THE

KATA

November 1907

SAAT DENGAN TEMAN

Orang Kristen mengatakan bahwa manusia memiliki tubuh, jiwa dan roh. Teosofis mengatakan bahwa manusia memiliki tujuh prinsip. Singkatnya, apakah tujuh prinsip ini?

Theosofis memandang manusia dari dua sudut pandang. Dari yang satu ia fana, dari yang lain ia abadi. Bagian manusia yang fana terdiri dari empat prinsip yang berbeda. Pertama, tubuh fisik, yang dibangun dari benda padat, cairan, udara, dan api, yang semuanya merupakan bahan tubuh fisik. Kedua, linga sharira, yang merupakan bentuk, atau desain tubuh fisik. Bentuk tubuh ini adalah eter, materi yang tidak terlalu berubah daripada fisik yang terus berubah. Desain atau bentuk tubuh adalah prinsip yang membentuk makanan padat, cairan, gas, dan cahaya yang tidak berbentuk yang masuk ke dalam tubuh, dan yang mempertahankan bentuknya sepanjang hidup. Ketiga, prana, atau prinsip hidup. Prinsip kehidupan ini menyebabkan bentuk tubuh mengembang dan tumbuh, jika tidak bentuk akan selalu tetap sama. Dengan prinsip kehidupan, makanan tubuh fisik disimpan dalam sirkulasi konstan. Prinsip kehidupan meruntuhkan dan membabat yang lama dan menggantikannya dalam bentuk dengan materi baru. Dengan demikian fisik lama terbawa dan digantikan dengan materi fisik baru, dan materi kehidupan dibangun ke dalam tubuh fisik, dan tubuh fisik diberi bentuk dan disatukan oleh desain atau bentuk tubuh. Keempat, kama, prinsip keinginan. Keinginan adalah binatang keinginan yang bergolak dalam diri manusia. Ini adalah naluri yang melekat dan kecenderungan hewan pada manusia, dan ia menggunakan dan memberi arahan pada kehidupan dan bentuk tubuh fisik. Keempat prinsip ini merupakan bagian dari manusia yang mati, dipisahkan, hancur dan kembali ke unsur-unsur dari mana ia diambil.

Bagian abadi manusia ada tiga: Pertama, manas, pikiran. Pikiran adalah prinsip khusus yang membuat manusia menjadi manusia. Pikiran adalah prinsip penalaran dalam manusia, yang menganalisis, memisahkan, membandingkan, yang mengidentifikasi dirinya sendiri dan menganggap dirinya terpisah dari orang lain. Ia menyatu dengan keinginan dan selama kehidupan fisik ia mengandung keinginan untuk menjadi milik dirinya sendiri. Pikirkan alasannya, tetapi keinginan ingin; insting mendambakan, yang bertentangan dengan alasan apa yang menentukan. Dari kontak pikiran dengan keinginan, datanglah semua pengalaman kita dalam hidup. Karena kontak pikiran dan keinginan kita memiliki dualitas manusia. Di satu sisi, nafsu keinginan, geram, merajalela; di sisi lain, makhluk yang masuk akal, cinta damai yang asalnya ilahi. Pikiran adalah prinsip yang dengannya wajah alam diubah; gunung diratakan, dibangun kanal, bangunan menjulang tinggi dan kekuatan alam dimanfaatkan dan didorong untuk membangun peradaban. Yang keenam, buddhi, adalah jiwa ilahi, prinsip yang mengetahui dan merasakan dirinya berada dalam diri orang lain dan orang lain dalam dirinya sendiri. Itu adalah prinsip persaudaraan sejati. Ia mengorbankan dirinya sendiri agar semua alam dapat ditingkatkan ke tingkat yang lebih tinggi. Ini adalah kendaraan yang melaluinya roh murni bertindak. Ketujuh, atma, adalah roh itu sendiri, murni dan tidak tercemar. Semua hal bersatu di dalamnya, dan itu adalah satu prinsip yang melingkupi di dalam dan tentang semua hal. Pikiran, jiwa dan roh, adalah prinsip-prinsip abadi, sedangkan fisik, bentuk, kehidupan dan keinginan adalah fana.

