PRIA DAN WANITA DAN ANAK

Harold W. Percival

BAGIAN II

ANAK: "IBU, DI MANA SAYA DATANG DARI?" dan: BAGAIMANA MEMBANTU ANAK INGAT

Pembuatan mesin dan alat untuk membuat mesin menandai awal dari peradaban. Pivot, tuas, kereta luncur, dan roda zaman primitif, tidak kurang dari instrumen dan mekanisme rumit rumit dan halus yang telah membantu untuk membuat peradaban apa adanya, telah diwujudkan oleh pemikiran dan pikiran manusia.

Prestasi manusia dengan mesin telah begitu besar dan dia telah begitu sukses dalam penemuan mesin baru sehingga dia terkadang berasumsi bahwa hampir semua hal adalah mesin. Mesin sangat mendominasi pemikiran manusia bahwa periode telah ditetapkan sebagai zaman mesin.

Seorang psikolog modern ditanya: "Apakah Anda bermaksud mengatakan bahwa Anda menganggap manusia sebagai mesin — dan tidak lebih dari mesin?"

Dan dia menjawab: "Ya, maksud kami hanya itu."

“Maka istilah yang lebih cocok untuk pelajaranmu adalah mekanologi. Istilah psikologi Anda keliru. Anda tidak dapat memiliki psikologi tanpa jiwa. "

Ketika ditanya definisi psikologi, ia menjawab: “Psikologi adalah studi tentang perilaku manusia. 'Jiwa!' Tidak, kami tidak menggunakan kata soul. Jika jiwa bukan tubuh, kita tidak tahu apa-apa tentang jiwa. Selama lebih dari dua ribu tahun para filsuf telah berbicara tentang jiwa, dan selama itu mereka tidak membuktikan bahwa ada yang namanya 'jiwa'; mereka bahkan belum memberi tahu kita apa itu jiwa. Kami, psikolog modern tidak dapat mempelajari dugaan yang tidak kami ketahui. Kami memutuskan untuk berhenti berbicara tentang apa yang tidak kami ketahui, dan untuk mempelajari sesuatu yang kami tahu, yaitu, manusia sebagai organisme fisik yang menerima tayangan melalui indera dan yang merespons tayangan yang diterima. "

Itu benar! Orang-orang berbicara tentang jiwa tanpa bisa mengatakan apa itu jiwa atau apa artinya. Tidak ada makna pasti yang diberikan kepada kata jiwa. Jiwa tidak menggambarkan tindakan atau kualitas atau hal apa pun. Kata "Pelaku" di sini digunakan ketika "jiwa" biasanya digunakan untuk menunjukkan hubungan dengan "Tuhan." Tetapi istilah "bentuk nafas" telah diciptakan — alih-alih jiwa — sebagai deskriptif dari fungsi tertentu yang sangat pasti, sebelum lahir, selama kehidupan dan dalam keadaan awal setelah kematian.

Manusia telah membuat robot sebagai bukti bahwa manusia adalah sebuah mesin, dan bahwa sebuah mesin dapat dibuat yang akan melakukan hal-hal yang dilakukan manusia. Tetapi robot bukanlah mesin manusia, juga bukan mesin manusia robot. Mesin manusia adalah mesin hidup dan tidak menanggapi tayangan yang diterima melalui indranya, tetapi merespons karena ada sesuatu yang disadari di dalam, yang merasakan dan menghendaki dan mengoperasikan mesin. Sesuatu yang sadar itu adalah sang Pelaku. Ketika Pelaku dalam tubuh terputus dari mesin atau berhenti, mesin tidak dapat merespons karena itu adalah benda mati dan tidak dapat dibuat untuk melakukan sesuatu dengan sendirinya.

Robot adalah mesin, tetapi itu bukan mesin yang hidup; ia tidak memiliki indera, tidak sadar, dan tidak ada sesuatu yang sadar di dalamnya untuk mengoperasikannya. Apa yang dilakukan robot, itu dilakukan dengan pemikiran dan tindakan si Pelaku dalam tubuh manusia yang hidup. Manusia ingin menghembuskan nafas kehidupan ke dalam robotnya, bahkan ketika Pygmalion mencoba memberikan kehidupan pada patung gadingnya, Galatea. Tapi dia tidak bisa melakukan itu, dan dia tidak bisa berdoa — seperti yang dilakukan Pygmalion kepada Aphrodite untuk memberi kehidupan pada objek dari pakaiannya sendiri — karena, percaya bahwa ia hanya mesin, tidak ada yang dapat dilakukan oleh mesin.

Namun, tubuh setiap pria dan wanita sebenarnya adalah sebuah mesin, terdiri dari banyak bagian yang dikoordinasikan menjadi satu kesatuan yang berfungsi sendiri secara hidup. Secara singkat, bagian-bagian ini terdiri dari empat sistem, sistem generatif, pernapasan, peredaran darah, dan pencernaan; dan sistemnya terdiri dari organ, organ sel, sel molekul, molekul atom, dan atom partikel yang masih lebih kecil, seperti elektron, proton, dan positron. Dan masing-masing partikel yang sangat kecil ini adalah satu unit, yang tidak dapat direduksi dan tak terpisahkan.

Tapi apa yang menyusun semua konstituen itu menjadi, dan mengendalikan, tubuh pria dan wanita yang hidup? Itu memang salah satu misteri besar kehidupan manusia.

Unit yang melakukan ini adalah "bentuk nafas." Istilah ini mencakup dan mengungkapkan secara ringkas fungsi-fungsinya dan gagasan yang ingin disampaikan oleh istilah-istilah lain saat ini, seperti "pikiran bawah sadar" dan "jiwa." Bentuk nafas adalah koordinator dan manajer umum dari tubuh manusia dan manusia adalah satu-satunya makhluk yang memiliki bentuk nafas; tidak ada binatang yang memiliki bentuk nafas, tetapi model atau tipe dari setiap bentuk nafas berkali-kali dimodifikasi dan diperluas ke kerajaan alam hewan dan tumbuhan. Semua kerajaan alam bergantung pada tipe pria dan wanita; dengan demikian semua bentuk kehidupan, dalam skala yang terus menurun, modifikasi dan variasi tipe pria dan wanita.

Agar konsepsi dapat terjadi selama persatuan pria dan wanita, bentuk nafas harus ada. Kemudian, melalui nafas mereka, bentuk nafas memasuki dan berhubungan, dan kemudian atau kemudian ikatan, spermatozoon dari tubuh pria dan sel telur dari tubuh wanita. Ikatan sel-sel pria dan wanita dengan bentuk napas adalah awal dari apa yang akhirnya akan menjadi tubuh pria atau tubuh wanita.

Sperma dari tubuh pria adalah seluruh tubuh pria dan kecenderungan turun-temurunnya, direduksi menjadi model terkecil tubuh pria. Sel telur wanita adalah model terkecil dari tubuh wanita, menghasilkan kesan dari semua pendahulunya.

Segera setelah bentuk nafas mengikat spermatozoon dan sel telur, potensi kedua belah pihak menjadi aktual, sebagai sisi aktif dan sisi pasif. Sisi aktif adalah nafas; sisi pasif adalah bentuk tubuh yang akan dibangun.

Setiap bentuk nafas adalah milik atau berkaitan dengan diri sadar individu, yang keberadaannya yang tertunda memanggil keluar bentuk nafas dari keadaan inersia sementara untuk melayani Pelaku yang sama sekali lagi selama masa kehidupan di bumi.

Sisi aktif dari bentuk-nafas sebagai nafas, memulai percikan kehidupan yang menyatukan dua sel dari orang tua masa depan, dan sisi pasif sebagai bentuk, adalah bentuk atau pola atau desain yang dengannya dua sel bersatu mulai membangun . Mereka membangun untuk memesan mesin khusus untuk Pelaku yang akan tinggal di, dan tetap hidup dan mengelola tubuh itu. Namun, napas dari bentuk nafas tidak memasuki janin itu sendiri selama kehamilan, tetapi selama periode ini ia hadir dengan ibu di atmosfer atau aura, dan melalui napasnya menyebabkan bangunan dan mengesankan pada bentuk apa yang dilakukan Pelaku yang adalah untuk hidup dalam tubuh yang baru telah membuat takdir fisiknya. Tetapi pada saat kelahiran tubuh, nafas dari bentuk-nafas memasuki tubuh itu sendiri dengan nafas pertama sebagai nafas dari tubuh itu, dan pada saat yang sama sebuah fenomena luar biasa terjadi, di mana suatu celah dalam partisi membagi hak. dan daun telinga kiri (ruang depan) jantung, menutup, dengan demikian mengubah sirkulasi dalam tubuh bayi dan menjadikannya sebagai napas individu dari tubuh itu.

