Yang sadar tanpa indra adalah saya.

—Zodiak

THE

KATA

SAYA DALAM PENGERTIAN

KAMI mencium dan merasakan dan mendengar dan melihat dan merasakan; kita hidup dalam indera, bertindak dengan indera, berpikir melalui indera dan sering mengidentifikasi diri kita dengan indera, tetapi jarang atau tidak pernah kita mempertanyakan asal usul indera kita, atau bagaimana penghuninya menghuninya. Kita menderita dan menikmati, berjuang dan menjadi budak untuk memberi makan dan memuaskan indera; kita berpikir dan merencanakan serta bekerja untuk pencapaian ambisi kita tanpa menyadari bahwa semua ambisi ini berhubungan dengan indera dan bahwa kita adalah pelayan mereka. Kami menciptakan cita-cita yang didasarkan pada persepsi sensual. Cita-cita menjadi pujaan dan kita jadi pujaan. Agama kita adalah agama indera, indera tuhan kita. Kami membuat atau memilih dewa kami sesuai dengan perintah indera kami. Kita menganugerahinya dengan sifat-sifat akal, dan beribadah dengan khusyuk melalui jalan-jalan indera kita. Kita dididik dan dibudayakan sesuai dengan kemampuan kita dan untuk pencerahan zaman kita hidup; tetapi budaya dan pendidikan kita adalah untuk tujuan memberi penghargaan dan penghormatan kepada indera kita secara artistik dan estetis, dan menurut metode ilmiah. Ilmu kita adalah ilmu indera. Kami mencoba untuk menunjukkan ide hanyalah bentuk sensual dan angka adalah angka yang diciptakan untuk kenyamanan berhitung dan digunakan untuk mendapatkan kenyamanan dan kenikmatan indera di zaman kita hidup.

Meninggalkan indra kita harus dibatasi dan dikurung oleh dunia indra kita; kita harus memberi makan, bertindak, hidup dan mati seperti binatang di dunia indera kita. Tetapi ada "Aku" yang merupakan penghuni dalam indera — yang kepadanya indera bergantung pada ketajaman indera mereka — dan meskipun indera adalah tuannya saat ini, akan ada suatu hari ketika "Aku" akan bangun dari kebodohannya. dan akan muncul dan melepaskan rantai indera. Dia akan mengakhiri masa perbudakannya dan mengklaim hak-hak ilahinya. Dengan cahaya yang ia pancarkan ia akan menghilangkan kekuatan kegelapan dan menghilangkan pesona indra yang telah membutakan dan menidurkannya hingga menjadi pelupa tentang asal usul ilahi-Nya. Dia akan menenangkan, menundukkan, mendisiplinkan, dan mengembangkan indera-indera menjadi fakultas-fakultas yang unggul dan mereka akan menjadi pelayan-pelayan yang rela. Maka "Aku" akan sebagai raja ilahi memerintah dengan keadilan, cinta dan kebijaksanaan atas alam semesta indera.

"Aku" kemudian akan mengetahui dunia di dalam dan di luar indera, yang merupakan sumber ilahi dari semua hal, dan akan mengambil bagian dari kehadiran yang tak terlukiskan yaitu Satu Realitas dalam segala hal — tetapi yang kita, sementara dibutakan oleh kita indera, tidak dapat merasakan.

Pada awal mula alam semesta, satu substansi homogen berdiferensiasi, dan melalui satu atributnya, dualitas, bermanifestasi sebagai materi-roh. Dari dan sebagai materi roh dihasilkan semua kekuatan. Maka terciptalah alam semesta tanpa bentuk. Dalam proses involusi, gaya-gaya menghasilkan unsur-unsur sebagai kendaraannya. Setiap kekuatan memiliki kendaraannya masing-masing. Kendaraan atau elemen ini adalah ekspresi gaya yang lebih kasar. Ia merupakan sisi kebalikan dari dayanya, sebagaimana roh-materi dan materi-roh adalah kutub-kutub yang berlawanan dengan substansi. Semua kekuatan dan elemen tidak bermanifestasi sekaligus pada awalnya, namun bermanifestasi hanya jika dan pada tingkat di mana mereka menghasilkan kondisi untuk manifestasinya. Ada tujuh kekuatan, dengan kendaraannya masing-masing, tujuh elemen. Ini merupakan alam semesta dalam involusi dan evolusinya. Zodiak menunjukkan involusi dan evolusi ini melalui tujuh tanda kanker (♋︎) melalui libra (♎︎. ) menjadi capricorn (♑︎). Pada permulaan periode pertama (putaran) manifestasi, tetapi satu kekuatan mengekspresikan dirinya dan melalui unsur partikularnya. Unsur ini nantinya berfungsi sebagai sarana ekspresi gaya kedua juga dengan unsur keduanya. Di setiap periode (putaran) kekuatan dan elemen tambahan muncul. Alam semesta kita saat ini telah melewati tiga periode besar dan kini memasuki periode keempat. Tubuh kita adalah hasil involusi kekuatan-kekuatan dan unsur-unsurnya yang termanifestasi dan menjadi nyata. Pada periode keempat merupakan titik balik dari involusi menuju evolusi.

