THE

KATA

♋︎

IMAJINASI

(Kesimpulan)

DALAM pikiran terletak sumber-sumber dari mana imajinasi memperoleh makanan. Kecenderungan dan motif bawaan dalam hidup akan menentukan dari sumber mana imajinasi diambil. Seseorang yang kemampuan citranya aktif tetapi hanya memiliki sedikit kekuatan untuk berpikir, mungkin memiliki banyak konsepsi dalam banyak bentuk, tetapi alih-alih menjadi hidup dan berbentuk penuh, mereka akan mengalami keguguran, lahir mati. Ini akan menarik dan memberikan kegembiraan bagi individu itu, tetapi tidak akan berguna bagi dunia. Manusia harus berpikir, ia harus memikirkan jalannya ke alam pikiran, dunia mental, sebelum ia dapat memberikan bentuk yang cocok untuk pikiran yang akan ia bawa ke dunia psikis dan fisik. Jika dia tidak bisa memasuki alam pikiran, pikiran yang merangsangnya tidak akan menjadi jenisnya[1][1] Manusia, pikiran yang menjelma, diasingkan dari rumahnya di dunia mental, dunia pemikiran. Pikiran ideal dan perbuatan baiknya membayar tebusan, dan kematian adalah cara dia pulang ke rumah untuk istirahat—hanya untuk istirahat. Jarang selama hidupnya di bumi ia dapat menemukan jalan kembali, atau bahkan untuk sesaat melihat rumahnya. Tapi adalah mungkin baginya untuk menemukan jalan saat masih di dunia ini. Caranya adalah dengan berpikir. Pikiran-pikiran yang tersesat terus-menerus mencegat dan mengalihkan perhatiannya, dan membawanya pergi ketika dia mencoba untuk berpikir, seperti pengalihan dan kesenangan dan godaan dunia membawanya menjauh dari tanggung jawab dan kewajiban hidupnya. Dia harus bekerja melalui gerombolan pikiran tersesat yang berdiri di antara dia dan tujuannya.—bukan dari dunia mental, dan dia tidak akan mampu untuk menahan dan mengenal mereka dan untuk menilai dan menangani mereka. Ketika dia memasuki alam pikiran, dia akan menemukan pikirannya dan pikiran-pikiran yang dia beri bentuk dan yang akan dia bawa ke dunia melalui imajinasi. Dia memasuki alam pikiran dengan mencoba berpikir, dengan mendisiplinkan cahaya sadarnya untuk fokus pada pemikiran abstrak yang dia cita-citakan, sampai dia menemukan dan mengetahuinya. Keyakinan dan kemauan dan keinginan yang terkendali diperlukan untuk memulai dan melanjutkan pemikiran, sampai pokok pikiran ditemukan dan diketahui.

Iman bukanlah suatu dugaan atau harapan atau kepercayaan pada suatu kemungkinan. Iman adalah keyakinan yang mantap dalam realitas subjek pemikiran, dan itu akan diketahui. Tidak ada upaya sia-sia untuk menemukannya; tidak ada kegagalan, betapapun melencengnya, akan mengubah iman, karena iman seperti itu berasal dari pengetahuan, pengetahuan yang diperoleh seseorang dalam kehidupan lain dan yang tetap bagi manusia untuk mengklaim dan mengamankan. Ketika seseorang memiliki iman seperti itu dan memilih untuk bertindak, pilihannya menginduksi kekuatan kehendak; dia mengalihkan pikirannya ke pemikiran yang di dalamnya dia memiliki iman, dan pemikirannya dimulai. Ketidakmampuan untuk mengetahui pokok pemikirannya bukanlah kegagalan. Setiap upaya adalah bantuan pada akhirnya. Itu memungkinkan dia untuk membandingkan dan menilai hal-hal yang masuk ke dalam penglihatan mental, dan dia memperoleh latihan bagaimana membuangnya. Lebih dari ini, setiap upaya membantu mengendalikan keinginan yang diperlukan untuk imajinasi. Keinginan yang terkendali memberi kekuatan pada bentuk-bentuk yang dihasilkan oleh imajinasi. Dengan mengendalikan turbulensi buta yang mengganggu pemikiran, cahaya pikiran diklarifikasi dan kekuatan diberikan pada imajinasi.

