannya; bahwa ia harus menyingkirkan semua kesedihan dan penderitaan yang ia sebabkan untuk dibawa ke dunia dan yang ia klaim telah memiliki pengetahuan awal, atau yang lain, bahwa ia harus memberikan manikinnya, bukan hanya alasan kekuatan yang cukup untuk mempertanyakan keadilan dari dekritnya, tetapi dengan kecerdasan yang cukup untuk memungkinkan mereka melihat keadilan dalam apa yang telah ia lakukan, sehingga mereka dapat mengambil tempat mereka di dunia dan melanjutkan dengan sukarela dengan pekerjaan yang ditugaskan kepada mereka, alih-alih menjadi budak, beberapa di antaranya tampak menikmati kemewahan yang tidak diperoleh dan kesenangan, posisi dan keuntungan yang dapat diberikan oleh kekayaan dan pemuliaan, sementara yang lain didorong melalui kehidupan oleh kelaparan, kesedihan, penderitaan dan penyakit.

Di sisi lain, tidak ada egoisme atau budaya yang menjadi jaminan yang cukup bagi seseorang untuk mengatakan: manusia adalah hasil evolusi; evolusi adalah tindakan atau hasil dari tindakan kekuatan buta dan materi buta; kematian mengakhiri semua; tidak ada neraka; tidak ada penyelamat; tidak ada Tuhan; tidak ada keadilan di alam semesta.

Lebih masuk akal untuk mengatakan: ada keadilan di alam semesta; karena keadilan adalah tindakan hukum yang benar, dan alam semesta harus dijalankan oleh hukum. Jika hukum diperlukan untuk menjalankan toko mesin untuk mencegahnya hancur, hukum tidak kalah penting untuk menjalankan mesin-mesin alam semesta. Tidak ada lembaga yang dapat dilakukan tanpa bimbingan atau kecerdasan kumulatif. Pasti ada kecerdasan di alam semesta yang cukup hebat untuk memandu operasinya.

Pasti ada kebenaran dalam keyakinan akan penebusan, yang telah hidup dan mendapat sambutan hangat di hati orang selama hampir dua ribu tahun, dan hari ini berjumlah jutaan pendukung. Doktrin penebusan didasarkan pada salah satu kebenaran mendasar yang agung dari evolusi manusia. Kebenaran ini dibengkokkan dan dipelintir oleh pikiran yang tidak terlatih dan tidak berkembang, pikiran tidak cukup matang untuk membayangkannya. Itu dirawat oleh keegoisan, di bawah pengaruh kekejaman dan pembantaian, dan tumbuh menjadi bentuknya sekarang melalui zaman kegelapan ketidaktahuan. Kurang dari lima puluh tahun sejak orang mulai mempertanyakan doktrin pendamaian. Doktrin telah hidup dan akan hidup karena ada beberapa kebenaran dalam gagasan hubungan pribadi manusia dengan Tuhannya, dan karena gagasan pengorbanan diri demi kebaikan orang lain. Orang-orang sekarang mulai berpikir tentang dua gagasan ini. Hubungan pribadi manusia dengan Tuhannya, dan pengorbanan diri bagi orang lain, adalah dua kebenaran dalam doktrin pendamaian.

Manusia adalah istilah umum yang digunakan untuk menunjuk organisasi manusia dengan berbagai prinsip dan kodratnya. Menurut pandangan Kristen, manusia adalah makhluk rangkap tiga, dari roh, jiwa dan tubuh.

Tubuh terbuat dari unsur-unsur bumi, dan bersifat fisik. Jiwa adalah bentuk di mana materi fisik dibentuk, dan di dalamnya ada indera. Itu psikis. Roh adalah kehidupan universal yang masuk ke dalam dan menghidupkan jiwa dan tubuh. Itu disebut spiritual. Roh, jiwa dan tubuh membentuk manusia alami, manusia yang mati. Saat mati, roh atau kehidupan manusia kembali ke kehidupan universal; tubuh fisik, yang selalu tunduk pada kematian dan pembubaran, kembali melalui disintegrasi ke dalam unsur-unsur fisik dari mana ia dibentuk; dan, jiwa, atau bentuk fisik, seperti bayangan, menghilang dengan lenyapnya tubuh dan diserap oleh unsur-unsur astral dan dunia psikis dari mana ia berasal.

Menurut doktrin Kristen, Tuhan adalah trinitas dalam Kesatuan; tiga orang atau esensi dalam satu kesatuan substansi. Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus. Allah Bapa adalah pencipta; Allah Anak adalah Juruselamat; Allah Roh Kudus adalah penghibur; ketiganya hidup dalam satu wujud ilahi.

Tuhan adalah pikiran, keberadaan diri, sebelum dunia dan permulaannya. Tuhan, pikiran, bermanifestasi sebagai alam dan sebagai keilahian. Pikiran yang bertindak melalui alam menciptakan tubuh, bentuk, dan kehidupan manusia. Ini adalah manusia duniawi yang harus mati dan yang harus mati, kecuali dibangkitkan di atas kematian oleh campur tangan ilahi ke dalam keadaan keabadian.

