Yayasan Word
Bagikan halaman ini



THE

KATA

Agustus 1913


Hak Cipta 1913 oleh HW PERCIVAL

SAAT DENGAN TEMAN

Tolong beri definisi keabadian dan nyatakan secara singkat bagaimana keabadian dapat dicapai?

Keabadian adalah keadaan di mana seseorang sadar akan identitasnya melalui semua kondisi, kondisi, dan perubahan.

Keabadian harus dicapai dengan cerdas, dengan menggunakan kecerdasan. Keabadian tidak dapat dicapai dengan keyakinan buta pada semacam keberadaan abadi setelah kematian, juga tidak ada yang bisa masuk ke dalam keabadian dengan hadiah, bantuan, warisan. Keabadian harus diperoleh dengan kerja keras, dengan kecerdasan.

Keabadian harus diperoleh dan diperoleh sebelum kematian, selama hidup seseorang dalam tubuh fisik di dunia fisik ini. Setelah kematian, keabadian tidak dapat dicapai. Semua pikiran yang menjelma berusaha menjadi abadi. Jika keabadian tidak tercapai sebelum kematian, tubuh mati dan pikiran kembali ke bumi dalam tubuh fisik baru, dari waktu ke waktu dan sampai keabadian tercapai.

Cara menuju keabadian adalah seseorang berhenti mengidentifikasi dirinya dengan tubuh fisiknya, atau dengan keinginan dan emosinya, kepribadiannya. Dia harus mengidentifikasi dirinya dengan apa yang memiliki pengetahuan masa lalu; yaitu dengan dirinya sendiri. Ketika dia memikirkan hal ini dan mengidentifikasi dirinya dengan hal itu, keabadian tampak dekat. Agar berhasil dalam hal ini, seseorang harus menginventarisir bagian-bagian dan elemen-elemen yang membentuk apa yang telah dia identifikasi sebelumnya. Setelah inventaris ini, ia harus memeriksa apa yang bisa berubah dalam dirinya, dan apa yang permanen. Bahwa dengan dia yang bertahan, dan tidak tunduk pada waktu dan tempat, adalah dari dirinya sendiri; yang lainnya bersifat sementara.

Akan ditemukan bahwa uang, tanah, barang antik, harta benda, posisi, ketenaran, dan apa pun jenis dunia ini yang paling dihargai dunia, adalah di antara hal-hal sementara, dan bernilai kecil atau tidak sama sekali bagi seseorang yang berusaha menjadi abadi. Hal-hal yang bernilai tidak berwujud, bukan indra.

Kanan motif dan benar pikiran dalam kehidupan sehari-hari, dalam semua fase kehidupan sehari-hari, tidak peduli apa pun jalan hidupnya, adalah hal-hal yang diperhitungkan. Ini bukan kehidupan termudah yang membawa hasil tercepat. Kehidupan seorang pertapa, jauh dari perhatian dan godaan, tidak menyediakan sarana atau ketentuan. Seseorang yang memiliki kesulitan, cobaan, godaan, tetapi mengatasinya dan tetap mengendalikannya dan setia pada tujuan cerdasnya menjadi abadi, lebih cepat dan dalam lebih sedikit kehidupan akan mencapai tujuannya.

Sikap pikiran yang sangat berguna adalah bahwa pencari harus mengetahui dirinya terpisah dari tubuhnya, terpisah dari kepribadiannya, keinginannya, emosinya, inderanya, dan kesenangan dan penderitaannya. Dia harus tahu dirinya terpisah dan independen dari semua ini, meskipun tampaknya menyentuh dirinya sendiri dan kadang-kadang tampaknya menjadi dirinya sendiri. Sikapnya harus, bahwa dia adalah dari yang tak terbatas, hidup seperti yang tak terbatas, dalam keabadian, tanpa batas dan pembagian waktu, atau pertimbangan ruang. Itu adalah keadaan keabadian. Dia harus terbiasa melihat ini sebagai kenyataan. Lalu dia bisa tahu. Membayangkannya tidak cukup, dan mengoceh tentangnya, tidak berguna dan kekanak-kanakan.

 

Apakah suka dan tidak suka manusia mencerminkan jiwanya sendiri? Jika demikian, bagaimana mereka tercermin? Jika tidak, dari mana datang suka dan tidak suka ini

Istilah "jiwa manusia" digunakan secara sembarangan dan merupakan singkatan dari banyak fase bagian tak kasat mata dari apa yang terlihat sebagai aspek yang disebut manusia. Jiwa dapat berarti kondisi pra-kelahirannya, atau bentuk bayangan yang tidak masuk akal setelah kematian, atau prinsip universal abadi yang ada dalam dirinya selama hidup. Jiwa manusia di sini dianggap sebagai pikiran — prinsip berpikir, cahaya sadar dalam tubuh. Suka dan tidak suka manusia bukanlah refleksi dari pikirannya. Suka dan tidak suka hasil dari tindakan pikiran dengan keinginan.

Ketika pikiran mempertimbangkan beberapa keinginan, ia menyukai mereka; keinginan lain yang tidak disukai pikiran. Sifat pikiran yang memikirkan keinginan, keinginan suka; bahwa sifat pikiran yang berpikir jauh dari keinginan dan indera, keinginan tidak suka. Dengan cara ini dikembangkan suka dan tidak suka antara pikiran dan keinginan. Suka dan tidak suka berasal dari kesukaan dan ketidaksukaan pikiran dan keinginan. Induk suka dan tidak suka manusia dilahirkan dan dibesarkan di dalam dirinya. Kemudian dia memanifestasikan suka dan tidak suka tentang dia. Suka dan tidak suka dibuat dalam satu orang akan menciptakan lebih banyak suka dan tidak suka pada pria yang ia temui; dan itu masih menyebabkan suka dan tidak suka pada pria lain yang juga menyebarkan suka dan tidak suka mereka; sehingga dunia ini penuh dengan suka dan tidak suka. Dengan cara ini dapat dikatakan bahwa dunia adalah cerminan dari suka dan tidak suka manusia.

Apakah kita menyukai dunia dan hal-hal di dunia? Atau apakah kita tidak menyukainya? Sia-sia untuk mencoba berhenti menyukai atau tidak suka. Adalah baik bagi manusia untuk menolak memberikan sanksi dengan pikirannya apa yang dia tahu tidak benar. Jadi dia mencatat ketidaksukaan yang layak. Yang terbaik bagi manusia untuk menyukai dan memikirkan apa yang dia tahu benar, dan untuk melakukannya. Dengan cara ini kesukaannya memiliki nilai dan kekuatan. Jika dia memperlakukan suka dan tidak suka dengan dirinya sendiri, orang lain akan melakukannya juga, dan dunia akan berubah dengan suka dan tidak suka.

Seorang teman [HW Percival]