Memori tidak diperlukan untuk imajinasi, yaitu memori indra. Ingatan-indra adalah ingatan melalui indera, seperti mengingat dan mengingat, membayangkan kembali, menyuarakan kembali, mengecap kembali, mencium kembali, menyentuh kembali, pemandangan dan suara serta rasa dan bau dan perasaan yang dialami melalui indera dalam kehidupan fisik saat ini. Memori berguna dalam karya imajinasi setelah, tetapi tidak sebelumnya, seseorang telah menemukan pemikiran yang akan menjadi karya imajinasi untuk diwujudkan dan diproduksi.

Imajinasi adalah keadaan pikiran di mana fakultas gambar dipaksa untuk bertindak. Dalam imajinasi tindakan fakultas citra adalah positif dan negatif. Itu negatif tindakan adalah refleksi dari objek indra dan pikiran, dan asumsi warna dan bentuknya. Fungsi negatif dari imajinasi ditunjukkan dengan orang-orang "imajinatif", yang terpesona dan kehilangan keseimbangan dengan membayangkan hal-hal yang mungkin terjadi (sedangkan binatang yang berkaki pasti tidak imajinatif). Oleh positif tindakan, yaitu "imajinator," fakultas gambar menghasilkan gambar dan warna dan memberi mereka materi, dan mengartikulasikan suara, semua seperti yang ditentukan oleh pengaruh enam kemampuan pikiran lainnya.

Semua objek dan karya seni harus dibuat dalam imajinasi sebelum mereka dapat diberikan penampilan di dunia fisik. Dalam memberikan penampilan di dunia fisik pada bentuk-bentuk yang diciptakan dan dihidupi dalam imajinasi oleh pikiran-pikiran yang ada di sana, organ-organ indra luar hanya digunakan sebagai alat, yang dibimbing oleh indra batin untuk memberikan tubuh luar pada bentuk batin. Instrumen-instrumen indera membangun tubuh materi kasar ketika imajinasi memproyeksikan bentuknya untuk hidup di dalam dan melalui dan mengikat tubuh itu.

Ekspresi seni tidak mungkin tanpa imajinasi. Setelah dia memahami pikiran itu, sang imajinator harus membuat bentuknya. Setelah ia membuat bentuknya, seniman harus memberikan ekspresi dan membuatnya muncul di dunia. Karya yang datang ke dunia dengan cara ini adalah karya imaginator, karya seni, dan karya imajinasi. Seniman adalah atau harus menjadi imajinator. Jika yang disebut seniman tidak melihat bentuk sebelum mereka berusaha membuatnya muncul, mereka bukan seniman, tetapi hanya pengrajin, mekanik. Mereka tidak bergantung pada imajinasi mereka untuk bentuk mereka. Mereka bergantung pada ingatan mereka, pada bentuk-bentuk pikiran lain, pada alam — yang mereka tiru.

Dari proses yang dijelaskan, para imaginator seniman memberi kepada dunia apa yang dimiliki dunia seni. Seniman mekanik menyalin dari jenis seni ini. Namun dengan kerja dan pengabdian kepada subjek mereka, mereka juga dapat menjadi imajinator.

Musisi komposer bangkit dalam aspirasi sampai ia memahami pikiran itu. Kemudian imajinasinya mulai bekerja. Setiap karakter, adegan, perasaan yang diekspresikan, muncul di telinga bagian dalam dalam bentuk suara, dan hidup dan bertindak bagiannya di antara bentuk-bentuk suara lain yang dikelompokkan di sekitar pemikiran sentralnya — yang merupakan inspirasi bagi masing-masing dari berbagai bagian , menjaga masing-masing dalam kaitannya dengan bagian lain, dan membuat harmoni keluar dari perselisihan. Dari tanpa suara, komposer membentuk suara yang tidak terdengar. Ini dia masukkan ke dalam bentuk tertulis dan itu dibunyikan ke dalam bentuk yang dapat didengar, sehingga mereka yang memiliki telinga dapat mendengar dan mengikuti ke dunia di mana ia dilahirkan.

Dengan tangan, sikat, dan rona dari paletnya, pelukis itu membangun bentuk dalam imajinasinya menjadi penampilan yang terlihat di kanvasnya.

Seniman pematung memahat dan memaksa untuk berdiri dari batu kasar bentuk tak kasat mata yang imajinasinya telah diproyeksikan menjadi kemiripan yang terlihat.