Pembagian manusia kristen ke dalam tubuh, jiwa dan roh sama sekali tidak jelas. Jika dengan tubuh dimaksudkan bentuk fisik, lalu bagaimana menjelaskan kehidupan yang terpisah, bentuk permanen dan binatang dalam manusia? Jika dengan jiwa dimaksudkan hal yang mungkin hilang atau bisa diselamatkan, ini membutuhkan penjelasan yang berbeda dari orang kristen. Orang kristen menggunakan jiwa dan roh dan secara sinonim dan ia tampaknya tidak dapat mendefinisikan jiwa dan roh maupun untuk dapat menunjukkan perbedaan antara masing-masing. Teosofis dengan klasifikasi tujuh kali lipatnya memberi manusia penjelasan tentang manusia, yang setidaknya masuk akal.

Dalam beberapa kata dapatkah Anda memberi tahu saya apa yang terjadi pada saat kematian?

Kematian berarti memisahkan tubuh fisik dari desainnya, atau membentuk tubuh. Saat kematian mendekati bentuk tubuh eter menarik diri dari kaki ke atas. Kemudian pikiran atau ego meninggalkan tubuh melalui dan dengan nafas. Nafas yang berangkat berhenti hidup, meninggalkan bentuk tubuh, dan bentuk tubuh naik dari dada dan biasanya keluar dari fisik dari mulut. Tali yang menghubungkan fisik dengan bentuk tubuhnya putus, dan kematian telah terjadi. Maka tidak mungkin untuk menghidupkan kembali tubuh fisik. Prinsip hasrat dapat menahan pikiran sensual dalam perbudakan untuk sementara waktu, jika pikiran itu selama hidup telah memikirkan keinginannya sebagai dirinya sendiri, dalam hal ini ia tetap dengan hasrat binatang sampai waktu seperti itu dapat membedakan antara dirinya dan mereka, maka ia masuk ke kondisi istirahat atau aktivitas ideal yang sesuai dengan pikiran tertingginya, dihibur saat hidup dalam tubuh fisik. Di sana ia tinggal sampai periode istirahatnya berakhir, lalu ia kembali ke kehidupan di bumi untuk melanjutkan pekerjaannya dari titik di mana ia ditinggalkan.

Sebagian besar spiritualis mengklaim bahwa dalam pemanggilan arwah mereka jiwa-jiwa yang telah meninggal muncul dan bercakap-cakap dengan teman-teman. Para teosofis mengatakan bahwa ini bukan masalahnya; bahwa yang dilihat bukanlah jiwa melainkan cangkang, hantu atau tubuh yang diinginkan oleh jiwa. Siapa yang benar

Kami menganggap pernyataan teosofis sebagai yang lebih tepat, karena entitas yang dengannya seseorang dapat berbicara di pemanggilan arwah hanya merupakan gema dari apa yang dipikirkan oleh entitas selama hidup dan percakapan tersebut berlaku untuk hal-hal materi, sedangkan bagian ilahi dari manusia akan berbicara tentang hal-hal rohani.

Jika jiwa manusia dapat dipenjara setelah kematian oleh tubuh yang diinginkannya, mengapa jiwa ini tidak muncul pada saat pemanggilan arwah dan mengapa salah mengatakan bahwa ia tidak muncul dan berbicara dengan para pengasuh?

Bukan tidak mungkin bagi jiwa manusia untuk muncul di depan pintu dan berbicara dengan teman-teman, tetapi sangat tidak mungkin bahwa itu terjadi, karena "pengasuh" tidak tahu bagaimana membangkitkan tahanan sementara dan karena penampilan seperti itu harus dipanggil. oleh orang yang tahu bagaimana, atau oleh keinginan kuat dari orang yang hidup serta jiwa manusia yang tercemar. Adalah keliru untuk mengatakan bahwa penampakan adalah jiwa orang yang meninggal karena jiwa manusia yang tidak dapat membedakan antara dirinya dan keinginannya biasanya melalui metamorfosis yang mirip dengan kupu-kupu agar dapat menyadari kondisinya. Sementara dalam kondisi ini tidak aktif seperti halnya kepompong. Jiwa manusia yang mampu atas kemauannya sendiri untuk membedakan dirinya dari hewan akan menolak untuk melakukan lebih banyak dengan hewan yang menyebabkannya tersiksa.