Selama hidup nafas dan bentuk nafas-bentuk atau "jiwa yang hidup" membawa kehidupan dan pertumbuhan tubuh, yang harus diikuti oleh penurunan dan kematian ketika unit-bentuk nafas meninggalkan tubuh. Kemudian, sekali lagi, bentuk nafas memasuki keadaan inersia yang mengintervensi antara kehidupan yang baru saja berakhir dan kehidupan berikutnya di bumi si Pelaku.

Saat memasuki tubuh, nafas menembus dan mengelilingi tubuh dan meresapi banyak sekali unit materi yang membentuk tubuh.

Sebenarnya, napas empat kali lipat, tetapi untuk tujuan buku ini tidak perlu disebutkan di sini lebih dari napas fisik yang merupakan satu-satunya napas yang biasanya digunakan oleh manusia. Tidaklah penting untuk mengetahui semua mekanisme nafas untuk melakukan keajaiban di dalam tubuh dan di dunia dengan nafas. Tetapi, perlu dipahami tentang perasaan-dan-keinginan, Pelaku dalam tubuh, bagian psikis dari Diri Tritunggal, agar dapat berbuat lebih banyak dengan tubuh daripada yang biasanya dilakukan.

Perasaan di dalam tubuh adalah apa itu terasa dan sadar of itu sendiri tetapi tidak as itu sendiri, dan merupakan media di mana pekerjaan kehidupan seseorang dilakukan. Perasaan terhubung langsung melalui bentuk nafas dengan tubuh melalui sistem saraf sukarela, dan dengan sifat luar melalui sistem saraf tak sadar. Demikianlah kesan yang diterima dari alam dan tanggapan yang dibuat dari perasaan di dalam tubuh.

Keinginan dalam tubuh adalah sisi aktif dari perasaan, dan perasaan adalah sisi pasif dari keinginan dalam tubuh. Keinginan adalah kekuatan sadar, satu-satunya kekuatan yang dengannya perubahan terjadi dalam dirinya sendiri dan dalam semua hal lainnya. Apa yang dikatakan tentang perasaan dalam kaitannya dengan bentuk-nafas juga dapat dikatakan tentang keinginan. Perasaan tidak bisa bertindak tanpa keinginan, dan keinginan tidak bisa bertindak tanpa perasaan. Perasaan ada di saraf dan sistem saraf, dan keinginan ada di dalam darah dan sistem peredaran darah.

Perasaan dan keinginan tidak terpisahkan, tetapi pada pria dan wanita satu lebih dominan dari yang lain. Dalam pria, keinginan lebih mendominasi daripada perasaan, pada wanita, perasaan mendominasi lebih dari keinginan.

Mengapa pria dan wanita jarang atau tidak pernah setuju ketika mereka bersama untuk waktu yang lama, dan bahwa mereka jarang, jika pernah, hidup terpisah dan puas untuk waktu yang lama? Salah satu alasannya adalah bahwa tubuh pria dan tubuh wanita begitu dibentuk dan dikonstruksi sehingga masing-masing tubuh tidak lengkap dalam dirinya sendiri dan bergantung pada yang lain oleh ketertarikan seksual. Daya tarik seks memiliki penyebab langsung dalam sel-sel dan dalam organ-organ dan dalam pengertian tubuh pria dan tubuh wanita, dan penyebabnya yang jauh adalah pada Pelaku dalam tubuh yang mengoperasikan tubuh. Alasan lain adalah bahwa sisi keinginan dalam tubuh manusia selaras dengan tubuh maskulin dan menekan atau mendominasi sisi perasaannya; dan, bahwa sisi perasaan si Pelaku dalam tubuh wanita selaras dengan tubuh feminin dan menekan atau mendominasi sisi hasratnya. Kemudian keinginan dalam tubuh pria, yang tidak bisa mendapatkan kepuasan dari sisi perasaannya, mencari penyatuan dengan tubuh wanita yang mengekspresikan perasaan. Demikian juga, perasaan si Pelaku yang diekspresikan dalam tubuh wanita, yang tidak mampu mendapatkan kepuasan dari sisi hasratnya yang tertekan, mencari kepuasan melalui penyatuan dengan tubuh pria yang mengekspresikan hasrat.

Sel-sel dan organ-organ dan indera-indera seksual memaksa keinginan sang Pelaku dalam tubuh pria untuk menginginkan tubuh wanita, dan sel-sel serta organ-organ dan indera-indera seksual memaksa perasaan wanita untuk menginginkan tubuh pria. Pria dan wanita itu dipaksa oleh tubuh mereka untuk saling memikirkan satu sama lain. Keinginan pada pria tidak membedakan dirinya dari tubuh yang dioperasikannya, dan perasaan pada wanita tidak membedakan dirinya dari tubuh yang dioperasikannya. Masing-masing tubuh dibangun secara elektris dan magnetis sehingga saling berhubungan sehingga menarik tubuh yang lain, dan ketertarikan ini memaksa sang Pelaku dalam tubuh untuk memikirkan yang lain dan untuk mencari kepuasan dari tubuh yang lain. Organ-organ dan sel-sel dan indera masing-masing tubuh mendorong atau menariknya ke tubuh lain melalui ketertarikan seks.

Ketika si Pelaku dan bentuk nafasnya keluar dari tubuh, mereka melintas bersama ke dalam kondisi awal setelah kematian; tubuh kemudian mati. Ini hancur secara perlahan dan konstituennya kembali ke unsur-unsur alam. Setelah Sang Pelaku menjalani Penghakiman, bentuk nafas memasuki keadaan inersia sementara, sampai saatnya bagi Sang Pelaku untuk kembali eksis sekali lagi di bumi.

Ketika si Pelaku dan bentuk nafasnya keluar dari tubuh, tubuh itu sudah mati, ia adalah mayat. Pelaku dalam tubuh mengoperasikan tubuh tetapi tidak mengendalikannya. Sebenarnya, tubuh mengendalikan Pelaku karena Pelaku, yang tidak membedakan dirinya dari tubuh, didorong oleh sel-sel dan organ-organ dan indera-indera tubuh untuk melakukan apa yang mereka tuntut dan dorong. Indera tubuh menyarankan benda-benda alam dan mendesak perasaan dan keinginan untuk mendambakan benda. Kemudian si Pelaku mengoperasikan pikiran-tubuh untuk mengarahkan fungsi-fungsi tubuh untuk mendapatkan objek atau hasil yang diinginkan.

Kadang-kadang si Pelaku baik dalam tubuh pria maupun wanita sadar bahwa ada perbedaan antara dirinya dan tubuhnya; ia selalu tahu bahwa bukan indra jasmani yang menggairahkan, mengaburkan, dan membingungkannya. Itu bukan nama tubuhnya. Kemudian pria atau wanita itu berhenti untuk bertanya-tanya, merenungkan, dan berpikir: Siapa atau apa ini "aku" yang sulit dipahami, tetapi selalu hadir yang hadir dalam pemikiran dan perasaan dan ucapan, yang tampaknya sangat berbeda pada waktu yang berbeda, dan yang sekarang merenungkannya sendiri! "Aku" masih kecil! "Aku pergi ke sekolah. Dalam siraman pemuda, "Aku" melakukan itu! Dan itu! Dan itu! "Aku" punya ayah dan ibu! Sekarang "aku" punya anak! "Saya melakukan ini! Dan itu! Di masa depan adalah mungkin bahwa "Aku" akan sangat berbeda dari "Aku" sekarang, bahwa "Aku" tidak bisa mengatakan dengan pasti apa yang "Aku" maka akan menjadi! "Aku" telah menjadi begitu banyak hal atau makhluk yang berbeda dari apa yang "aku" sekarang, sehingga masuk akal bahwa "aku" di masa depan akan sama berbeda dari apa yang "aku" sekarang, seperti "aku" adalah sekarang berbeda dari masing-masing dari banyak makhluk yang "Aku" ada di masa lalu. Tentu saja "Aku" harus berharap berubah dengan waktu dan kondisi dan tempat! Tetapi fakta yang tak terbantahkan adalah, bahwa dengan semua, dan melalui semua, perubahan, "Aku" telah dan "Aku" sekarang, "Aku" identik dengan diri sendiri! - tidak berubah, melalui semua perubahan!