Dengan involusi unsur-unsur, tubuh dihasilkan yang berhubungan dengan unsur-unsur dan melalui mana unsur-unsur beroperasi. Unsur-unsur dilibatkan ke dalam tubuh dan menjadi indera dari tubuh yang terorganisir. Indera kita adalah menggambar bersama dan memadukan unsur-unsur ke dalam satu tubuh. Setiap indera terhubung dengan bagian tertentu dari tubuh yang bagiannya adalah organnya dan pusat tertentu yang melaluinya indra bertindak pada elemen yang bersesuaian dan melalui mana elemen tersebut bereaksi pada indera. Dengan demikian telah terlibat unsur-unsur api, udara, air dan bumi; dan yang kelima sekarang sedang dikembangkan sebagai eter. Indera keenam dan ketujuh sekarang sedang, dan masih harus dikembangkan melalui organ dan pusat yang sesuai di dalam tubuh. Kekuatan-kekuatan yang beroperasi melalui unsur-unsur api, udara, air, tanah dan eter adalah cahaya, listrik, kekuatan air yang hingga kini belum memiliki nama ilmiah, daya tarik, dan suara. Indera yang sesuai adalah: penglihatan (api), pendengaran (udara), pengecapan (air), penciuman (tanah), dan sentuhan atau perasaan (eter). Organ unsur-unsur ini di kepala adalah mata, telinga, lidah, hidung dan kulit atau bibir.

Elemen-elemen ini dengan kekuatan mereka adalah entitas, mereka bukan sesuatu yang kacau. Mereka dipersatukan dan dipersatukan untuk menghasilkan tubuh manusia dengan indranya.

Hampir setiap bentuk binatang memiliki lima indera, tetapi tidak ada dalam tingkat yang sama dengan manusia. Indera pada hewan diatur dan dikendalikan oleh unsur-unsur yang sesuai, tetapi dalam manusia "I" menawarkan perlawanan terhadap seluruh kontrol oleh unsur-unsur. Indera pada hewan tampaknya lebih tajam daripada manusia. Ini karena unsur-unsur tidak menemui perlawanan ketika bertindak pada hewan, dan karenanya hewan dipandu lebih benar oleh unsur-unsur. Indera binatang itu hanya sadar akan unsur-unsurnya masing-masing, tetapi "aku" pada manusia mempertanyakan tindakan inderanya ketika ia mencoba menghubungkannya dengan dirinya sendiri, dan kebingungan yang tampak jelas terjadi. Semakin sedikit perlawanan yang "saya" tawarkan pada indera-indra di mana ia menemukan dirinya sendiri, semakin nyata unsur-unsur itu akan memandu indra, tetapi jika unsur-unsur itu membimbing manusia sepenuhnya melalui indranya, ia kurang cerdas dan kurang bertanggung jawab. Semakin dekat dengan alam, manusia akan semakin siap untuk merespons dan dibimbing oleh alam melalui indranya. Meskipun manusia primitif dapat melihat dan mendengar lebih jauh dan aroma serta rasanya lebih tajam di sepanjang garis alami, namun ia tidak dapat membedakan antara warna dan nuansa warna, yang dilihat oleh seniman dan dihargai sekilas, juga ia tidak dapat membedakan perbedaan nada dan harmoni. yang diketahui oleh musisi, juga tidak memiliki rasa yang tajam yang telah dibudidayakan oleh penggemar makanan penutup atau ahli penguji teh, juga tidak mampu mendeteksi perbedaan dan jumlah bau yang dapat didisiplinkan oleh indra penciumannya.

