THE

KATA

November 1909

SAAT DENGAN TEMAN

Tampaknya tidak masuk akal bahwa dua atau lebih pendapat yang saling bertentangan bisa benar mengenai kebenaran apa pun. Mengapa ada begitu banyak pendapat tentang beberapa masalah atau hal? Lalu bagaimana kita bisa tahu pendapat mana yang benar dan apa kebenarannya?

Abstraksi Satu Kebenaran yang abstrak tidak dapat dibuktikan atau diperlihatkan kepada pikiran manusia, pikiran manusia juga tidak dapat memahami bukti atau demonstrasi seperti itu jika dimungkinkan untuk memberikannya, seperti halnya hukum, organisasi, dan karya alam semesta yang dapat dibuktikan secara sederhana. lebah, atau daripada berudu dapat memahami pembangunan dan pengoperasian lokomotif. Tetapi meskipun pikiran manusia tidak dapat memahami Satu Kebenaran secara abstrak, adalah mungkin untuk memahami sesuatu tentang kebenaran mengenai segala hal atau masalah di alam semesta yang terwujud. Kebenaran adalah sesuatu sebagaimana adanya. Adalah mungkin bagi pikiran manusia untuk dilatih dan dikembangkan sedemikian rupa sehingga dapat mengetahui hal apa pun sebagaimana adanya. Ada tiga tahap atau tingkatan yang harus dilalui oleh pikiran manusia, sebelum ia dapat mengetahui apa pun sebagaimana adanya. Keadaan pertama adalah ketidaktahuan, atau kegelapan; yang kedua adalah opini, atau kepercayaan; yang ketiga adalah pengetahuan, atau kebenaran apa adanya.

Ketidaktahuan adalah keadaan kegelapan mental di mana pikiran samar-samar dapat merasakan sesuatu, tetapi sangat tidak dapat memahaminya. Ketika dalam ketidaktahuan, pikiran bergerak dan dikendalikan oleh indera. Indera begitu mengaburkan, mewarnai dan membingungkan pikiran sehingga pikiran tidak dapat membedakan antara awan ketidaktahuan dan benda sebagaimana adanya. Pikiran tetap bodoh ketika dikendalikan, diarahkan, dan dibimbing oleh indera. Untuk keluar dari kegelapan ketidaktahuan, pikiran harus memusatkan perhatian pada pemahaman akan hal-hal yang dibedakan dari penginderaan terhadap berbagai hal. Ketika pikiran mencoba memahami suatu hal, sebagaimana dibedakan dari merasakan sesuatu, ia harus berpikir. Berpikir menyebabkan pikiran untuk keluar dari kondisi ketidaktahuan yang gelap ke dalam kondisi opini. Keadaan pendapat adalah di mana pikiran merasakan sesuatu dan mencoba untuk mencari tahu apa itu. Ketika pikiran memperhatikan dirinya sendiri dengan hal atau masalah apa pun, ia mulai memisahkan dirinya sebagai pemikir dari hal yang menjadi perhatiannya. Kemudian mulai memiliki pendapat tentang berbagai hal. Pendapat-pendapat ini tidak menjadi perhatian ketika puas dengan keadaan ketidaktahuan, seperti orang yang malas secara mental atau inderawi akan menyibukkan diri dengan pendapat tentang hal-hal yang tidak berlaku untuk indra. Tetapi mereka akan memiliki pendapat tentang hal-hal yang bersifat sensual. Pendapat adalah keadaan di mana pikiran tidak dapat dengan jelas melihat kebenaran, atau benda apa adanya, berbeda dari indera, atau objek seperti apa adanya. Pendapat seseorang membentuk keyakinannya. Keyakinannya adalah hasil dari pendapatnya. Opini adalah dunia tengah antara gelap dan terang. Ini adalah dunia di mana indera dan objek berubah berbaur dengan cahaya dan bayangan dan refleksi objek terlihat. Dalam keadaan berpendapat ini, pikiran tidak dapat atau tidak membedakan bayangan dari objek yang melemparkannya, dan tidak dapat melihat cahaya sebagai berbeda dari bayangan atau objek. Untuk keluar dari keadaan berpendapat, pikiran harus berusaha memahami perbedaan antara cahaya, objek, dan pantulan atau bayangannya. Ketika pikiran mencoba, ia mulai membedakan antara opini yang benar dan opini yang salah. Pendapat benar adalah kemampuan pikiran untuk memutuskan perbedaan antara benda dan pantulan dan bayangannya, atau untuk melihat benda apa adanya. Pendapat yang salah adalah kesalahan dari refleksi atau bayangan dari sesuatu untuk hal itu sendiri. Sementara dalam keadaan berpendapat, pikiran tidak dapat melihat cahaya sebagai berbeda dari pendapat benar dan salah, maupun objek tidak berbeda dari pantulan dan bayangannya. Untuk dapat memiliki pendapat yang benar, seseorang harus membebaskan pikiran dari prasangka dan pengaruh indera. Indera begitu mewarnai atau memengaruhi pikiran untuk menghasilkan prasangka, dan di mana prasangka tidak ada pendapat yang benar. Pikiran dan pelatihan pikiran untuk berpikir diperlukan untuk membentuk pendapat yang benar. Ketika pikiran telah membentuk pendapat yang benar dan menolak untuk membiarkan indra mempengaruhi atau berprasangka pikiran terhadap pendapat yang benar, dan memegang pendapat yang benar itu, tidak peduli apakah itu bertentangan dengan posisi seseorang atau kepentingan diri sendiri atau teman, dan melekat pada pendapat yang benar sebelum dan lebih menyukai yang lainnya, maka pikiran untuk sementara waktu akan masuk ke kondisi pengetahuan. Pikiran kemudian tidak akan memiliki pendapat tentang sesuatu atau dikacaukan oleh pendapat lain yang bertentangan, tetapi akan tahu bahwa hal itu sebagaimana adanya. Seseorang keluar dari keadaan opini atau kepercayaan, dan ke kondisi pengetahuan atau cahaya, dengan berpegang pada apa yang dia tahu benar dalam preferensi untuk semua yang lain.