Hampir, si Pelaku sadar akan realitasnya as diri. Itu hampir dibedakan dan diidentifikasi sendiri. Tetapi sekali lagi, indra menutupnya dan membuatnya menjadi tidur. Dan itu melanjutkan mimpinya tentang dirinya sebagai tubuh, dan kepentingan tubuh.

Pelaku yang dikendalikan dengan indera tubuh akan mengemudi, dan mengemudi; untuk melakukan, untuk mendapatkan, untuk memiliki, atau menjadi — dari kebutuhan nyata atau demi pencapaian. Dan demikianlah mimpi yang sibuk tentang dirinya terus berlanjut, dengan mungkin si Doer yang hampir sesekali bangun, kehidupan demi kehidupan dan peradaban demi peradaban; ketidaktahuan itu sendiri muncul dari awal peradaban, dan ia meningkat seiring dengan laju peradaban yang didasarkan pada indera. Ketidaktahuan di mana orang tua dibesarkan adalah ketidaktahuan di mana mereka membesarkan anak-anak mereka. Ketidaktahuan adalah penyebab pertikaian dan perselisihan pertama, dan masalah dunia.

Ketidaktahuan si Pelaku tentang dirinya sendiri dapat dihilangkan oleh Cahaya sejati — Cahaya yang tidak dilihat tetapi menunjukkan hal-hal sebagaimana adanya. Cahaya dapat ditemukan dengan mendidik anak kecil, dan melalui anak itu Cahaya sejati akan datang ke dunia, dan pada akhirnya akan mencerahkan dunia. Pendidikan anak tidak dimulai di sekolah pembelajaran; pendidikannya harus dimulai dari pihak ibunya atau dengan wali yang menjadi tanggung jawabnya.

Sesuatu yang sadar sadar akan tindakan, objek, dan peristiwa yang tak terhitung banyaknya; tetapi dari semua hal yang disadari, ada satu fakta dan hanya satu fakta, yang diketahui tanpa keraguan atau pertanyaan. Fakta misterius dan sederhana itu adalah: —Aku sadar! Tidak ada jumlah argumen atau pemikiran yang dapat membuktikan bahwa satu fakta yang tidak dapat dibantah dan terbukti sendiri sebagai suatu kebenaran. Semua hal lain dapat dipertanyakan dan didiskreditkan. Tetapi sesuatu yang sadar di dalam tubuh tahu itu sendiri menjadi sadar. Mulai dari titik pengetahuannya, bahwa hal itu disadari, sesuatu yang disadari dapat mengambil satu langkah di jalan pengetahuan sejati, pengetahuan diri. Dan itu mengambil langkah itu, dengan berpikir. Dengan memikirkan pengetahuannya menjadi sadar, sesuatu yang sadar sekaligus menjadi sadar bahwa ia sadar.

Unit alam tidak dapat berkembang melampaui tingkat kesadaran as fungsinya. Jika unit alam bisa sadar of apa pun, tidak ada ketergantungan dapat diletakkan pada "hukum" alam.

Menjadi sadar, dan sadar bahwa seseorang sadar adalah sejauh yang bisa dilakukan manusia di jalan pengetahuan diri. Adalah mungkin bagi sesuatu yang sadar dalam diri manusia untuk mengambil langkah kedua di jalur pengetahuan-dirinya, tetapi tidak mungkin hal itu akan terjadi.

Langkah kedua di jalur pengetahuan-diri dapat diambil dengan bertanya dan dengan menjawab pertanyaan: Apa yang disadari, dan tahu bahwa itu disadari? Pertanyaan itu diajukan dengan berpikir, dan itu bisa dijawab dengan memikirkan pertanyaan itu saja — dan tidak lain dari pertanyaan itu. Untuk menjawab pertanyaan, sesuatu yang sadar harus mengisolasi dirinya dari tubuh; yaitu, dilepaskan dari tubuh; dan adalah mungkin baginya untuk melakukan itu dengan berpikir. Maka ia akan menemukan dirinya sebagai sisi perasaan si Pelaku dan ia akan tahu apa itu karena tubuh dan indera akan dimatikan, diputuskan, dan disisihkan untuk sementara waktu. Alam kemudian tidak dapat menyembunyikan sesuatu yang sadar dari dirinya sendiri, atau membingungkannya, juga tidak membuatnya percaya bahwa itu adalah tubuh atau indera-indera tubuh. Kemudian sesuatu yang sadar dapat dan akan kembali mengambil tubuh dan akan menggunakan indra, tetapi itu tidak akan lagi membuat kesalahan dengan menganggap dirinya sebagai tubuh dan indera. Kemudian dapat menemukan dan dapat mengambil semua langkah lain di jalur pengetahuan diri. Jalannya lurus dan sederhana tetapi diliputi oleh rintangan yang tidak dapat dilewati bagi orang yang tidak memiliki kehendak yang gigih. Namun, tidak ada batasan untuk pengetahuan yang mungkin dimiliki seseorang jika dia mau belajar dan menggunakan kekuatannya untuk berpikir.

Cara pria dan wanita dibesarkan adalah alasan mengapa hampir, jika tidak sepenuhnya, mustahil, bagi sesuatu yang sadar dalam tubuh untuk menemukan dirinya dengan mengisolasi diri dari tubuh, dan untuk mengetahui apa ini. Alasannya adalah bahwa sesuatu yang sadar tidak dapat berpikir tanpa menggunakan tubuh-pikiran dalam pemikirannya, karena tubuh-pikiran tidak akan membiarkannya.

Di sini dibutuhkan beberapa kata tentang "pikiran." Manusia tidak hanya memiliki satu pikiran, tetapi tiga pikiran, yaitu, tiga cara berpikir: pikiran-tubuh, untuk berfikir bersama untuk tubuh dan objek-objek indera saja; perasaan-perasaan untuk perasaan si Pelaku; dan keinginan-pikiran untuk memikirkan dan tentang keinginan si Pelaku.

Setiap kali sesuatu yang sadar mencoba untuk memikirkan dirinya sendiri dengan perasaan-pikiran atau keinginan-pikirannya, pikiran-tubuh memproyeksikan ke dalam kesan-kesan pemikirannya terhadap objek-objek indra yang telah disadarinya selama kehidupan tubuh itu.

Tubuh-pikiran tidak dapat mengatakan sesuatu yang sadar tentang sesuatu itu sendiri dan Diri Tritunggal. Sesuatu yang sadar tidak dapat menekan fungsi-fungsi tubuh-pikiran, karena tubuh-pikiran lebih kuat daripada keinginan-pikiran atau perasaan-pikirannya. Pikiran-tubuh lebih kuat dan memiliki keunggulan dan kekuasaan di atas dua pikiran lainnya karena ia dikembangkan dan diutamakan selama masa kanak-kanak, ketika orang tua memberi tahu secara sadar sesuatu bahwa itu adalah tubuh. Sejak saat itu, tubuh-pikiran digunakan secara konstan dan kebiasaan, dan mendominasi semua pemikiran.