Manusia mengembangkan indra keenam yang tidak dimiliki hewan. Ini adalah kepribadian atau pengertian moral. Perasaan moral mulai muncul dalam diri manusia primitif dan menjadi faktor yang lebih dominan ketika manusia meningkat dalam pemuliaan dan pendidikan. Unsur yang sesuai dengan indera ini tidak dapat dirasakan oleh manusia meskipun itu ada, tetapi kekuatan yang ia gunakan melalui indera kepribadian dan moralitas dipikirkan, dan melalui pikiranlah bahwa di dalam indera manusia terbangun "aku" yang sebenarnya. yang merupakan indra ketujuh, indera individualitas, pemahaman dan pengetahuan.

Sejarah masa lalu dari alam semesta kita, tentang keterlibatan unsur-unsur alam dan dari semua kehidupan binatang, diperankan kembali dalam pembentukan tubuh manusia. Keterlibatan unsur-unsur berakhir saat lahir dan evolusi indera dimulai. Perkembangan bertahap dari indera-indera dalam ras-ras masa lalu dapat dipelajari dengan paling baik melalui pengamatan yang cermat terhadap manusia, mulai dari kelahiran hingga pembukaan sepenuhnya sebagai manusia. Tetapi metode yang lebih baik dan pasti untuk mempelajari bagaimana indera dikembangkan adalah untuk kembali ke masa bayi kita sendiri dan menyaksikan evolusi bertahap indera kita dan cara kita memanfaatkannya.

Seorang bayi adalah objek yang luar biasa; dari semua makhluk hidup itu adalah yang paling tidak berdaya. Semua kekuatan bumi dipanggil untuk membantu pembentukan tubuh kecil; ini benar-benar sebuah "Bahtera Nuh" di mana terdapat pasangan dari semua bentuk kehidupan dan segala sesuatu. Binatang buas, burung, ikan, reptil, dan benih-benih dari semua kehidupan ditahan di alam semesta wee. Tetapi tidak seperti ciptaan hewan lainnya, bayi membutuhkan perawatan dan perlindungan terus-menerus selama bertahun-tahun, karena bayi tidak dapat menyediakan atau membantu dirinya sendiri. Makhluk kecil lahir ke dunia tanpa menggunakan indranya; tetapi dengan fakultas membuat dirinya terdengar pada saat kedatangan dan menuntut perhatian.

Saat lahir, bayi tidak memiliki indranya. Ia tidak bisa melihat, atau mendengar, atau merasakan, atau mencium, atau merasakan. Ia harus mempelajari penggunaan masing-masing indra ini, dan melakukannya secara bertahap. Semua bayi tidak belajar menggunakan indera mereka dalam urutan yang sama. Dengan beberapa pendengaran, prioritas lebih dulu; dengan yang lain, melihat dulu. Namun, secara umum, bayi itu hanya sadar seperti dalam mimpi yang tidak jelas. Masing-masing indranya dibuka sebagai kejutan, diproduksi oleh penglihatan atau pendengaran untuk pertama kalinya, yang dibawa oleh ibunya atau seseorang yang hadir. Objek kabur ke mata bayi, dan tidak bisa melihat sesuatu dengan jelas. Suara ibunya hanya terdengar sebagai dengung atau suara lain yang menggairahkan organ pendengarannya. Tidak dapat membedakan bau dan tidak bisa merasakan. Makanan yang diambil berasal dari dorongan sel-sel tubuh, yang hanya mulut dan perut, dan tidak dapat merasakan dengan tepat atau menemukan bagian dari tubuhnya. Pada awalnya ia tidak bisa menutup tangannya pada benda apa pun, dan mencoba memberi makan dirinya sendiri dengan tinjunya. Yang tidak dapat dilihatnya akan diamati oleh ketidakmampuannya untuk memfokuskan matanya pada objek tertentu. Sang ibu harus mengajarkannya untuk melihat dan mendengar, ketika dia mengajarkannya untuk memelihara. Dengan kata-kata dan gerak tubuh yang berulang-ulang ia berusaha menarik perhatiannya. Dengan kesabaran sang ibu menatap matanya yang goyah untuk melihat sekilas, dan berminggu-minggu atau berbulan-bulan sebelum hatinya senang dengan senyum yang cerdas. Ketika pertama kali dapat mendeteksi suara, ia menggerakkan anggota tubuhnya yang kecil dengan cepat, tetapi tidak dapat menemukan suara itu. Biasanya dengan lokasi suara datang indera penglihatan ketika beberapa objek terang digerakkan di depan matanya atau perhatiannya tertarik pada beberapa objek. Pengamat yang cermat yang telah mengikuti perkembangan bayi mana pun tidak dapat gagal untuk memahami dengan tindakannya ketika salah satu dari indra ini digunakan dengan benar. Jika nada yang digunakan dalam berbicara itu ringan dan menyenangkan itu akan tersenyum, jika keras dan marah itu akan menjerit ketakutan. Waktu ketika pertama kali melihat suatu objek dapat dikenali dari tampilan pengakuan yang sesuai dengan objek tersebut. Pada saat ini mata akan terlihat fokus dengan benar; di lain waktu selain ketika melihat mata tidak fokus. Kita dapat menguji anak apakah melihat dan mendengar dengan salah satu mainan favorit, mainan. Jika kita mengguncang mainan dan anak itu mendengarnya tetapi tidak melihat, ia akan mengulurkan tangannya ke segala arah dan menendang dengan keras, yang mungkin atau mungkin tidak ke arah mainan. Ini tergantung pada kemampuannya untuk menemukan suara. Jika ia melihat rattle, ia akan segera memfokuskan matanya pada rattle dan meraihnya. Bahwa ia melihat atau tidak terbukti dengan menggerakkan mainan itu secara bertahap ke mata dan menariknya kembali. Jika tidak melihat, mata akan menatap kosong. Tetapi jika itu melihat mereka akan berubah dalam fokus mereka sesuai dengan kedekatan atau jarak dengan mainan.

