THE

KATA

MARET 1910

SAAT DENGAN TEMAN

Apakah kita atau tidak bersatu dengan atma-buddhi?

Kita tidak. Pertanyaannya bersifat umum dan tidak jelas, dan diterima begitu saja bahwa kita mengetahui semua faktor yang menjadi dasarnya. Faktor-faktornya adalah atma dan buddhi yang dengannya "kita" berada atau tidak "bersatu." Pertanyaannya jelas ditanyakan dari sudut pandang teosofis. Atma dikatakan sebagai roh sadar universal yang meliputi semua hal. Buddhi dikatakan sebagai jiwa spiritual, kendaraan atma, dan melalui mana atma bertindak. "Kita" dikatakan sebagai pikiran sadar diri individu. "Serikat" adalah negara di mana satu atau lebih bergabung atau dicampur satu sama lain. Atma, roh yang secara universal sadar, dan buddhi kendaraannya, selalu bersatu; karena mereka bertindak terkoordinasi setiap saat dan buddhi sadar akan atma dan keduanya bersatu. Dengan demikian mereka dapat dikatakan sebagai Yang bersatu yang secara universal sadar. Bagi kita yang tunggal untuk bersatu dengan atma-buddhi, aku harus sadar seperti aku dan harus tahu siapa itu seperti aku; ia harus sadar akan individualitas dan identitasnya sendiri dan juga harus sadar akan buddhi dan atma, dan harus sadar bahwa sebagai individu ia bergabung, bersatu dengan, buddhi dan atma universal. Ketika seorang individu saya sadar akan identitasnya dan menyadari bahwa ia menyatu dengan atma dan buddhi yang sadar universal maka individu tersebut dapat dengan tepat mengatakan bahwa ia “bersatu dengan atma dan buddhi.” Maka tidak akan ada spekulasi oleh individu tersebut tentang apa atma dan buddhi dan kita, dan apa persatuan itu, karena individu itu akan tahu dan pengetahuan akan mengakhiri spekulasi. Dalam kondisi manusia saat ini, "kita" tidak tahu siapa kita. Jika kita tidak tahu siapa "kita", kita tidak tahu siapa atau apa buddhi dan atma itu; dan jika kita tidak tahu siapa kita dan tidak sadar secara universal, kita tidak sebagai makhluk yang sadar diri dalam persatuan dengan prinsip atma dan buddhi yang secara universal sadar. Serikat dekat, dan di pesawat itu kontak sadar dengan hal yang disatukan. Makhluk yang sadar diri tidak dapat benar-benar mengatakan bahwa ia dipersatukan atau bersatu dengan sesuatu yang tidak sepenuhnya disadarinya, meskipun hal lain itu mungkin ada bersamanya. Atma dan buddhi hadir bersama manusia setiap saat tetapi manusia bahkan sebagai makhluk yang sadar diri tidak menyadari atau menyadari atma dan buddhi sebagai prinsip universal dan spiritual. Karena dia tidak sadar secara universal dan karena dia bahkan tidak sadar akan identitas pribadinya sendiri, oleh karena itu, dia, manusia, sebagai makhluk berpikir tidak bersatu dengan atma-buddhi.

Bukankah benar bahwa semua yang kita dapat menjadi sudah ada di dalam kita dan bahwa semua yang harus kita lakukan adalah menjadi sadar akan hal itu?

Secara umum, itu cukup benar, dan, yang pertama-tama harus kita lakukan adalah menyadari semua yang ada dalam diri kita. Ini cukup untuk saat ini. Kemudian, mungkin, kita harus menyadari segala sesuatu yang ada di luar kita dan kemudian melihat perbedaan antara itu dan semua yang ada di dalam kita.