Ada cara untuk membuatnya mungkin dan bahkan mungkin bagi sesuatu yang sadar untuk menjadi sadar as itu sendiri, berbeda dan berbeda dari tubuh. Untuk menghentikan tubuh-pikiran dari mengendalikan sesuatu yang sadar dan menghalangi pengetahuannya tentang dirinya sendiri, ia harus dibantu oleh orang tuanya di masa kanak-kanak. Bantuan ini harus dimulai ketika sesuatu yang sadar masuk ke dalam anak dan menanyakan kepada ibu pertanyaan seperti, siapa dan apa itu dan dari mana asalnya. Jika sesuatu yang sadar tidak menerima jawaban yang tepat, itu tidak akan melanjutkan pertanyaan, dan nantinya akan dihipnotis oleh orang tua dan itu akan menghipnotis dirinya sendiri untuk percaya bahwa itu adalah tubuh dengan nama. Pendidikannya dalam pengetahuan-diri harus dimulai segera setelah ia mulai bertanya tentang dirinya sendiri, dan itu harus ditolong sampai ia dapat melanjutkan pendidikannya sendiri dalam pengetahuan-diri.

Orang tua di masa kecil mereka diinstruksikan dalam ajaran agama mereka. Mereka diberitahu bahwa Allah yang mahakuasa yang menciptakan langit dan bumi juga menciptakan "jiwa" khusus untuk setiap manusia yang Dia tempatkan ke dalam setiap bayi yang dilahirkan untuk pria dan wanita. Hanya apa jiwa itu belum dijelaskan sehingga orang bisa mengerti. Ditegaskan bahwa jiwa adalah bagian yang lebih halus dari fisik, atau tubuh yang lebih halus, karena diajarkan bahwa tubuh yang lebih halus melanjutkan keberadaannya setelah kematian tubuh kedagingan. Orang tua juga telah diinstruksikan bahwa setelah kematian jiwa akan menikmati pahala atau menderita hukuman atas apa yang dilakukannya di bumi. Orang tua yang percaya, cukup percaya. Mereka tidak memahami kejadian kelahiran dan kematian yang biasa. Karena itu, setelah beberapa saat mereka tidak lagi berusaha memahami. Mereka hanya bisa percaya. Mereka diperingatkan untuk tidak mencoba memahami misteri hidup dan mati; bahwa misteri itu ada di dalam pemeliharaan Allah Yang Mahakuasa saja, dan tidak diketahui oleh umat manusia. Oleh karena itu ketika anak itu telah mencapai tahap di mana ia bertanya kepada ibunya siapa itu dan apa itu dan dari mana asalnya, ibu di masa lalu telah memberikannya ketidakbenaran tua dan lama sebagai jawaban. Tetapi di zaman dan generasi modern ini, beberapa anak tidak akan terhindar; mereka terus bertanya. Jadi ibu modern memberi tahu anaknya yang modern tentang ketidakbenaran baru karena dia pikir anaknya akan mengerti. Berikut ini adalah percakapan yang berlangsung dalam mode modern.

“Ibu,” kata Mary kecil, “setiap kali saya bertanya dari mana saya berasal atau bagaimana Anda mendapatkan saya, Anda menunda saya, atau menceritakan beberapa kisah, atau memberi tahu saya untuk berhenti menanyakan pertanyaan seperti itu. Sekarang, Ibu, Anda harus tahu! Kamu tahu! Dan saya ingin Anda memberi tahu saya siapa saya. Dari mana saya berasal, dan bagaimana Anda mendapatkan saya? "

Dan Sang Ibu menjawab: “Baiklah, Mary. Jika Anda harus tahu, saya akan memberi tahu Anda. Dan saya harap ini akan memuaskan Anda. Ketika Anda masih kecil, saya membelikan Anda di sebuah department store. Sejak itu Anda tumbuh dewasa; dan, jika Anda bukan gadis kecil yang baik dan tidak belajar berperilaku sendiri, saya akan membawa Anda kembali ke toko itu dan menukar Anda dengan gadis kecil lainnya. "

Seseorang tersenyum pada cerita tentang bagaimana ibu Mary mendapatkan Mary. Tetapi Mary tertegun, dan sedih, seperti kebanyakan anak-anak yang menceritakan kisah serupa. Momen seperti itu seharusnya tidak dilupakan. Ibu itu kehilangan kesempatan besar untuk membantu sesuatu yang sadar pada anaknya menjadi sadar as diri. Jutaan ibu tidak memanfaatkan peluang seperti itu. Sebaliknya, mereka tidak jujur ​​kepada anak-anak mereka. Dan dari orang tua mereka, anak-anak belajar untuk tidak jujur; mereka belajar untuk tidak mempercayai orang tua mereka.

Seorang ibu tidak ingin menjadi tidak jujur. Dia tidak ingin mengajar anaknya untuk tidak jujur. Apa yang dia katakan biasanya adalah apa yang dia ingat pada ibunya sendiri atau ibu-ibu lain untuk dikatakan, yang tersenyum ketika mereka berbicara satu sama lain bagaimana mereka menghindari atau membingungkan anak-anak mereka ketika mereka bertanya tentang asal mereka.

Tidak pernah sesaat berlalu ketika tidak ada suatu tempat di dunia ini yang bersemangat, cemas, dan kadang-kadang sesuatu yang kesepian yang menyendiri, jauh dari bagian lain dari dirinya sendiri dan dalam kesendirian, bertanya seperti dalam mimpi melalui tubuh anak di mana ia menemukan dirinya sendiri : Siapa saya? Dari mana saya berasal? Bagaimana saya bisa sampai di sini? Bertanya dalam dunia mimpi ini dengan harapan yang menyedihkan untuk mendapatkan jawaban yang akan membantunya membangunkan realitas itu sendiri. Harapannya selalu dihancurkan oleh jawaban untuk pertanyaan-pertanyaannya. Kemudian pelupa dan waktu yang baik seperti terus-menerus menyembuhkan luka yang diterima di saat-saat tragis seperti itu. Dan sesuatu yang sadar membiasakan diri untuk bermimpi selama ia hidup, dan tidak sadar bahwa ia bermimpi.

Pendidikan pria dan wanita di masa depan harus dimulai dengan anak ketika mengajukan pertanyaan seperti itu. Kebohongan dan tipu daya dipraktikkan pada sesuatu yang disadari oleh penjaga tubuhnya di mana ia menemukan tempat tinggal segera setelah ia mulai mengajukan pertanyaan tentang dirinya sendiri.

Dari kebutuhan, anak berkewajiban menyesuaikan diri dengan tubuh yang berubah, dengan kebiasaan hidup, dan dengan kebiasaan dan pendapat orang lain. Perlahan-lahan dibuat untuk percaya bahwa itu adalah tubuh di mana ia ada. Dari saat ia sadar akan keberadaannya di dunia hingga saat itu mengidentifikasi dirinya sebagai tubuh pria atau wanita, dan dengan nama tubuh itu, sesuatu yang disadari sebagai pria itu atau sebagai wanita yang telah melalui pelatihan dan telah membiasakan diri dengan kepercayaan dan praktik kepalsuan dan tipu daya, dan dengan demikian kemunafikan diperoleh. Kebohongan, kebohongan, dan kemunafikan ada di mana-mana dikutuk dan dikecam, namun untuk tempat dan posisi di dunia ini adalah seni rahasia untuk dipraktikkan secara pribadi oleh orang-orang yang tahu.

Pria atau wanita di dunia yang telah mempertahankan beberapa kejujuran dan kejujuran murni dari sesuatu yang disadari dalam tubuh, melalui semua guncangan dan cek dan kepalsuan dan tipu daya yang dipraktikkan oleh musuh dan teman, adalah pria atau wanita yang paling langka . Terlihat bahwa hampir mustahil untuk hidup di dunia dan tidak mempraktikkan kemunafikan, penipuan dan kepalsuan. Bergantung pada takdir dan siklusnya, orang tersebut dapat menonjol sebagai monumen yang hidup dalam sejarah manusia atau meneruskan tanpa diketahui dan dikaburkan.