Rasa adalah indera selanjutnya yang dikembangkan. Pada awalnya bayi tidak dapat menunjukkan kesukaannya terhadap air atau susu atau gula atau makanan lain yang sebenarnya tidak mengiritasi atau melepuh sel-sel tubuh. Ini akan mengambil semua makanan yang sama, tetapi pada waktunya ia menunjukkan preferensi untuk satu daripada yang lain dengan menangis ketika makanan tertentu tiba-tiba ditarik. Jadi, misalnya, jika sepotong permen diletakkan di mulutnya ia akan menangis jika permen dikeluarkan dan tidak akan terhibur dengan puting susu atau susu. Tetapi perhatiannya bisa dihilangkan dari indra perasanya dengan mengguncang mainan atau menari benda terang di depan matanya. Indera penciuman terdeteksi oleh pengamat dengan menghadirkan bau tertentu, preferensi yang akan ditampilkan oleh senyum, kerutan, atau baby coo.

Perasaan dikembangkan secara bertahap dan sebanding dengan indera lainnya. Namun si anak belum belajar nilai jarak. Ia akan meraih bulan atau dahan pohon yang bergoyang dengan kepercayaan diri yang sama seperti meraih hidung ibunya, atau janggut ayahnya. Seringkali ia akan menangis karena ia tidak dapat menangkap bulan atau objek yang jauh; tetapi secara bertahap ia belajar nilai jarak. Namun, ia tidak dengan mudah mempelajari penggunaan organ-organnya, karena ia akan mencoba memberi makan dirinya sendiri dengan kaki atau mainan atau mainan apa pun. Tidak sampai bertahun-tahun berlalu, ia akan berhenti mencoba memasukkan segala sesuatu ke dalam mulutnya.

Indera berada dalam kehidupan awal yang dikendalikan oleh unsur-unsur seperti halnya hewan. Tetapi pada masa muda awal ini indera sebenarnya tidak dikembangkan; karena, meskipun ada keajaiban yang merupakan pengecualian dari aturan biasa, indera tidak benar-benar mulai digunakan dengan kecerdasan sampai usia pubertas; kemudian mulai penggunaan indra yang sebenarnya. Pada saat itulah indera moral, indera kepribadian dimulai, dan semua indera mengambil makna yang berbeda pada tahap ini dalam perkembangannya.