Pikiran ("Tuhan sang ayah," "ayah di surga") adalah pikiran yang lebih tinggi; yang mengirimkan sebagian dari dirinya, sinar (“Juruselamat,” atau, “Allah Anak”), pikiran yang lebih rendah, untuk masuk dan hidup dalam manusia fana manusia selama periode waktu tertentu; setelah periode itu, pikiran yang lebih rendah, atau sinar dari yang lebih tinggi, meninggalkan fana untuk kembali ke ayahnya, tetapi mengirimkan pikiran yang lain ("Roh Kudus," atau, "Penghibur," atau "Pengacara"), seorang penolong atau guru, untuk membantu orang yang telah menerima atau menerima pikiran yang menjelma sebagai penyelamatnya, untuk menyelesaikan misinya, pekerjaan yang telah dijelmainya. Inkarnasi sebagian dari pikiran ilahi, yang disebut benar-benar putra tuhan, adalah dan dapat atau bisa menjadi penebus manusia fana dari dosa, dan penyelamatnya dari kematian. Manusia fana, manusia dari daging, ke mana ia datang atau mungkin datang, dapat, dengan kehadiran keilahian di dalam dirinya, belajar bagaimana mengubah dan dapat berubah dari kondisi alam dan fana menjadi keadaan ilahi dan abadi. Namun, jika manusia tidak berkeinginan untuk melanjutkan evolusi dari yang fana ke yang abadi, ia harus tetap tunduk pada hukum kefanaan dan harus mati.

Orang-orang di bumi tidak muncul dari satu pria fana dan satu wanita fana. Setiap makhluk fana di dunia yang adalah manusia dipanggil menjadi makhluk fana oleh banyak dewa. Untuk setiap manusia ada dewa, pikiran. Setiap tubuh manusia di dunia ada di dunia untuk pertama kalinya, tetapi pikiran yang bertindak melalui, dengan, atau di dalam, manusia di dunia tidak bertindak sekarang untuk pertama kalinya. Pikiran telah bertindak serupa dengan tubuh manusia lainnya di masa lalu. Jika tidak berhasil memecahkan dan menyempurnakan misteri inkarnasi dan pendamaian saat bertindak dengan atau dalam tubuh manusia saat ini, tubuh dan wujud itu (jiwa, jiwa) akan mati, dan pikiran yang terhubung dengannya harus menjelma lagi dan lagi sampai pencerahan yang cukup dimiliki, sampai pendamaian atau penyatuan dicapai.

Pikiran yang berinkarnasi dalam diri setiap manusia adalah anak Allah, datang untuk menyelamatkan orang itu dari kematian, jika orang pribadi akan memiliki keyakinan pada kemanjuran penyelamatnya untuk mengatasi kematian dengan mengikuti Firman, yang oleh penyelamat, pikiran yang berinkarnasi, diketahui ; dan ajarannya dikomunikasikan dalam derajat menurut keyakinan pribadi manusia kepadanya. Jika manusia menerima pikiran yang menjelma sebagai penyelamatnya dan mengikuti instruksi yang kemudian diterimanya, ia akan membersihkan tubuhnya dari kotoran, akan menghentikan tindakan yang salah (dosa) dengan tindakan yang benar (kebenaran) dan akan menjaga tubuh fana tetap hidup sampai ia menebus jiwanya, jiwa, bentuk tubuh fisiknya, dari kematian, dan membuatnya abadi. Tindakan pelatihan fana manusia ini dan mengubahnya menjadi abadi adalah penyaliban. Pikiran disalibkan pada salib dagingnya; tetapi dengan penyaliban itu, manusia fana, tunduk pada kematian, mengatasi kematian dan memperoleh kehidupan abadi. Kemudian manusia telah mengenakan keabadian dan diangkat ke dunia yang abadi. Anak dewa, pikiran yang berinkarnasi kemudian telah menyelesaikan misinya; dia telah melakukan pekerjaan yang menjadi kewajibannya, sehingga dia dapat kembali ke ayahnya di surga, pikiran yang lebih tinggi, yang dengannya dia menjadi satu. Namun, jika orang yang telah menerima pikiran yang berinkarnasi sebagai penyelamatnya, tetapi yang iman atau pengetahuannya tidak cukup besar untuk mengikuti ajaran yang diterimanya, maka pikiran yang berinkarnasi masih disalibkan, tetapi itu adalah penyaliban oleh orang yang tidak percaya dan ragu. manusia. Ini adalah penyaliban setiap hari dimana pikiran bertahan dalam atau di atas salib dagingnya. Bagi manusia, tentu saja adalah: Tubuh mati. Turunnya pikiran ke neraka, adalah pemisahan pikiran itu dari keinginan daging dan kedagingannya selama kondisi setelah kematian. Yang bangkit dari kematian, adalah pemisahan dari keinginan. Pendakian ke surga di mana ia "menghakimi yang cepat dan yang mati," diikuti dengan menentukan apa yang akan menjadi kondisi tubuh dan jiwa fana, yang akan diciptakan untuk keturunan berikutnya ke dunia, dengan tujuan mempengaruhi orang. pencerahan dan penebusan.