Apa itu pendidikan gaya adalah kebalikan dari pendidikan. Pendidikan adalah atau harus menjadi metode untuk membangun, untuk menarik dan meningkatkan dan mengembangkan, dari karakter anak, fakultas, kualitas, bakat dan potensi lainnya yang laten pada anak. Apa yang dibicarakan sebagai pendidikan adalah seperangkat instruksi, aturan, dan kebiasaan yang ditentukan yang anak-anak dididik untuk hafal dan praktikkan. Alih-alih menggambarkan apa yang ada di dalam diri anak, instruksi tersebut memiliki kecenderungan untuk membendung dan menahan di dalam diri anak itu pengetahuan yang melekat dan potensial, untuk menjadikannya tiruan dan tiruan alih-alih spontan dan asli. Untuk membuat pengetahuan diri tersedia bagi pria itu, alih-alih membatasi dia ke sekolah pengetahuan-indera, pendidikannya harus dimulai ketika masih anak-anak.

Perbedaan yang jelas harus dibuat antara bayi dan anak. Masa bayi dimulai saat lahir dan berlangsung sampai ia bertanya dan menjawab pertanyaan. Masa anak dimulai ketika ia mengajukan pertanyaan tentang dirinya sendiri, dan itu berlanjut sampai akhir masa remaja. Bayi itu terlatih; anak harus dididik, dan pelatihan mendahului pendidikan.

Pelatihan bayi terdiri dari membimbingnya menggunakan empat indera: melihat, mendengar, merasakan, mencium; untuk mengingat apa yang dilihatnya, mendengar, merasakan dan mencium; dan, untuk mengartikulasikan dan mengulangi kata-kata yang didengarnya. Perasaan bukanlah indra kelima; itu adalah salah satu dari dua aspek si Pelaku.

Tidak semua ibu sadar bahwa pada awalnya bayinya tidak melihat atau mendengar dengan benar. Tetapi setelah beberapa saat, jika ibu akan menjuntai atau memindahkan objek sebelum bayi dia dapat melihat bahwa jika mata seperti kaca atau jika mereka tidak mengikuti objek bayi tidak melihat; bahwa jika mata bob atau goyah, bayi merasakan objek tetapi tidak dapat fokus pada atau melihat objek; bahwa bayi tidak dapat merasakan jarak jika menjangkau dan mencengkeram objek yang jauh. Ketika ibu berbicara kepada bayi, dia belajar dari mata sayu dan wajah kosong yang tidak dilihatnya, atau dengan wajah yang tersenyum dan mata bayi yang memandangi miliknya yang dilihatnya. Begitu juga dengan selera dan aroma. Rasanya tidak menyenangkan atau menyenangkan dan baunya hanya tidak menyenangkan atau menghibur, sampai bayi dilatih untuk suka dan tidak suka. Sang ibu menunjuk, dan dengan hati-hati mengatakan: "Kucing! Anjing! Nak! ” Dan bayi itu mengulangi kata-kata atau kalimat atau kalimat ini.

Ada saat ketika bayi tidak melihat keluar atau menunjuk pada sesuatu, atau mengulangi kata-kata, atau bermain dengan mainan kerincingan. Mungkin diam, atau tampak bertanya-tanya, atau tampak seperti lamunan. Ini adalah akhir dari periode bayi, dan awal dari masa kanak-kanak. Perubahan itu disebabkan oleh dekatnya, atau datangnya, sesuatu yang disadari ke dalam tubuh. Anak itu mungkin diam atau mungkin bertindak aneh selama sehari atau beberapa hari. Selama masa ini, sesuatu yang disadari merasakan sesuatu yang aneh mengelilinginya dan mengaburkannya, seperti dalam mimpi, di mana ia tidak dapat mengingat di mana ia berada. Rasanya hilang. Setelah gagal dalam perjuangannya untuk menemukan dirinya sendiri, ia bertanya, mungkin ibunya: Siapa aku? Aku ini apa? Dari mana saya berasal? Bagaimana saya bisa sampai di sini?

Sekarang saatnya memulai pendidikan anak itu. Jawaban yang diterimanya kemungkinan besar akan dilupakan. Tetapi apa yang dikatakan anak saat ini akan mempengaruhi karakternya dan mempengaruhi masa depannya. Ketidakbenaran dan penipuan sama berbahayanya dengan karakter dalam pendidikan anak saat ini seperti halnya narkoba dan racun bagi orang dewasa. Kejujuran dan kejujuran sudah melekat. Kebajikan-kebajikan ini harus ditarik dan dikembangkan, mereka tidak dapat diperoleh. Mereka seharusnya tidak ditangkap, dialihkan atau ditekan. Sesuatu yang sadar yang memiliki tempat tinggal sementara pada anak itu adalah menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari Pelaku yang cerdas, operator tubuh, yang tidak dilahirkan dan tidak dapat mati dengan atau setelah kematian tubuhnya. Tugas si Pelaku adalah menjadi sadar akan dirinya sendiri dan sebagai dirinya sendiri ketika berada di dalam tubuh dan untuk membangun kembali hubungannya dengan pemikiran yang benar dan Triune Self yang tahu segalanya yang merupakan bagian integralnya. Jika porsi sadar Pelaku pada anak menjadi sadar as itu sendiri di dalam tubuh dan of Dengan Diri Tritunggal, Sang Pelaku pada akhirnya dapat mengubah tubuhnya yang tidak sempurna menjadi tubuh yang abadi, seperti tubuh yang pernah dimilikinya. Ketika Sang Pelaku akhirnya mengubah tubuh fana yang tidak sempurna menjadi tubuh sempurna yang kekal, ia akan menjadi dirinya sendiri dan akan ditetapkan sebagai agen yang sadar di bumi dari Diri Tritunggal yang Maha Tahu di dalam Kekal. Ketika ini dilakukan, jembatan akan dibangun antara Orde Abadi dari Perkembangan Alam Permanen dan dunia perubahan pria dan wanita dan kelahiran dan kematian ini.

Ketika sesuatu yang sadar diatasi oleh indera tubuh, dan tubuh-pikirannya dilatih untuk mendominasi pikiran-perasaan dan pikiran-keinginannya, tubuh-pikiran dan indera-indera membuai sesuatu yang sadar menjadi pelupa terhadap dirinya sendiri, sementara ia memimpikan impian kehidupan indra sampai tubuh mati. Jadi sesuatu yang sadar dalam diri setiap pria dan wanita telah datang dan pergi, kehidupan demi kehidupan, tanpa menjadi sadar akan realitas permanen itu sendiri sementara dalam tubuh sementara yang terjadi ketika datang. Ia dapat bermimpi melalui sebanyak mungkin nyawa dan melelahkan sebanyak mungkin tubuh, tetapi takdir si Pelaku yang tak terelakkan adalah bahwa ia harus, dan dalam satu kehidupan, akan, memulai pekerjaan sebenarnya dari zaman: pembangunan yang tanpa kematian , tubuh fisik sempurna yang, ketika selesai, akan abadi sampai segala usia. Dan tubuh itu - "kuil kedua" - yang akan dibangunnya, akan lebih besar dari tubuh yang diwarisi dan hilang.

Nah, jika jawaban sang ibu berbahaya bagi anaknya, lalu apa yang bisa dia katakan yang akan membantu anaknya?

Ketika John, atau Mary, menanyakan kepada ibu pertanyaan yang biasa mengenai asal dan identitasnya, dan dari mana asalnya, atau bagaimana dia mendapatkannya, maka ibu harus menarik anak itu kepadanya dan memberinya seluruh perhatian, dia harus berbicara dengan jelas dan dengan penuh kasih dengan caranya yang penuh kasih sayang, dan menyebutnya dengan kata seperti "Dear" atau "Darling", dia dapat mengatakan: "Sekarang setelah kamu bertanya tentang dirimu sendiri, sudah waktunya bagi kami untuk berbicara tentang kamu dan tentang tubuhmu. Aku akan memberitahumu apa yang aku bisa, dan kemudian kamu akan memberitahuku apa yang kamu bisa; dan mungkin Anda bisa memberi tahu saya lebih banyak tentang diri Anda daripada saya tahu tentang Anda. Anda pasti sudah tahu, Sayang, bahwa tubuh Anda tidak berada Anda, kalau tidak Anda tidak akan bertanya siapa Anda. Sekarang saya akan memberi tahu Anda sesuatu tentang tubuh Anda.