Karena ada kekuatan yang beroperasi melalui kendaraan mereka, unsur-unsurnya, demikian pula ada prinsip yang terhubung dan bertindak melalui indera dan organ mereka. Pada awalnya elemen pertama adalah api, kekuatan pertama yang terwujud adalah cahaya yang dioperasikan melalui kendaraan dan elemennya, api. Pada awalnya manusia cahaya sebagai api di alam semesta adalah pikiran, yang, meskipun pada awalnya adalah dalam bentuk yang paling primitif, mengandung dalam dirinya sendiri kuman semua hal yang harus dikembangkan dan juga menetapkan batas untuk perkembangannya. . Indera adalah penglihatan dan organnya adalah mata, yang juga merupakan simbolnya.

Kemudian muncul operasi gaya, listrik, melalui elemennya udara. Dalam manusia prinsip yang sesuai adalah kehidupan (prana), dengan indera pendengaran yang sesuai, dan telinga sebagai organnya. Kekuatan "air" bekerja melalui elemen airnya, dan memiliki korespondensi sebagai prinsip bentuk (tubuh astral atau linga sharira), dengan indera, rasa, dan organ lidah.

Kekuatan magnetisme beroperasi melalui unsur bumi, dan memiliki prinsip dan perasaan yang sesuai dalam diri manusia, seks (tubuh fisik, sthula sharira) dan berbau, dengan hidung sebagai organnya.

Kekuatan suara bertindak melalui eter kendaraannya. Dalam manusia prinsip yang sesuai adalah keinginan (kama) dan perasaan indra, dengan kulit dan bibir sebagai organnya. Kelima indera ini sama bagi hewan dan manusia, tetapi dalam tingkat yang berbeda-beda.

Indera keenam adalah indera yang membedakan hewan dari manusia. Perasaan dimulai, baik pada anak-anak atau laki-laki, dengan perasaan Aku-am-ness. Dalam diri anak itu diperlihatkan ketika anak itu menjadi apa yang disebut “sadar diri.” Anak kodrati, seperti hewan alami atau manusia alami, cukup sopan dalam sikapnya, dan tidak takut dan percaya diri dalam perilakunya. Namun, segera setelah ia sadar akan dirinya sendiri, ia kehilangan respons alami indra terhadap unsur-unsur luarnya, dan merasa terkendali oleh perasaannya terhadap aku.

Dalam menoleh ke masa lalu, orang dewasa tidak ingat banyak rasa sakit dan kendi yang disebabkan oleh kehadiran saya pada perasaannya. Semakin sadar saya akan dirinya sendiri, semakin banyak rasa sakit yang akan ditimbulkannya pada organisasi yang sensitif. Ini terutama diungkapkan oleh anak laki-laki atau perempuan yang baru mencapai masa remaja mereka. Kemudian indra keenam, moral atau indera kepribadian, ditampakkan karena aku kemudian lebih terhubung secara positif dengan tubuh daripada sebelumnya. Pada titik inilah prinsip pemikiran bertindak melalui indera, indera moral, atau kepribadiannya. Dalam pengertian ini kepribadian hanyalah refleksi dari I, topeng dari I, ego palsu. I adalah individualitas atau prinsip pikiran yang disempurnakan, yang sesuai dengan upaya awal pikiran untuk mengekspresikan dirinya melalui indera pertama, yaitu penglihatan, dengan kekuatan cahaya yang sesuai dan unsur api.

Indra terwakili dalam zodiak. Jika diambil diameternya dari tanda-tanda kanker (♋︎) menjadi capricorn (♑︎), mata di kepala berada pada garis horizontal pada zodiak yang membagi bola menjadi bagian atas dan bawah. Zodiak atau kepala bagian atas merupakan bagian yang tidak terwujud, sedangkan bagian bawah dari zodiak atau kepala merupakan bagian yang termanifestasi dan termanifestasi. Pada separuh manifestasi bawah ini terdapat tujuh bukaan, yang menunjukkan tujuh pusat, namun saat ini hanya lima indera yang berfungsi.