Alasan untuk kejadian yang tidak biasa seperti penampakan jiwa manusia yang terpecah-pecah pada saat pemanggilan arwah adalah untuk berkomunikasi dengan seseorang yang hadir pada topik-topik tertentu, seperti, misalnya, sebagai informasi yang penting secara spiritual atau nilai filosofis bagi orang yang paling berkepentingan. Komunikasi entitas yang melakukan penyamaran dengan judul beberapa orang yang pergi, mengobrol dan mengoceh tentang hal-hal yang tidak penting dengan spekulasi sesekali pada beberapa hal yang disarankan oleh salah satu pengasuh. Jika teman-teman kita yang telah meninggal bersalah karena percakapan yang membingungkan seperti itu dengan kita selama kehidupan bumi mereka, kita akan, sebagai teman, telah berduka untuk mereka, tetapi meskipun demikian kita harus dipaksa untuk menempatkan mereka di rumah sakit jiwa, karena itu akan jelas sekali bahwa mereka telah kehilangan akal. Inilah yang terjadi pada makhluk-makhluk yang muncul pada saat pemanggilan arwah. Mereka benar-benar kehilangan akal. Tetapi keinginan yang kita bicarakan masih ada, dan keinginan dengan hanya refleksi pikiran yang telah terhubung dengan yang muncul pada pemanggilan arwah. Penampilan ini melompat dari satu topik ke topik lain tanpa menunjukkan alasan atau kejernihan pikiran atau ekspresi. Seperti orang gila, mereka tampaknya tiba-tiba tertarik pada suatu subjek, tetapi mereka tiba-tiba kehilangan subjek, atau hubungan mereka dengannya, dan melompat ke subjek lain. Ketika seseorang mengunjungi rumah sakit jiwa, dia akan bertemu dengan beberapa kasus luar biasa. Beberapa akan berbicara dengan mudah pada banyak topik yang menarik, tetapi ketika hal-hal tertentu diperkenalkan, orang gila menjadi ganas. Jika pembicaraan berlanjut cukup lama, titik di mana mereka berhenti menjadi manusia akan ditemukan. Begitu pula dengan hantu atau bentuk keinginan yang muncul di pemanggilan arwah. Mereka menggemakan naluri dan kerinduan lama dari dan untuk kehidupan di bumi dan mengekspresikan diri mereka sesuai dengan kerinduan itu, tetapi mereka selalu jatuh ke dalam obrolan yang tidak masuk akal ketika hal-hal lain diperkenalkan yang tidak sesuai dengan keinginan khusus mereka. Mereka memiliki kelicikan binatang dan, seperti binatang itu, akan bermain tentang lapangan dan menyeberang dan menyilang jejak mereka untuk menghindari orang yang mengejar mereka dengan pertanyaan berturut-turut. Jika perburuan dilakukan, orang yang meninggal itu mengucapkan selamat tinggal kepada si penanya karena "waktunya sudah habis dan dia harus pergi" atau dia akan mengatakan bahwa dia tidak tahu bagaimana menjawab apa yang diminta. Jika jiwa manusia yang tidak sempurna muncul, dia akan langsung dan jelas dalam pernyataannya dan apa yang dikatakannya akan bernilai bagi orang yang dituju. Sifat komunikasinya akan bernilai moral, etis, atau spiritual, itu tidak akan menjadi hal yang biasa, seperti yang hampir selalu terjadi pada pemanggilan arwah.

Jika penampilan pada saat pemanggilan arwah hanya cangkang, hantu atau badan keinginan, yang telah dicabut oleh jiwa manusia setelah kematian, mengapa mereka dapat berkomunikasi dengan pengasuh pada subjek yang hanya diketahui oleh orang yang bersangkutan, dan mengapa apakah topik yang sama akan diangkat berulang kali?

Jika hantu atau bentuk keinginan terhubung selama kehidupan bumi dengan nama yang mereka klaim, mereka mengetahui topik tertentu, seperti dalam kasus orang gila, tetapi mereka hanya robot, mereka mengulangi lagi dan lagi longgar pikiran dan keinginan hidup. Seperti fonograf, mereka mengucapkan apa yang diucapkan kepada mereka, tetapi tidak seperti fonograf, mereka memiliki hasrat binatang. Seperti keinginan mereka terhubung dengan bumi, demikian pula mereka sekarang, tetapi tanpa pengekangan karena kehadiran pikiran. Jawaban mereka disarankan dan seringkali ditunjukkan oleh pertanyaan yang diajukan kepada mereka, dan yang oleh mereka terlihat dalam pikiran si penanya meskipun ia mungkin tidak menyadarinya. Misalnya, orang mungkin melihat cahaya terpantul pada topi pemakainya atau benda lain yang mungkin tidak disadarinya. Ketika si penanya diberi tahu tentang sesuatu yang belum dia ketahui sebelumnya, dia menganggapnya luar biasa dan tentu saja berpikir bahwa itu hanya dapat diketahui oleh dirinya sendiri dan informannya, sedangkan itu hanyalah refleksi yang terlihat dalam pikiran si penanya atau selain itu kesan dari kejadian yang disebabkan oleh bentuk keinginan dan diberikan ekspresi setiap kali kesempatan itu memungkinkan.