“Kamu harus memiliki tubuh untuk datang ke dunia ini untuk bertemu Ayah dan aku, dan untuk belajar tentang dunia dan orang-orang di dunia. Anda tidak dapat menumbuhkan tubuh untuk diri sendiri, jadi Ayah dan saya harus mendapatkannya untuk Anda. Ayah memberi saya bagian yang sangat kecil dari tubuhnya, dan saya mengambilnya dengan bagian kecil di tubuh saya dan ini tumbuh menjadi satu tubuh. Tubuh kecil itu harus ditumbuhkan dengan sangat hati-hati sehingga aku menyimpannya di dalam tubuhku sendiri, dekat dengan hatiku. Saya menunggu lama sampai tumbuh cukup kuat untuk keluar. Kemudian suatu hari ketika itu cukup kuat, dokter datang dan mengambilnya untuk saya dan memasukkannya ke tangan saya. Oh! sayang sekali, bayi kecil. Itu tidak bisa melihat atau mendengar; terlalu kecil untuk berjalan, dan terlalu kecil untukmu masuk. Itu harus dirawat dan diberi makan, sehingga itu akan tumbuh. Saya merawatnya untuk Anda dan melatihnya untuk melihat dan mendengar serta berbicara, sehingga Anda siap untuk melihat dan mendengar ketika Anda siap untuk datang. Saya menamai bayi itu John (atau Mary). Saya mengajar bayi itu cara berbicara; tetapi tidak Anda. Saya telah menunggu lama untuk Anda datang, sehingga Anda bisa bertanya kepada saya tentang bayi yang telah saya kembangkan untuk Anda, dan agar Anda dapat memberi tahu saya tentang diri Anda. Dan sekarang Anda berada di dalam tubuh, dan Anda akan hidup dalam tubuh itu bersama Ayah dan saya. Sementara tubuh Anda tumbuh, kami akan membantu Anda mempelajari semua tentang tubuh Anda dan tentang dunia yang ingin Anda pelajari. Tetapi pertama-tama, Yang Mulia, beri tahu saya: Kapan Anda menemukan diri Anda berada di dalam tubuh Anda sekarang? ”

Ini adalah pertanyaan pertama ibu terhadap sesuatu yang disadari pada anaknya. Ini bisa menjadi awal dari pendidikan nyata anak itu.

Sebelum ibu mengajukan pertanyaan ini, sesuatu yang sadar dalam diri anak mungkin telah diminta untuk diberi tahu lebih banyak tentang tubuh bayi. Jika demikian, ia dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan dengan terus terang dan sederhana seperti halnya tentang bagaimana ia dapat bayi itu. Tetapi ketika dia mengajukan pertanyaan dan pertanyaan lain yang akan dia tanyakan, dia harus memahami dengan jelas dan mengingat fakta-fakta berikut:

Sebagai ibu dari anaknya dia tidak berbicara dengan dia anak kecil, produk tubuhnya. Dia mempertanyakan atau berbicara dengan sesuatu yang sadar di tubuh itu.

Sesuatu yang sadar pada anaknya lebih tua dari usia; ia tidak sadar akan waktu ketika tidak berada di dalam tubuh, meskipun ia dibatasi oleh waktu dan indera-indera tubuh di mana ia berada.

Sesuatu yang sadar bukanlah fisik; itu bukan bayi, anak, manusia, meskipun itu membuat tubuh yang menjadi tubuh manusia.

Ketika sesuatu yang sadar masuk ke dalam tubuh, ia mula-mula memperhatikan dirinya sendiri, bukan tentang tubuh. Biasanya ketika sadar bahwa mereka yang bertanya tentang dirinya sendiri tidak tahu, atau memberi tahu apa yang tidak diketahui, ia akan berhenti mengajukan pertanyaan seperti itu, dan kemudian orang tua mungkin berpikir itu telah dilupakan; tetapi belum — belum!

Ketika ia bertanya tentang dirinya sendiri, sesuatu yang sadar harus dialamatkan sebagai dirinya sendiri.

Itu harus dialamatkan sebagai Selamat Datang, Sadar, Teman, atau dengan ungkapan atau istilah lain yang akan membedakannya dari tubuh; atau mungkin diminta, dan bisa dikatakan, apa yang ingin dipanggil.

Sesuatu yang sadar itu cerdas, ia sama cerdasnya dengan orang yang berbicara kepadanya, tetapi ia dibatasi oleh tubuh yang tidak berkembang, oleh ketidaktahuannya dengan bahasa dan kata-kata untuk mengekspresikan dirinya.

Ia tidak sadar akan Diri Tritunggal yang menjadi miliknya, meskipun ia adalah bagian dari salah satu dari tiga bagian yang tidak terpisahkan dari Diri Tritunggal itu. Hal-hal ini harus diingat ketika berbicara dengan sesuatu yang sadar tentang dirinya sendiri.

Ketika sesuatu yang sadar ada dalam diri si anak, dan sementara ia masih bertanya siapa dan apa itu dan dari mana asalnya, ia akan dengan pemikirannya sendiri tetap membuka jalan baginya untuk mengidentifikasi dirinya dan berada dalam fase dengan Pemikirnya sendiri dan Mengetahui, atau ia akan berpikir keluar dari fase dengan bagian-bagian dari Diri Tritunggal ini, dengan mengidentifikasi dirinya dengan indera, dan dengan demikian ia menutup dirinya dalam tubuh.

Sesuatu yang sadar tidak bisa tetap dalam keadaan tak tentu di mana ia berada. Dengan pemikirannya ia akan mengidentifikasikan dirinya dengan Pelaku yang mana ia adalah bagian, atau dengan indera tubuh dan sebagai tubuh. Ketika sesuatu yang sadar pertama kali masuk ke dalam tubuh, ia tidak cukup sadar untuk memutuskan apa yang akan dipikirkannya. Pemikiran hampir setiap sesuatu yang disadari akan dibimbing dan ditentukan oleh ibu atau wali tubuh tempat ia berasal.

Jika sesuatu yang sadar tidak terbantu dalam pemikirannya dengan perasaan-perasaan dan keinginan-pikirannya untuk menjadi sadar sebagai dirinya sendiri, atau setidaknya untuk terus memikirkan dirinya sendiri sebagai tidak tubuh di mana ia berada, pada akhirnya akan tertutup oleh pikiran-tubuh dan oleh empat indera tubuh; itu akan berhenti menjadi sadar seperti sekarang, dan akan mengidentifikasi dirinya sebagai tubuh.

Kemudian sesuatu yang sadar itu akan sama bodohnya dengan dirinya sendiri seperti halnya semua hal sadar lainnya dalam tubuh pria dan wanita di dunia — mereka tidak tahu siapa mereka, siapa mereka, dari mana mereka berasal, atau bagaimana mereka sampai di sini ; mereka juga tidak tahu apa yang akan mereka lakukan setelah tubuh mereka mati.

Salah satu fakta penting yang perlu dipertimbangkan tentang sesuatu yang disadari adalah bahwa ia memiliki tiga pikiran, tiga cara berpikir, yang dapat digunakannya: entah menjaga dirinya sendiri dalam ketidaktahuan tentang dirinya sendiri dengan menganggap dirinya sebagai tubuh dan indera; atau untuk menemukan dan membebaskan diri dengan melihat dan mengetahui hal-hal sebagaimana adanya, dan dengan melakukan dengan mereka apa yang diketahuinya harus dilakukan.

Pikiran tubuh dari sesuatu yang sadar tidak dapat digunakan untuk mengatakan apa pun tentang dirinya sendiri; tetapi dapat digunakan dalam menggunakan indera untuk menemukan cara untuk memenuhi keinginan nafsu, perasaan dan keinginan tubuh; atau mungkin dilatih oleh sesuatu yang disadari dan itu dapat melatih indera untuk mencari ke semua alam dan kekuatan dan dunia alam dan melakukan dengan mereka apa yang diinginkan oleh sesuatu yang disadari itu.

Perasaan-pikiran dapat dipimpin oleh tubuh-pikiran untuk merasakan semua sensasi indera dan dikendalikan oleh mereka; atau mungkin dilatih oleh sesuatu yang disadari untuk mengendalikan dan menundukkan serta menjadi bebas dari tubuh, dan "mengisolasi" perasaan dari sensasi dan tubuh, dan menjadi bebas dengan sendirinya.