Prinsip-prinsip yang disebutkan oleh Mme. Blavatsky dalam ajaran teosofi adalah, tubuh fisik (sthula sharira), tubuh astral (linga sharira), prinsip hidup (prana), prinsip keinginan (kama), pikiran (manas). Prinsip pikiran (manas) dikemukakan oleh Nyonya. Blavatsky dikatakan sebagai prinsip individualisasi, yang merupakan satu-satunya prinsip yang disebutkan olehnya yang abadi, dan satu-satunya prinsip abadi yang memanifestasikan dirinya dalam diri manusia. Prinsip-prinsip yang lebih tinggi belum terwujud, dan oleh karena itu terwakili di bagian atas zodiak; tetapi karena prinsip pikiran adalah prinsip yang terwujud dalam alam semesta dan manusia, tanda-tanda zodiak menunjukkan cara prinsip ini dikembangkan melalui kontak dengan prinsip-prinsip sementara yang lebih rendah, dalam tatanan alamiah dari involusi hingga evolusi. Jadi, misalnya, pikiran pertama, kanker (♋︎), membuahkan hasil benih kehidupan, leo (♌︎), yang lambat laun berkembang menjadi bentuk, virgo (♍︎), dan bentuk mana yang ditentukan oleh jenis kelamin dan kelahirannya, libra (♎︎. ). Jenis kelaminnya diekspresikan dengan berkembangnya prinsip hasrat, scorpio (♏︎). Di sinilah berakhir satu-satunya manusia fisik yang bersifat binatang. Namun ada indera batin, seperti kewaskitaan dan kewaskitaan, yang berhubungan dengan penglihatan dan pendengaran. Ini, bersama dengan kemampuan pikiran, memiliki organ dan pusat tindakan di bagian atas kepala. Pikiran dan kemampuannya harus didisiplinkan dan dikembangkan sebelum prinsip-prinsip yang lebih tinggi (atma dan buddhi) dapat menjadi aktif.

Manusia memulai indera keenam tentang kepribadian dan moralitas yang membimbing atau dibimbing oleh pikiran, sagitarius (♐︎). Ketika pikiran menjadi benar-benar bermoral, dan indera-indera digunakan sesuai fungsinya dan dimanfaatkan dengan benar, maka pikiran sebagai kepribadian dan refleksi dari Aku menjadi sejalan dengan Aku yang sesungguhnya, individualitas atau pikiran, yang merupakan penyempurnaan dari diri-aku. indera dengan menggerakkan kekuatan pikiran yang lebih tinggi. Organ yang melaluinya kepribadian direfleksikan dan yang menjadi dasar munculnya perasaan moral dalam klasifikasi ini diwakili oleh tubuh hipofisis. Organ yang mewakili individualitas, capricorn (♑︎) adalah kelenjar pineal. Sebagai organ, tubuh hipofisis ditempatkan di belakang dan di tengah-tengah antara mata. Kelenjar pineal berada tepat di belakang dan di atasnya. Mata melambangkan dua organ yang terletak di belakangnya.

Indera kita saat bertindak melalui pusat atau organ di kepala bukan hanya kecelakaan, atau kebetulan — evolusi oleh lingkungan. Keduanya adalah stasiun penerima dan stasiun operasi dari mana si pemikir, manusia, dapat menerima instruksi, dan mengendalikan atau mengarahkan kekuatan dan elemen alam. Juga tidak dapat diduga bahwa tanda-tanda zodiak adalah penamaan sembarang konstelasi tertentu di surga. Rasi bintang di langit adalah simbol seperti halnya planet kita sendiri. Tanda-tanda zodiak mewakili begitu banyak kelas atau perintah besar. Di kepala setiap kelas atau ketertiban adalah kecerdasan yang terlalu sakral untuk membuat lebih dari menyebutkan kepada kita. Dari masing-masing kecerdasan besar semacam itu di sana secara berangsur-angsur diproses secara teratur semua kekuatan dan unsur yang membentuk tubuh manusia, dan masing-masing memiliki korespondensi dalam tubuh manusia sebagaimana dinyatakan.

Indera berbeda dari saya yang asli dan tidak dapat diidentifikasi dengannya. Ketika aku bersentuhan dengan tubuh, indera-indera itu menipu, mereka memabukkannya, mereka menyihirnya dan melemparkan pesona pesona di sekitarnya yang tidak mampu diatasi dengan baik. Saya tidak harus dirasakan oleh indra; itu tidak berwujud dan tidak bisa ditembus. Ketika ia datang ke dunia dan dikaitkan dengan indra, ia mengidentifikasi dirinya dengan beberapa atau semua indera, karena ia ada di dunia fisik bentuk-bentuk di mana tidak ada yang mengingatkannya tentang dirinya sendiri, dan tidak sampai lama kemudian penderitaan dan banyak perjalanan yang mulai mengidentifikasi dirinya sebagai berbeda dari indera. Tetapi dalam upayanya untuk membedakan dirinya, mula-mula ia menjadi lebih terpikat dan tertipu.