Faktanya tidak dapat dipungkiri bahwa roh kadang-kadang mengatakan yang sebenarnya dan juga memberikan nasihat yang jika diikuti akan bermanfaat bagi semua pihak. Bagaimana teosofis, atau yang lain yang menentang spiritualisme, dapat menyangkal atau menjelaskan fakta-fakta ini?

Tidak ada teosofis atau orang lain yang menghargai kebenaran yang pernah mencoba untuk menyangkal fakta, atau untuk menghindari kebenaran, ia juga tidak akan berusaha menyembunyikan fakta, atau untuk menjelaskannya. Upaya dari setiap orang yang mencintai kebenaran adalah untuk mendapatkan fakta, bukan untuk menyembunyikannya; tetapi kecintaannya pada fakta tidak mengharuskannya untuk menerima dengan benar klaim-klaim dari orang yang tidak beralasan, atau orang-orang yang ketakutan, atau cangkang, atau unsur, yang menyamar di pemanggilan arwah sebagai seorang teman yang tersayang. Dia mendengarkan klaim yang dibuat, kemudian membuktikan klaim itu benar atau salah oleh bukti yang diajukan. Fakta selalu membuktikan diri. Dari mulut mereka, orang-orang kudus membuktikan diri mereka sebagai orang suci, filsuf sebagai filsuf; pembicaraan orang-orang yang tidak beralasan membuktikan bahwa mereka tidak beralasan dan hantu-hantu membuktikan diri mereka hantu-hantu. Kami tidak percaya bahwa para teosofis menentang fakta-fakta Spiritualisme, meskipun mereka menyangkal klaim sebagian besar spiritualis.

Bagian pertama dari pertanyaan adalah: apakah "roh" terkadang mengatakan yang sebenarnya. Mereka melakukannya — terkadang; tetapi kriminal yang paling keras dalam hal itu juga. Sejauh tidak ada contoh khusus dari kebenaran yang dinyatakan oleh "roh" telah diberikan, kami akan berani mengatakan bahwa kebenaran atau kebenaran yang dinyatakan oleh apa yang oleh beberapa orang akan bersikeras menyebut "roh" adalah hal yang biasa. Misalnya, sebagai pernyataan bahwa dalam waktu seminggu Anda akan menerima surat dari Mary, atau John, atau bahwa Maria akan jatuh sakit, atau sembuh, atau nasib baik akan menimpa, atau bahwa seorang teman akan mati, atau bahwa kecelakaan akan terjadi. Jika salah satu dari hal-hal ini benar, itu hanya akan menunjukkan bahwa suatu entitas — apakah karakter tinggi atau rendah — mampu memiliki persepsi sensual yang lebih baik daripada makhluk yang sama, jika menjelma. Ini karena setiap tubuh memandang pada bidang yang berfungsi. Saat hidup dalam tubuh fisik, seseorang merasakan hal-hal materi melalui indera fisik; dan peristiwa hanya dirasakan pada saat kejadiannya, seperti masuk angin, atau jatuh, atau menerima surat, atau bertemu dengan kecelakaan. Tetapi jika seseorang tidak terbatas pada tubuh fisik dan masih memiliki indera, indera-indera ini bertindak pada pesawat di sebelah fisik, yang merupakan astral. Seseorang yang berfungsi di bidang astral dapat melihat peristiwa yang terjadi di sana; sudut pandang dalam bidang astral adalah dari tempat yang lebih tinggi daripada fisik. Jadi, misalnya, pikiran atau niat positif seseorang untuk menulis surat dapat dilihat oleh orang yang mampu melihat niat atau pikiran tersebut, atau flu dapat diprediksi dengan pasti dengan melihat kondisi tubuh astral dari orang yang akan memilikinya. Beberapa kecelakaan juga dapat diprediksi ketika penyebabnya telah digerakkan. Penyebab-penyebab ini selalu ada dalam pikiran atau tindakan orang-orang, dan ketika suatu sebab diberikan, hasilnya mengikuti. Sebagai ilustrasi: jika sebuah batu dilempar ke udara, orang dapat memperkirakan jatuhnya batu itu jauh sebelum menyentuh tanah. Menurut kekuatan yang dilemparkannya dan lengkungan pendakiannya, kurva keturunannya dan jaraknya akan jatuh dapat diprediksi secara akurat.