Pikiran-keinginan dapat dipimpin oleh tubuh-pikiran untuk menemukan cara dan sarana untuk mengekspresikan melalui indera perasaan dan keinginan untuk alam; atau dapat dilatih oleh keinginan untuk menemukan dan membebaskan sesuatu yang sadar dari kontrolnya secara alami.

Adalah mungkin bagi sesuatu yang sadar dalam tubuh laki-laki atau tubuh perempuan untuk melatih perasaan-pikiran dan keinginan-pikiran untuk mengendalikan tubuh-pikiran, sehingga tubuh-pikiran tidak akan menjadi penghalang bagi diri yang sadar dalam menemukan tentang dirinya sendiri saat masih di dalam tubuh, meskipun tidak ada bukti dalam sejarah bahwa ini telah dilakukan, dan informasi bagaimana melakukannya belum tersedia.

Jika karena itu, sesuatu yang disadari dalam diri anak tidak dimasukkan ke dalam mimpi tidur-bangun oleh indera dan pengasuhnya dan dibuat untuk melupakan dirinya sendiri dan kehilangan dirinya dalam tubuh, ia harus tetap sadar akan dirinya sendiri dalam tubuh, dan dibantu untuk menemukan apa itu dan dari mana asalnya, sementara masih sadar bahwa itu bukan tubuh dan indera.

Tidak setiap sadar sesuatu akan ingin tetap sadar akan dirinya sendiri setelah terbiasa dengan tubuh yang ada di dalamnya; banyak yang ingin memainkan permainan khayalan yang mereka lihat dimainkan oleh pria dan wanita; maka sesuatu yang disadari akan membiarkan indera membuai untuk tidur dan melupakan dirinya sendiri dan memimpikan dirinya melalui pembagian pelupa sebagai seorang pria atau sebagai seorang wanita; maka ia tidak akan dapat mengingat waktu ketika ia sadar akan dirinya sendiri sebagai bukan tubuh anak di mana ia menemukan dirinya sendiri; maka ia akan menerima instruksi dari indera dan akan dengan indera menghafal instruksi yang diterima, dan akan memiliki sedikit atau tidak ada informasi dari bagian-bagian itu sendiri yang tidak ada dalam tubuh.

Dalam banyak contoh, sesuatu yang disadari dalam diri anak telah berjuang keras untuk tidak diberitahu bahwa itu adalah tubuh yang bernama John atau Mary, dan bahwa itu milik ibu dan ayah. Tetapi tanpa bantuan itu tidak bisa lama terus sadar akan dirinya sendiri sementara terus-menerus disebut sebagai tubuh; jadi akhirnya indra dari tubuh yang berkembang menutupnya dan dibuat untuk melupakan dirinya sendiri dan mengambil sebagai identitasnya nama yang diberikan pada tubuh yang ada di dalamnya.

Oleh karena itu sesuatu yang disadari dalam tubuh pria dan wanita tertutup dari komunikasi dengan bagian-bagian lainnya oleh ketidakseimbangan fisiologis dalam perkembangan struktural tubuhnya.

Saluran-saluran untuk komunikasi antara sesuatu yang sadar dalam tubuh dan bagian-bagiannya yang tidak ada dalam tubuh terutama berkaitan dengan perkembangan dan hubungan antara kelenjar tanpa saluran dan sistem saraf sukarela dan tak sadar.

Jika sesuatu yang disadari dalam diri anak tetap sadar akan dirinya sebagai sesuatu yang berbeda dan berbeda dari tubuh fisik di mana ia berada, perkembangan fisiologisnya akan begitu ditampung pada sesuatu yang disadari sehingga akan diberikan saluran yang diperlukan untuk komunikasi dengan bagian-bagian tubuh. itu sendiri bukan di dalam tubuh.

Oleh karena itu ibu dalam menjawab pertanyaan anaknya harus mencoba memahami bahwa jika sesuatu yang disadari tidak terbantu oleh pemikirannya dalam pertanyaannya untuk memiliki kepercayaan pada dirinya sendiri dan untuk tetap sadar as itu sendiri, bahwa itu akan tertutup oleh indera tubuhnya dan akan melupakan dirinya sendiri sama seperti dia telah tertutup dan telah melupakan waktu ketika sesuatu yang disadarinya sendiri menanyakan pertanyaan-pertanyaan tentang ibunya mirip dengan pertanyaan-pertanyaan yang mana sesuatu yang sadar dalam dirinya anak sekarang bertanya padanya.

Jika sesuatu yang disadari adalah tubuh, ia tidak akan ragu sama sekali tentang hal itu, dan karena itu tidak akan memiliki kesempatan untuk bertanya pada dirinya sendiri atau ibunya. Alasan mengapa sesuatu yang sadar bertanya, Siapa aku? adalah, bahwa ia memiliki identitas permanen yang disadari, dan yang ingin diidentifikasi. Ia bertanya, Siapa aku? dengan harapan itu akan diberitahukan, sama seperti orang yang tersesat dan lupa namanya meminta diingatkan atau diberitahu siapa dia.

Sekarang apa yang terjadi pada sesuatu yang disadari setelah sang ibu menjelaskan apa tubuh itu dan bagaimana dia mendapatkannya, dan telah membedakannya dari anak itu dan mengatakan kepadanya bahwa dia telah menunggunya dan senang itu telah datang?

Sesuatu yang sadar itu harus sekaligus meyakinkan rasa percaya diri dan merasa aman dengan teman-ibu yang senang itu datang kepadanya. Sama-sama. Itu memberinya perasaan terbaik dan menempatkannya dalam kerangka pikiran terbaik yang mungkin ada pada saat itu. Itu seharusnya membuatnya terasa seperti orang yang mengunjungi negara asing dan berada di antara teman-teman. Dan kemudian sang ibu bertanya: "Kapan kamu menemukan dirimu di dalam tubuh kamu sekarang berada di dalam?"

Pertanyaan ini harus menghasilkan efek penting pada sesuatu yang disadari dan harus memanggil kekuatannya ke dalam tindakan. Ada pertanyaan? Pertanyaan itu menuntutnya untuk mengingat dirinya sendiri seperti sebelum ia masuk ke dalam tubuh, dan untuk mengingat ketika ia memasuki tubuh. Sesuatu yang sadar memiliki ingatan, tetapi ingatannya adalah tentang dirinya sendiri dan dalam dirinya sendiri, perasaan atau keinginan; itu bukan memori dari objek indra. Untuk mengingat sesuatu dari dirinya sendiri, ia harus berpikir dengan pikiran-perasaan atau dengan pikiran-keinginan. Pertanyaan itu mengharuskannya untuk pertama-tama menggunakan perasaan-pikiran dan keinginan-pikiran untuk dirinya sendiri, dan untuk meminta bantuannya adalah tubuh-pikirannya, karena tubuh-pikiran hanya bisa mengatakannya ketika ia memasuki tubuh. Tubuh-pikiran kemudian dipanggil untuk mereproduksi kejadian atau insiden yang berhubungan dengan jalan masuknya sesuatu yang sadar ke dalam tubuh. Insiden-insiden ini adalah dari objek atau peristiwa yang direkam pada bentuk nafas oleh satu atau lebih indera, dan yang bentuk nafasnya dicatat.

Pertanyaannya: Kapankah Anda menemukan diri Anda berada di dalam tubuh tempat Anda berada sekarang ?, bisakah begitu merangsang sesuatu yang sadar sehingga ia akan mengoperasikan masing-masing dari ketiga pikirannya. Jika demikian, itu akan membedakan dirinya dari tubuh; dengan keinginan-pikiran dan perasaan-pikiran itu akan memerlukan tubuh-pikiran untuk mereproduksi dari ingatan yang direkam saat masuknya ke dalam tubuh. Mungkin saja untuk mendapatkan wawasan mengapa ia kehilangan tubuh yang sempurna dan menjadi manusia. Dengan melakukan ini akan mulai menempatkan ketiga pikiran ke dalam hubungan yang benar satu sama lain, yang akan menundukkan tubuh-pikiran ke dua lainnya. Diri yang sadar akan memberi tahu ibu Yohanes atau Maria apa yang terjadi dan bagaimana perasaannya tentang apa yang terjadi, dan tentang dirinya sendiri ketika hal itu terjadi; atau mungkin lebih atau kurang bingung, tetapi akan menjawab dengan cara asli dan karakteristiknya sendiri jika dibantu oleh ibu.