Pikiran belajar untuk mengetahui kebenaran tentang sesuatu dengan memperhatikan dirinya sendiri dengan hal itu. Dalam keadaan pengetahuan, setelah ia belajar untuk berpikir dan mampu mencapai pendapat yang benar melalui kebebasan dari prasangka dan dengan pemikiran yang terus-menerus, pikiran melihat segala sesuatu sebagaimana adanya dan mengetahui bahwa ia sebagaimana adanya oleh cahaya, yang merupakan cahaya pengetahuan. Sementara dalam keadaan ketidaktahuan, tidak mungkin untuk melihat, dan sementara dalam keadaan opini, ia tidak melihat cahaya, tetapi sekarang dalam kondisi pengetahuan, pikiran melihat cahaya, yang dibedakan dari sesuatu dan pantulan dan bayangannya. . Cahaya pengetahuan ini berarti bahwa kebenaran suatu hal diketahui, bahwa segala sesuatu diketahui sebagaimana adanya dan tidak seperti kelihatannya ketika mendung oleh ketidaktahuan atau dikacaukan oleh pendapat. Cahaya pengetahuan sejati ini tidak akan disalahartikan sebagai cahaya atau cahaya lain yang diketahui oleh pikiran dalam ketidaktahuan atau pendapat. Cahaya pengetahuan itu sendiri adalah bukti yang tidak diragukan lagi. Ketika hal ini terlihat, itu karena pemikiran dihilangkan dengan pengetahuan, seperti ketika seseorang mengetahui sesuatu, dia tidak lagi menjalani proses berpikir yang melelahkan tentang apa yang telah dia pikirkan dan sekarang tahu.

Jika seseorang memasuki ruangan yang gelap, dia merasakan jalannya ke ruangan itu dan mungkin tersandung benda-benda di dalamnya, dan memar dirinya ke furnitur dan dinding, atau bertabrakan dengan orang lain yang bergerak tanpa tujuan seperti dirinya di ruangan itu. Ini adalah kondisi ketidaktahuan tempat tinggal orang bebal. Setelah dia bergerak di sekitar ruangan, matanya menjadi terbiasa dengan kegelapan, dan dengan mencoba dia bisa membedakan garis besar dari objek dan sosok bergerak di ruangan itu. Ini seperti perpindahan dari keadaan ketidaktahuan ke keadaan opini di mana manusia dapat membedakan satu hal secara samar-samar dari hal lain dan untuk memahami bagaimana tidak bertabrakan dengan tokoh bergerak lainnya. Mari kita anggap bahwa orang yang berada dalam keadaan ini sekarang memikirkan dirinya sendiri dari suatu cahaya yang sampai sekarang dibawa dan disembunyikan tentang orangnya, dan marilah kita mengira bahwa dia sekarang mengambil cahaya itu dan memancarkannya ke sekeliling ruangan. Dengan mem-flash-nya di sekitar ruangan dia tidak hanya membingungkan dirinya sendiri tetapi juga membingungkan dan mengganggu figur bergerak lainnya di ruangan itu. Ini seperti orang yang mencoba untuk melihat benda-benda sebagaimana mereka dibedakan dari apa yang tampak pada dirinya. Ketika ia menyinarkan cahayanya, benda-benda tampak berbeda dari sebelumnya dan cahayanya menyilaukan atau membingungkan penglihatannya, karena penglihatan manusia dikacaukan oleh pendapat yang bertentangan tentang dirinya dan orang lain. Tetapi ketika dia memeriksa dengan hati-hati objek tempat cahayanya bersandar dan tidak terganggu atau bingung oleh cahaya lain dari tokoh-tokoh lain yang sekarang mungkin berkedip, dia belajar untuk melihat objek apa pun sebagaimana adanya, dan dia belajar dengan terus memeriksa objek-objek itu, cara melihat benda apa saja di dalam ruangan. Mari kita anggap dia mampu memeriksa benda-benda dan rencana ruangan untuk menemukan celah-celah ruangan yang sudah ditutup. Dengan upaya yang terus-menerus ia mampu menghilangkan apa yang menghalangi pembukaan dan ketika ia melakukan cahaya membanjiri ruangan dan membuat semua benda terlihat. Jika dia tidak dibutakan oleh banjir cahaya terang dan tidak lagi menutup lubang karena cahaya yang mengalir masuk dan menyilaukan matanya, tidak terbiasa dengan cahaya, dia secara bertahap akan melihat semua benda di dalam ruangan tanpa proses berjalan lambat masing-masing secara terpisah dengan cahaya pencariannya. Cahaya yang membanjiri ruangan itu seperti cahaya pengetahuan. Cahaya pengetahuan membuat segala sesuatu diketahui sebagaimana adanya dan oleh cahaya itulah setiap hal diketahui sebagaimana adanya.

Seorang teman [HW Percival]