Bagi orang yang diselamatkan, yang pikirannya menjelma menjadi abadi, seluruh kehidupan Yesus harus dilalui sementara masih hidup dalam tubuh fisik di dunia fisik. Kematian harus diatasi sebelum tubuh mati; turun ke neraka harus sebelum, bukan setelah, kematian tubuh; kenaikan ke surga harus dicapai ketika tubuh fisik masih hidup. Semua ini harus dilakukan secara sadar, rela, dan dengan pengetahuan. Jika tidak, dan manusia hanya memiliki keyakinan dalam pikirannya yang berinkarnasi sebagai penyelamat, dan jika, meskipun memahami bagaimana tetapi tidak mencapai kehidupan abadi sebelum mati, ia mati, maka waktu berikutnya untuk turun ke atmosfer dunia dan ke dalam manusia fana, pikiran tidak akan masuk ke dalam bentuk manusia yang ia panggil, tetapi pikiran bertindak sebagai penghibur (Roh Kudus), yang melayani jiwa manusia dan merupakan pengganti bagi putra tuhan , atau pikiran, yang menjelma dalam kehidupan atau kehidupan sebelumnya. Ia bertindak demikian karena penerimaan pikiran oleh manusia sebelumnya sebagai putra Allah. Adalah penghibur di sekelilingnya yang mengilhami, menasihati, memberikan instruksi, sehingga, jika manusia menghendaki, ia dapat melanjutkan pekerjaan untuk keabadian yang telah ditinggalkan dalam kehidupan sebelumnya, dipotong pendek oleh kematian.

Manusia yang tidak akan beralih ke pikiran untuk mendapatkan cahaya, harus tetap dalam kegelapan dan mematuhi hukum kefanaan. Mereka menderita kematian, dan pikiran yang terhubung dengan mereka harus melewati neraka selama hidup, dan selama pemisahannya dari koneksi duniawi setelah kematian, dan ini harus terus berlanjut selama berabad-abad, sampai ia mau dan dapat melihat cahaya, untuk membangkitkan fana menuju keabadian dan menyatu dengan sumber induknya, ayahnya di surga, yang tidak dapat dipenuhi sampai ketidaktahuan memberi tempat bagi pengetahuan, dan kegelapan diubah menjadi cahaya. Proses ini telah dijelaskan dalam Editorial Living Forever, Vol. 16, No. 1-2, dan dalam Momen bersama Teman di Firman, Vol. 4, halaman 189, dan Vol. 8, halaman 190.

Dengan pemahaman tentang doktrin penebusan ini, orang dapat melihat apa yang dimaksud dengan “dan Tuhan begitu mencintai dunia sehingga dia memberikan Putra tunggal-Nya, bahwa siapa pun yang percaya kepadanya tidak boleh binasa, tetapi memiliki kehidupan abadi.” Dengan pemahaman ini, doktrin penebusan diperdamaikan dengan hukum keadilan konstan dan abadi yang tak terelakkan, hukum karma. Ini akan menjelaskan hubungan pribadi manusia dengan tuhannya.

Kebenaran lainnya, gagasan pengorbanan diri demi kebaikan orang lain, berarti bahwa setelah manusia menemukan dan mengikuti pikirannya, cahayanya, penyelamatnya, dan telah mengatasi kematian dan memperoleh kehidupan abadi dan mengetahui dirinya tidak akan mati, ia akan tidak menerima sukacita surga yang telah dia peroleh, untuk dirinya sendiri, tetapi, alih-alih puas dengan kemenangannya atas kematian, dan menikmati sendiri hasil jerih payahnya, bertekad untuk memberikan jasanya kepada umat manusia untuk meringankan kesedihan dan penderitaan mereka, dan membantu mereka sampai pada titik menemukan keilahian di dalam, dan mencapai pendewaan yang telah ia capai. Ini adalah pengorbanan diri individu ke Diri universal, dari pikiran individu ke Mind universal. Ini adalah dewa individu yang menyatu dengan Tuhan universal. Dia melihat dan merasakan dan mengenal dirinya dalam setiap jiwa manusia yang hidup, dan setiap jiwa ada di dalam dirinya. Ini adalah prinsip Aku-Engkau dan Engkau-Aku. Dalam keadaan ini disadari kebapakan Allah, persaudaraan manusia, misteri inkarnasi, persatuan dan kesatuan semua hal, dan keutuhan Pribadi Yang Esa.

Seorang teman [HW Percival]