Diri Peduli dan Diri Roh tidak pernah bisa bertemu. Salah satu dari keduanya harus menghilang; tidak ada tempat untuk keduanya.

Sayangnya, sayang sekali, bahwa semua orang harus memiliki Alaya, menjadi satu dengan Jiwa Hebat, dan bahwa, memilikinya, Alaya seharusnya begitu sedikit membantu mereka!

Lihatlah betapa seperti bulan, tercermin dalam ombak yang tenang, Alaya dicerminkan oleh yang kecil dan oleh yang besar, dicerminkan dalam atom terkecil, namun gagal mencapai jantung semua. Sayangnya, hanya sedikit yang mendapat untung dari anugerah itu, anugerah yang tak ternilai untuk mempelajari kebenaran, persepsi yang benar tentang hal-hal yang ada, pengetahuan tentang yang tidak ada!

- Suara keheningan.

THE

KATA

ZAT

SEBAGAI kata itu menyiratkan, "substansi" adalah yang mendasari atau berdiri di bawah. Apa yang mendasari substansi, atau berdiri di bawah, adalah alam semesta yang terwujud.

Kata, "mulaprakriti," seperti yang digunakan oleh Arya kuno, mengungkapkan maknanya sendiri bahkan lebih sempurna daripada kata substansi kita. "Mula" berarti root, “Prakriti” alam atau materi. Oleh karena itu, Mulaprakriti adalah bahwa asal atau akar dari mana alam atau materi berasal. Dalam pengertian inilah kita menggunakan kata substansi.

Zat itu abadi dan homogen. Ini adalah sumber dan asal dari semua manifestasi. Substansi memiliki kemungkinan mengidentifikasi dirinya dengan, dan dengan demikian menjadi, kesadaran. Zat bukanlah materi, tetapi akar dari mana materi muncul. Substansi tidak pernah bermanifestasi ke indra, karena indra tidak dapat merasakannya. Tetapi dengan meditasi di atasnya pikiran dapat masuk ke dalam keadaan substansi dan di sana mengartikannya. Apa yang dirasakan oleh indera bukanlah substansi, tetapi sub-divisi dari gerakan terendah dari substansi, dalam berbagai kombinasi mereka.

Seluruh substansi kesadaran selalu hadir. Kesadaran yang selalu hadir dalam substansi adalah gerak diri. Gerakan diri adalah penyebab manifestasi substansi melalui gerakan lain. Substansi selalu sama, seperti substansi, tetapi diterjemahkan melalui gerakan universal ke materi roh. Materi roh adalah atom. Materi roh adalah awal dari alam semesta, dunia, dan manusia. Karena interaksi gerakan-materi roh diterjemahkan ke dalam kondisi atau kondisi tertentu. Substansi yang satu menjadi dua, dan dualitas ini berlaku selama seluruh periode manifestasi. Dari yang paling spiritual hingga yang paling material pada busur ke bawah siklus, lalu kembali ke gerakan universal.

Materi roh merupakan dua kutub yang tidak terpisahkan, atau kutub, hadir dalam semua manifestasi. Dalam pemindahan pertama dari substansi, roh-materi muncul sebagai roh. Penghilangan ketujuh ke luar atau ke bawah adalah masalah kotor kita. Materi adalah aspek substansi, yang digerakkan, dibentuk, dan dibentuk oleh kutub lain itu sendiri yang disebut roh. Roh adalah aspek zat yang bergerak, memberi energi, dan membentuk kutub lain itu sendiri yang disebut materi.

Dalam gerakan ke luar atau ke bawah apa yang merupakan substansi, tetapi yang sekarang merupakan masalah roh dualitas, terkesan, dan diberikan arahan, dorongan dan takdir, dari kerajaan-kerajaan yang lebih rendah ke manusia, oleh gerakan sintetis. Jika materi roh seimbang maka ia mengidentifikasikan dirinya dengan gerak diri, yang merupakan ekspresi tertinggi dari substansi sadar, dan abadi, substansial, dan ilahi. Namun, jika pikiran atau gerakan analitik gagal untuk menjadi seimbang dan diidentifikasi dengan gerak diri, ia berulang kali berputar melalui periode-periode involusi dan evolusi yang terus berulang.

Setiap badan atau bentuk adalah wahana untuk prinsip di atasnya, dan pada gilirannya adalah prinsip pemberian informasi kepada badan atau bentuk di bawahnya. Perkembangan spiritual terdiri dari transformasi materi dari yang lebih rendah ke derajat yang lebih tinggi; masing-masing jubah menjadi kendaraan untuk refleksi atau ekspresi kesadaran. Rahasia pencapaian bukanlah dalam membangun dan menjadi terikat pada tubuh atau bentuk, tetapi dalam menilai kendaraan hanya sebagai sarana untuk mencapai objek akhir dari semua upaya — kesadaran.

Kesadaran sama sekali tidak berbeda dengan segumpal tanah liat selain pada penyelamat dunia. Kesadaran tidak dapat diubah, karena itu tidak berubah. Tetapi kendaraan yang melaluinya kesadaran diungkapkan dapat diubah. Sehingga materi dalam keadaan fisik dan bentuknya tidak akan mampu mencerminkan dan mengekspresikan kesadaran seperti halnya jubah seorang Buddha atau Kristus.

Alam semesta datang dan pergi sebagai hari-hari dalam waktu tanpa batas, agar materi dapat digarap dari negara yang paling sederhana dan tidak berkembang ke tingkat kecerdasan tertinggi: dari sebutir pasir atau sprite alam, hingga malaikat agung atau universal Dewa tanpa nama. Satu-satunya tujuan dari keterlibatan zat sebagai materi-roh ke dalam bentuk, dan evolusi materi-roh ke substansi adalah: pencapaian Kesadaran.