Dalam keadaan anak-anak atau manusia primitif ia memiliki penggunaan indranya secara alami, tetapi dengan demikian ia tidak dapat membedakan dirinya sendiri. Melalui kultivasi dan pendidikan indra dibawa ke tingkat perkembangan yang lebih tinggi. Ini diwakili oleh berbagai cabang seni. Sebagai, misalnya, pematung lebih jelas memahami bentuk dan proporsi dan membentuk tanah liat plastik atau mengukir marmer padat menjadi bentuk-bentuk yang mendekati keindahan yang dibayangkan oleh pikirannya. Seniman dengan indra warna melatih matanya untuk melihat dan prinsip pemikirannya untuk memahami keindahan tidak hanya dalam bentuk tetapi juga dalam warna. Ia mendeteksi perbedaan warna dan nada warna yang bahkan tidak dipahami oleh manusia biasa, dan lelaki atau anak primitif hanya melihat percikan warna yang kontras dengan percikan lain. Bahkan orang berpendidikan biasa dalam memandang wajah hanya melihat kontur, dan mendapat kesan umum tentang warna dan fitur. Dari pemeriksaan lebih dekat dia melihat apa yang tidak bisa dia sebut sebagai warna tertentu; tetapi sang seniman tidak hanya sekaligus mendapat kesan umum tentang warna itu, tetapi ia dapat dengan saksama mendeteksi banyak corak warna pada kulit yang bahkan diduga tidak hadir oleh manusia biasa. Keindahan pemandangan atau figur yang dieksekusi oleh seorang seniman besar tidak dihargai oleh orang biasa, dan hanya dilihat sebagai penopang oleh pria atau anak primitif. Seekor hewan tidak memperhatikan warna, atau hanya senang dengan itu. Anak atau lelaki primitif harus dilatih dengan hati-hati untuk memahami gagasan tentang corak warna dan perspektif dalam sebuah lukisan. Mula-mula sebuah lukisan tampak hanya permukaan datar yang terang atau gelap di bagian-bagian tertentu, tetapi lambat laun pikiran menghargai latar depan dan latar belakang dengan objek-objek dan atmosfer yang campur tangan, dan ketika ia belajar menghargai warna, dunia tampak berbeda dengannya. . Anak atau pria primitif hanya mengenali suara melalui perasaan atau emosi yang dihasilkannya. Kemudian ia membedakan antara suara sumbang dan melodi sederhana. Kemudian mungkin dilatih untuk menghargai suara yang lebih kompleks, tetapi hanya musisi nyata yang mampu membedakan dan menghargai perpecahan dari harmoni dalam simfoni yang hebat.

Tetapi kemewahan yang dihasilkan dari penanaman indera mengikatnya bahkan lebih dekat dengan indera, dan menjadikannya lebih sebagai budak mereka daripada sebelumnya. Dari hamba yang taat dalam ketidaktahuan, ia menjadi budak setia mereka dengan budaya, meskipun dengan pendidikan dan budaya ia mendekati waktu kebangkitan.

Masing-masing dari panca indera baik tinggi atau rendah sesuai dengan penggunaan yang dibuat oleh kepribadian. Peradaban dan pendidikan cenderung mengikat I ke indra asalkan I dan fakultas-fakultas penalaran akan diterapkan pada tujuan-tujuan material dan I melekat pada dunia dan pada apa yang keliru dianggap sebagai miliknya. Kerugian, kemiskinan, kesakitan, penyakit, kesedihan, kesulitan dari segala jenis, melemparkan aku kembali pada dirinya sendiri dan menjauh dari lawan mereka yang menarik dan menipu aku. Ketika aku cukup kuat itu mulai berdebat dengan dirinya sendiri tentang dirinya sendiri. Maka adalah mungkin baginya untuk mempelajari makna dan penggunaan sebenarnya dari indera. Ia kemudian belajar bahwa itu bukan dari dunia ini, bahwa itu adalah seorang utusan dengan misi di dunia ini. Bahwa sebelum dapat menyampaikan pesannya dan menjalankan misinya, ia harus mengenal indera sebagaimana adanya, dan menggunakannya sebagaimana seharusnya digunakan alih-alih diperdaya dan dikendalikan oleh mereka.