Entitas yang berfungsi pada bidang astral dengan demikian dapat melihat penyebab setelah dihasilkan dan dapat memprediksi suatu peristiwa dengan akurat karena mereka dapat melihat dalam astral apa yang akan terjadi dalam fisik. Tetapi seorang pembunuh dapat melihat pendakian dari sebuah batu dan meramalkan penurunannya seutuhnya sebagai orang suci atau seorang filsuf. Ini adalah hal-hal material. Saran yang diberikan tentang bagaimana menghindari kecelakaan tidak membuktikan bahwa itu diberikan oleh jiwa yang abadi. Seorang penjahat mungkin memberi tahu salah satu kecelakaan yang akan terjadi seakurat sage. Entah mungkin menyarankan seseorang berdiri di jalan batu yang turun dan mencegah cedera. Jadi mungkin orang gila. Mungkin ditanyakan bagaimana nasihat seperti itu dapat diberikan oleh hantu, jika hantu itu tidak memiliki pikiran. Kita dapat mengatakan bahwa hantu adalah tanpa pikiran dalam arti yang sama bahwa orang gila yang tanpa harapan sama sekali tidak memiliki pikiran. Meskipun dia kehilangan pengetahuan tentang identitasnya, ada sedikit refleksi yang ditanamkan pada keinginan, dan itu tetap dengan keinginan. Refleksi inilah yang memberikan kemiripan pikiran dalam kasus-kasus tertentu, tetapi harus diingat bahwa meskipun cangkang telah kehilangan akal bahwa hewan itu tetap ada. Hewan itu tidak kehilangan kelicikannya dan kelicikan hewan dengan kesan yang ditinggalkan oleh pikiran memungkinkannya untuk mengikuti, dalam kasus-kasus tertentu, seperti yang sudah terjadi, peristiwa-peristiwa yang terjadi di ranah tempat ia berfungsi. Fakta-fakta tersebut kemudian direfleksikan pada dirinya sendiri karena sebuah gambar dapat tercermin oleh cermin. Ketika suatu peristiwa tercermin pada tubuh keinginan dan gambar ini terhubung dengan atau terkait dengan salah satu pengasuh di pemanggilan arwah, hantu atau cangkang menanggapi gambar pemikiran yang dipantulkan padanya dan berusaha menyuarakan pemikiran atau kesan sebagai piano akan menyuarakan atau menanggapi orang yang mengoperasikan kunci-kuncinya. Ketika pengasuh pada pemanggilan arwah telah kehilangan atau kehilangan sesuatu, kehilangan ini tetap sebagai gambaran dalam benaknya dan gambar ini disimpan sebagai memori lama. Gambar itu sering dirasakan atau tercermin oleh keinginan tubuh atau hantu. Kemudian ia menanggapi gambar itu dengan memberi tahu pengasuh bahwa pada saat seperti itu kehilangan barang berharga, atau bahwa artikel ini dapat ditemukan olehnya, di tempat ia meletakkannya, atau di mana barang itu hilang. Ini adalah contoh di mana fakta-fakta dinyatakan dan saran diberikan, yang terbukti benar. Di sisi lain, di mana satu fakta diberikan, seratus kepalsuan dikatakan, dan di mana nasihat itu benar, itu seribu kali menyesatkan atau berbahaya. Karena itu kami mengatakan bahwa membuang-buang waktu dan merugikan untuk meminta dan mengikuti saran dari yang meninggal. Ini adalah fakta yang diketahui bahwa semua orang yang memangsa kelemahan orang lain, terlibat dalam taruhan, atau perjudian, atau spekulasi di pasar, memungkinkan korban yang dimaksudkan untuk memenangkan sejumlah kecil uang, atau mereka akan menyanjung korban karena kelihaiannya. dalam spekulasi. Hal ini dilakukan untuk mendorong korban untuk melanjutkan risikonya, tetapi pada akhirnya ini menghasilkan kegagalan dan kehancuran total. Serupa halnya dengan medium dan pemburu hantu dan pemburu fenomena. Fakta-fakta kecil yang mereka temukan benar memikat mereka untuk melanjutkan praktik mereka sampai, seperti spekulan, mereka terlalu dalam untuk keluar. Para hantu memegang kendali dan akhirnya bisa terobsesi dengan korban sepenuhnya dan kemudian mengikuti kegagalan dan kehancuran. Statistik perantara dan pemburu fenomena akan membuktikan pernyataan ini benar.

Seorang teman [HW Percival]