Dengan kekuatan imajinasi, filsuf memberikan sistem bagi pemikirannya, dan membangun ke dalam kata-kata bentuk-bentuk imajinasinya yang tidak terlihat.

Negarawan dan pemberi hukum yang tidak imajinatif merencanakan dan memberikan ketetapan bagi rakyat, berdasarkan pandangan langsungnya tentang fenomena masa lalu. Imaginator memiliki pandangan yang menghargai dan mengantisipasi perubahan dan perubahan kondisi dan elemen baru, yang sedang atau akan menjadi faktor dalam peradaban.

Hanya sedikit orang yang bisa atau sekaligus menjadi imajinator, tetapi banyak yang memiliki imajinasi yang hidup. Mereka yang memiliki kekuatan imajinatif lebih kuat dan rentan terhadap kesan hidup daripada mereka yang memiliki sedikit daya imajinatif. Bagi imaginator, teman, kenalan, orang, adalah karakter aktif, yang terus menjalani bagian mereka dalam imajinasinya ketika dia sendirian. Untuk yang tidak imajinatif, orang memiliki nama yang mewakili begitu banyak atau sedikit, hasil dari apa yang telah mereka lakukan dan dari mana dapat dihitung apa yang harus mereka lakukan. Menurut kekuatan imajinatifnya, seseorang akan berhubungan dengan hal-hal dan orang-orang dan ini akan masuk dan orang-orang pikirannya, atau, hal-hal dan orang-orang akan berada di luar dirinya, untuk dilihat hanya ketika diminta oleh kesempatan. Seorang imajinator dapat dalam imajinasi hidup melalui dan meninjau dalam warna, pemandangan yang dicetak ingatannya. Dia dapat membangun formulir baru di memori, dan melukis adegan baru, yang ingatannya dapat dicetak ulang pada kesempatan mendatang. Dalam imajinasi ia dapat mengunjungi tanah asing atau memasuki dunia baru dan bergerak di antara orang-orang, dan mengambil bagian dalam adegan yang sebelumnya tidak pernah dihadapinya. Jika orang yang tidak imajinatif mempertimbangkan tempat-tempat yang telah ia kunjungi, ingatannya mengingatkannya akan fakta tetapi tidak mungkin untuk mencetak ulang pemandangan; atau, jika itu terjadi, tidak akan ada gerakan dan warna, tetapi hanya objek yang tidak jelas tanpa kehidupan, dalam kabut abu-abu. Dia tidak akan membangun di atas ingatannya. Kenapa dia harus menggambarkan apa yang ada di sana?

Orang yang tidak imajinatif hidup dengan aturan menurut kebiasaan, dalam bentuk dan alur yang ditetapkan, dan berdasarkan pengalaman. Dia tidak ingin mengubahnya, tetapi ingin melanjutkan ini. Mungkin dia pikir mereka harus ditingkatkan, tetapi perbaikan apa pun harus sejalan dengan apa yang telah dilakukan. Dia takut pada hal yang tidak diketahui. Yang tidak diketahui tidak memiliki daya tarik baginya. Imajinator hidup dengan perubahan, menurut kesan, dalam suasana hati dan emosi, berdasarkan harapan dan cita-citanya. Dia tidak takut akan hal yang tidak diketahui; atau, jika dia melakukannya, itu baginya memiliki daya tarik petualangan. Orang yang tidak imajinatif biasanya taat hukum. Mereka tidak ingin undang-undang itu diubah. Orang-orang yang imajinatif kesal ketika hukum membatasi inovasi. Mereka akan mengadopsi langkah-langkah baru dan mencoba bentuk-bentuk baru.

Cara yang tidak imajinatif rumit, lambat dan mahal, bahkan membuang-buang waktu, pengalaman dan penderitaan manusia, dan menyumbat roda kemajuan. Dengan imajinasi banyak yang bisa diantisipasi dan banyak waktu serta penderitaan sering diselamatkan. Kemampuan imajinatif meningkat sampai titik nubuat, dapat melihat apa yang dipaksakan oleh orang-orang. Pemberi hukum yang tidak imajinatif berjalan misalnya dengan hidung dekat ke tanah dan hanya melihat apa yang ada di depan hidungnya, kadang-kadang bahkan tidak. Orang yang berimajinasi dapat mengambil bidang visi yang lebih besar, melihat kerja banyak kekuatan, dan dari beberapa yang belum jelas bagi yang tidak imajinatif. Yang tidak imajinatif hanya melihat fenomena yang tersebar, dan tidak menghargai mereka. Dia dipaksa oleh kebiasaan. Namun, dengan orang-orang yang berimajinasi, esensi dari apa saja tanda-tanda zaman dapat dipahami, dan melalui imajinasi yang sesuai dan tepat waktu, sarana untuk pengaturan fenomena disediakan.