Saya belajar bahwa indra benar-benar penafsir jagat raya untuknya, saya, dan dengan demikian harus diberikan audiensi, tetapi saya harus belajar bahasa penafsiran mereka, dan menggunakannya seperti itu. Alih-alih diperdaya oleh pengaruhnya, aku belajar bahwa hanya dengan kendali indra-indralah ia mampu menafsirkan alam semesta melalui mereka, dan bahwa dengan kontrol mereka, aku, sedang melakukan tugas dengan memberikan bentuk kepada yang tak berbentuk. dan membantu masalah dalam proses involusi dan evolusionernya. Saya kemudian masih belajar lebih jauh bahwa di balik dan di atas unsur-unsur di mana ia berbicara melalui indranya ada kecerdasan dan kehadiran yang dengannya ia dapat berkomunikasi melalui fakultas baru dan yang tidak digunakan yang muncul dan diperoleh dengan penggunaan dan kontrol fisiknya yang tepat. indra. Ketika fakultas-fakultas yang lebih tinggi (seperti persepsi dan diskriminasi) dikembangkan, mereka menggantikan indra fisik.

Tetapi bagaimana saya menjadi sadar akan saya dan berkenalan dengan dirinya sendiri? Proses dimana hal ini dapat dilakukan hanya dinyatakan, meskipun bagi banyak orang mungkin sulit dicapai. Prosesnya adalah proses mental dan merupakan proses eliminasi. Ini mungkin tidak dilakukan sekaligus, meskipun sangat mungkin jika upaya dilanjutkan.

Biarkan orang yang akan berhasil dalam menghilangkan indera duduk dengan tenang dan tutup matanya. Segera akan ada pikirannya tergesa-gesa pikiran segala macam hal relatif terhadap indera. Biarkan dia mulai menghilangkan salah satu indra, katakan itu dari penciuman. Lalu biarkan dia memotong indera perasa, sehingga dia tidak sadar akan apa pun yang bisa dia cium atau cicipi. Biarkan dia melanjutkan dengan menghilangkan indera penglihatan, artinya dia tidak akan sadar dalam pikiran dengan cara apa pun dalam bentuk atau warna. Biarkan dia lebih jauh menghilangkan indera pendengaran, sehingga dia akan sadar tidak ada suara atau suara, bahkan dengung di telinga, atau sirkulasi darah melalui tubuhnya. Biarkan dia kemudian melanjutkan dengan menghilangkan semua perasaan sehingga dia tidak sadar akan tubuhnya. Ini akan dipahami sekarang bahwa tidak ada cahaya atau warna dan bahwa tidak ada apa pun di alam semesta yang dapat dilihat, bahwa indera perasa hilang, indera penciuman hilang, bahwa tidak ada apa pun di alam semesta yang dapat didengar, dan bahwa tidak ada tidak merasakan apa pun.

Akan dikatakan bahwa seseorang yang tidak memiliki indera penglihatan, pendengaran, pengecapan, penciuman, dan perasaan tidak memiliki keberadaan, bahwa dia telah mati. Ini benar. Pada saat itu dia mati, dan dia tidak ada, tetapi menggantikan in adanya dia punya Makhluk, dan bukannya memiliki kehidupan sensual, dia IS.

Apa yang tetap sadar setelah indera-indera telah dilenyapkan adalah I. Pada saat singkat itu manusia disinari dalam Kesadaran. Dia memiliki pengetahuan tentang aku sebagai aku, berbeda dari indera. Ini tidak akan bertahan lama. Dia akan kembali menjadi sadar akan indera, dalam indera, melalui indera, tetapi dia akan mengenal mereka apa adanya, dan dia akan membawa ingatan akan keberadaannya yang sebenarnya bersamanya. Dia kemudian dapat bekerja dengan dan melalui indera menuju saat ketika dia tidak lagi menjadi budak mereka, tetapi akan menjadi dirinya sendiri selalu, akan selalu menjadi aku dalam hubungan yang tepat dengan indera.

Seseorang yang takut mati dan proses kematian seharusnya tidak terlibat dalam praktik ini. Dia harus belajar sedikit sifat kematian dan proses mentalnya sebelum kemudian mencari saya.