Pertanyaan sebagai pernyataan itu menenangkan dan semudah angin sepoi-sepoi di musim panas — dan tidak terbatas. Jika seseorang akan puas dengan pertanyaan seperti itu dan jawaban "ya" atau jawaban yang tidak terbatas seperti pertanyaan, akan ada sedikit manfaat yang didapat dari seorang petani yang merasa puas dengan pemikiran bahwa ia telah menyimpan suatu tempat dalam bukunya. gudang semua benih dari semua hal yang tumbuh. Seseorang yang tahu atau percaya bahwa ia memiliki dalam membuat semua yang mungkin untuk menjadi atau mengetahui, dan yang tidak menjadi sesuatu dari apa yang ia tahu, lebih buruk dan lebih dikasihani daripada orang yang tidak berkecimpung dengan proposisi abstrak tetapi yang mencoba hanya untuk memperbaiki kondisi fisiknya saat ini. Di negara-negara Timur, adalah umum untuk mendengar para penyembah mengulangi dalam bahasa mereka masing-masing: "Aku adalah Tuhan"! "Saya Tuhan"! "Saya Tuhan"! dengan jaminan mudah dan paling percaya diri. Tetapi apakah mereka? Biasanya para calon dewa ini adalah pengemis di jalanan dan mereka tahu sedikit lebih dari cukup untuk membuat pernyataan; atau mereka mungkin sangat terpelajar dan bisa masuk ke argumen panjang untuk mendukung klaim mereka. Tetapi sedikit dari mereka yang mengajukan klaim memberikan bukti dalam kehidupan dan pekerjaan mereka yang mereka pahami dan memiliki hak untuk itu. Kami telah mengimpor afirmasi ini bersama dengan berbagai jenis penggemar ini dan masih menerima pengiriman baru ke Amerika Serikat. Tetapi jika mereka adalah dewa, siapa yang ingin menjadi dewa?

Adalah baik bagi manusia untuk percaya bahwa segala sesuatu mungkin baginya; tetapi adalah kemunafikan dalam dirinya untuk mencoba membuat dirinya percaya bahwa ia telah mencapai keadaan yang mungkin sangat mungkin. Ahli kimia di laboratoriumnya, pelukis di kuda-kuda, pematung di marmernya, atau petani di ladangnya, lebih seperti dewa daripada mereka yang berjalan di sekitar dan dengan lembut dan dengan tenang menegaskan bahwa mereka adalah tuhan, karena yang ilahi ada di dalam diri mereka. mereka. Dikatakan: "Saya adalah mikrokosmos dari makrokosmos." Benar dan bagus. Tetapi lebih baik bertindak daripada mengatakannya.

Mengetahui atau memercayai sesuatu adalah langkah pertama untuk mencapainya. Tetapi untuk mempercayai sesuatu adalah tidak memiliki atau menjadi sesuatu yang dipercayai. Ketika kita percaya bahwa semua yang kita bisa menjadi ada di dalam kita, kita hanya menjadi sadar akan keyakinan kita. Itu tidak sadar akan hal-hal di dalam kita. Kita akan menjadi sadar akan hal-hal yang kita yakini dengan berusaha memahaminya dan dengan bekerja ke arah mereka. Dipandu oleh motif kita dan sesuai dengan pekerjaan kita, kita akan menjadi sadar akan hal-hal di dalam kita dan sampai pada pencapaian cita-cita kita. Dengan pekerjaannya, ahli kimia mewujudkan apa yang ia kerjakan sesuai dengan formula. Pelukis membuat ideal terlihat dalam pikirannya. Pematung menyebabkan bayangan dalam benaknya menonjol dari marmer. Petani itu menumbuhkan hal-hal yang hanya potensial dalam biji. Manusia itu memiliki semua hal di dalam dirinya adalah pemikiran ilahi. Pikiran ini adalah benih potensial keilahian. Pikiran ilahi ini disalahgunakan, diejek, dan direndahkan ketika dibalut dengan ringan. Ketika diterbangkan dengan ringan oleh mulut yang tidak terpikirkan, seperti benih yang ditiup di atas tanah beku, tidak akan berakar. Seseorang yang tahu nilai dan keinginan untuk menanam benih tidak akan mengeksposnya, tetapi akan menempatkannya di tanah yang sesuai dan akan memelihara dan merawat apa yang tumbuh dari benih. Seseorang yang terus-menerus mengatakan bahwa ia adalah ilahi, bahwa ia adalah mikrokosmos dari makrokosmos, bahwa ia adalah Mithra, Brahm, atau Dewa formal lainnya, sedang membuka dan menerbangkan benih yang ia miliki dan tidak mungkin menjadi satu di antaranya benih ketuhanan akan berakar dan tumbuh. Dia yang merasa bahwa dia adalah Bahtera Nuh yang sejati dan merasakan yang ilahi di dalamnya, memegang sakral dan memelihara pemikiran itu. Dengan memupuk dan meningkatkan pikirannya dan dengan bertindak sesuai dengan keyakinannya, ia melengkapi kondisi di mana kecerdasan dan ketuhanan tumbuh secara alami. Kemudian dia akan menjadi sadar secara bertahap bahwa semua hal ada di dalam dirinya dan bahwa dia secara bertahap menjadi sadar akan segala hal.

Seorang teman [HW Percival]