Bangunan kastil, mimpi di siang hari, permainan dan asap khayalan, mimpi dalam tidur, halusinasi, fantasi, bukanlah imajinasi, meskipun fakultas imajinatif aktif dalam menghasilkan berbagai kegiatan dan kondisi pikiran ini. Perencanaan saja, terutama yang bersifat utilitarian, bukan imajinasi. Dan tentu saja, menyalin atau meniru bukanlah imajinasi, oleh karena itu mereka yang hanya memproduksi ulang bentuk, tidak imajinatif atau juga imaginator, meskipun produksi ulang menjadi milik seorang seniman dan menunjukkan bakat.

Ketika imajinasi bekerja untuk menghasilkan bentuk-bentuk yang sensual, roh bumi tidak ikut campur, tetapi ia mendorong aksinya karena roh bumi ini menerima peluang yang lebih besar untuk mengalami sensasi melalui bentuk-bentuk baru. Seperti yang dibayangkan oleh pikiran, ia belajar. Ia belajar secara bertahap, tetapi ia belajar. Imajinasi mengajarkan pikiran melalui bentuk. Itu menghargai hukum, ketertiban, proporsi. Dengan perkembangan pikiran yang konstan ini melalui bentuk-bentuk yang lebih tinggi, tiba saatnya ketika ia menggunakan imajinasi untuk tujuan yang berbeda daripada membuat bentuk untuk indera. Kemudian pikiran berusaha menciptakan bentuk-bentuk abstrak, yang bukan dari indera, dan roh bumi sekaligus menentang dan memberontak. Hasrat menyebarkan kebingungan di dalam pikiran, meredup, dan membuat bingung pikiran. Roh bumi menyebabkan indera, keinginan, dan kekuatan tubuh diatur dalam pertempuran melawan pikiran yang berbeda, karena ia masih berusaha membuat bentuk-bentuk untuk pikiran abstrak dan untuk makhluk spiritual. Jarang seorang imaginator mampu bertarung dengan sukses melawan pasukan roh bumi ini dalam dirinya sendiri. Jika dia meninggalkan cita-citanya, roh bumi akan memberinya penghargaan dunia atas keajaiban yang dibawanya ke dunia. Jika imaginator tidak menyerah, dia gagal atau tampaknya dunia gagal. Pada kenyataannya dia tidak gagal. Dia akan bertarung lagi, dan dengan kekuatan dan kesuksesan yang lebih besar. Dia akan membawa imajinasi keluar dari dunia tempat ia bekerja untuk indra, ke dunia di mana ia bekerja untuk roh yang agung. Sekali-sekali seorang imaginator berhasil dalam hal ini. Ini bukan kesuksesan bersama, tidak ada peristiwa biasa. Dia mengungkapkan hukum spiritual baru kepada dunia. Dengan imajinasi, ia membuat bentuk-bentuk di mana makhluk-makhluk dunia spiritual dapat datang dan memang muncul ke dalam bentuk dan memanifestasikan diri mereka.

[1] Manusia, pikiran yang menjelma, adalah pengasingan dari rumahnya di dunia mental, dunia pemikiran. Pikiran ideal dan perbuatan baiknya membayar tebusan, dan kematian adalah cara dia pulang ke rumah untuk istirahat—hanya untuk istirahat. Jarang selama hidupnya di bumi ia dapat menemukan jalan kembali, atau bahkan untuk sesaat melihat rumahnya. Tapi adalah mungkin baginya untuk menemukan jalan saat masih di dunia ini. Caranya adalah dengan berpikir. Pikiran-pikiran yang tersesat terus-menerus mencegat dan mengalihkan perhatiannya, dan membawanya pergi ketika dia mencoba untuk berpikir, seperti pengalihan dan kesenangan dan godaan dunia membawanya menjauh dari tanggung jawab dan kewajiban hidupnya. Dia harus bekerja melalui gerombolan pikiran tersesat yang berdiri di antara dia dan tujuannya.