Pertanyaan selanjutnya yang harus ditanyakan ibu adalah: "Dari mana Anda berasal?"

Itu adalah pertanyaan yang sulit dijawab. Ia tidak dapat dijawab dengan pengertian indria karena sesuatu yang sadar telah muncul dari keberadaan menjadi keberadaan, ke dalam tubuh indera, dari dirinya sendiri di dalam kehadiran. Tetapi sesuatu yang disadari - jika sang ibu bersimpati dengannya - akan memberikan jawaban yang dapat diberikannya karena ia memiliki ingatan yang kuat, ingatan akan dirinya sendiri; dan jawabannya mungkin wahyu kepada ibu dan kebangkitan dirinya dalam dunia mimpi manusia.

Sang ibu kemudian bertanya: "Katakan padaku, Sayang, apakah kamu datang ke tubuhmu untuk melakukan sesuatu yang istimewa, atau apakah kamu datang untuk belajar tentang dirimu dan tentang dunia? Apa pun tujuan Anda datang, beri tahu saya dan saya akan membantu Anda. ”

Pertanyaan akan muncul dari sesuatu yang disadari, atau akan mengingatkannya, akan menjadi seperti apa bisnis atau pekerjaannya di dunia. Tetapi jawabannya tidak akan jelas karena tidak cukup mengenal kata-kata dan dengan dunia untuk memberikan jawaban yang pasti. Jawabannya sendiri akan menyarankan bagaimana hal itu harus ditangani dan pertanyaan yang harus ditanyakan.

Jika sesuatu yang sadar seharusnya tidak memberikan jawaban yang memuaskan, namun jawabannya harus ditulis — semua pertanyaan dan jawaban harus dicatat. Sang ibu harus memikirkan pertanyaan dan jawaban, dan pertanyaan itu harus, dengan variasi, ditanyakan berulang-ulang, untuk menjaga sesuatu yang sadar memikirkan dirinya sendiri sehingga ia dapat membangun komunikasi langsung dengan dirinya sendiri dan bagian-bagian lain dan bagian-bagian yang tidak ada dalam tubuh.

Sesuatu yang sadar dalam tubuh berhubungan dengan Pemikir Diri Tritunggal yang tidak ada dalam tubuh. Dari Pemikir itulah sesuatu yang disadari dapat, melalui saluran-saluran yang disediakannya, akan diajari sendiri, “Tuhan” -dicoba, dengan pelajaran yang sebenarnya. Pengajaran itu akan benar; ia akan mengatakan apa adanya, alih-alih membuat kesalahan yang sekarang dibuat dengan menerima hal-hal sebagai indra dan organ-organ indera menjadikannya tampak seperti apa adanya. Pengajaran diri akan menyesuaikan dan mengoreksi indera dan menggunakan semua kesan yang mereka bawa, memberikan nilai nyata pada setiap kesan.

Hasil dari pertanyaan semacam itu adalah: Dengan berbicara kepada sesuatu yang disadari, secara sederhana dan penuh pengertian, sang ibu memperoleh kepercayaannya dan memberinya kepercayaan pada dirinya sendiri. Dengan mengatakan bahwa dia mengharapkannya dan telah menunggunya, dia memberikannya tempat di keluarga dan tempat di dunia. Dengan berbicara dengannya, tentang apa itu dan dari mana asalnya, ia membantu membuatnya tetap sadar of dan as itu sendiri, dan untuk membuka jalan baginya untuk berkomunikasi dengan dan mendapatkan informasi dari bagian lain yang tidak ada dalam tubuh. Dengan membantunya untuk terus menyadari bahwa dirinya berbeda dari tubuh yang ada di dalamnya, ia memungkinkannya untuk benar-benar dididik, sehingga ia dan orang lain dapat dididik; yaitu, bahwa masing-masing dapat mengambil pengetahuan dari sumber pengetahuannya sendiri. Dengan menunjukkan melalui sesuatu yang sadar bahwa ada sumber pengetahuan lain yang lebih besar daripada yang dapat diperoleh melalui indera, bahwa sesuatu yang sadar mungkin menjadi salah satu pelopor pertama dalam membangun sistem pendidikan baru yang dibutuhkan dan harus dunia miliki, untuk mencegah runtuhnya peradaban. Ini adalah sistem pendidikan yang memungkinkan orang yang diam saat ini ditunjukkan jalannya dan memulai proses membuka saluran ke sumber pengetahuan mereka sendiri — sumber pengetahuan luas yang menjadi pewaris setiap individu manusia di dunia, bahkan meskipun dia tidak mengetahuinya. Warisan sudah siap, ketika ahli waris siap menerima warisan; yaitu, ketika sesuatu yang sadar sekarang tertutup oleh indera tubuh akan menetapkan haknya untuk mewarisi pengetahuan. Ia membuktikan haknya dengan membuka jalur komunikasi dan hubungan dengan si Pemikir dan Yang Mengenal Diri Tritunggal yang menjadi miliknya, si Pelaku, sesuatu yang disadari.

Alih-alih memberi tahu sesuatu yang sadar nama-nama hal-hal indera, pertanyaan-pertanyaan ibu akan membuatnya berpikir, untuk berpikir ke dalam dirinya sendiri terlebih dahulu; dan kemudian menghubungkan dirinya dengan tubuh anak dan dengan waktu dan tempat. Untuk melakukan ini, ia harus berpikir dengan pikiran-perasaan atau keinginan-pikiran terlebih dahulu; dan kemudian, ketika pikiran-perasaan dan pikiran-keinginan masing-masing memiliki kepercayaan diri, dengan tubuh-pikirannya. Ini adalah awal dari pelatihan perasaan-pikiran atau keinginan-pikiran dan mereka menundukkan tubuh-pikiran. Perasaan-pikiran dilatih dan dikembangkan dengan memikirkan subyek, tentang perasaan, apa perasaan itu, bagaimana perasaan beroperasi dalam dirinya sendiri, dan dengan menciptakan gambaran mental dalam imajinasi. Pikiran-keinginan dilatih dan dikembangkan dengan memikirkan hasrat; apa keinginan, bagaimana cara kerjanya, apa hubungannya dengan perasaan; dan, untuk kemauan, untuk menciptakan citra mental dari suatu titik, dalam imajinasi, dengan perasaan. Tubuh-pikiran dilatih dan dikembangkan dengan memikirkan objek dan hal-hal indera dalam hal ukuran, angka, berat, dan jarak.

Setiap hari, si Pelaku, masing-masing menyadari sesuatu dalam ribuan anak di dunia, mengajukan pertanyaan seperti itu, Siapa aku? Dari mana saya berasal? Bagaimana saya bisa sampai di sini? Pertanyaan-pertanyaan ini atau sejenisnya ditanyakan oleh Para Pelaku, yang diasingkan sendiri dari Diri Tritunggal mereka yang kekal. Mereka merasa tersesat di dunia yang tidak dikenal. Begitu mereka cukup akrab dengan tubuh mereka dan dapat menggunakan kata-kata, mereka meminta informasi, untuk bantuan. Ketika ibu yang benar-benar penuh kasih dan pendidik yang benar-benar kompeten akan dan benar-benar menyadari kebenaran ini, mereka akan memberikan informasi yang diminta dan bantuan yang dibutuhkan. Jika para ibu dan pendidik akan membantu sesuatu yang disadari dalam diri anak untuk memiliki kepercayaan pada dirinya sendiri dan untuk menjaga saluran-saluran di dalam tubuhnya tetap bersih dan bersih, beberapa Pelaku yang masuk akan membuktikan sumber pengetahuan saat ini tidak diketahui, dan mereka mungkin adalah berarti peresmian pengetahuan itu ke dunia.

Hak cipta 1979 oleh The Word Foundation, Inc.