Pikiran manusia adalah manusia, keinginan adalah iblis.

Hasrat akan seks dan hasrat akan kekuasaan menciptakan neraka.

Neraka berkuasa di dunia fisik, libra, seks, dan di dunia psikis, virgo-scorpio, bentuk-keinginan.

—Zodiak

THE

KATA

NERAKA

TIDAK ada kata yang memusuhi dan memperburuk, kesal dan ketakutan, menyusahkan dan menyakiti pikiran manusia lebih dari pikiran dan kata neraka. Hampir semua orang mengenalnya, banyak yang tidak dapat berbicara tanpanya, beberapa merenung atasnya, tetapi, di luar gereja dan pengakuan dosa, beberapa orang berpikir cukup lama tentang hal itu tanpa prasangka untuk mengetahui di mana itu, apa itu, dan jika , mengapa demikian.

Pemikiran tentang neraka didalilkan oleh semua sistem keagamaan dan diungkapkan oleh sebuah kata yang diberikan kepada orang-orang oleh para teolog agama itu. Bahkan suku-suku liar menghibur pikiran tentang neraka; meskipun mereka tidak memiliki agama yang ditetapkan, mereka menantikan suatu tempat atau kondisi yang diungkapkan dalam pikiran mereka dengan sebuah kata yang berarti neraka.

Pikiran tentang neraka datang kepada kita secara lebih khusus dari sumber-sumber Ibrani, Yunani dan Latin; dari kata-kata seperti gehenna, sheol, tartaros, hades. Para teolog Kristen telah kembali ke konsep kuno dan telah menghidupkan kembali, memperbesar, melukis, memperindah, makna-makna lama itu menjadi tokoh-tokoh dan pemandangan yang mengerikan sebagaimana disarankan oleh urgensi agama dan motif yang mendorongnya. Jadi neraka telah digambarkan sebagai tempat di mana dia yang masuk dibuat untuk mengalami penderitaan, siksaan, dan penyiksaan dengan berbagai tingkat intensitas dan durasi.

Neraka dikatakan berada di suatu tempat di luar dunia ini. Dikatakan berada di pusat bumi; dan sekali lagi, di bagian bawah bumi, dan, terletak di bawah kita. Ini dibicarakan dengan istilah-istilah seperti lubang, kubur, lubang atau lubang kehancuran, lubang tanpa dasar, tanah bayangan, tempat atau wilayah yang tidak terlihat, tempat tinggal orang fasik. Dikatakan sebagai lubang, rongga, tempat kerja, penjara, tempat menahan diri yang menyakitkan, tempat tertutup atau tersembunyi, tempat siksaan, sungai atau danau api, tempat roh tak berwujud. Itu juga dikatakan dalam, gelap, semua melahap, tak pernah puas, tak kenal belas kasihan, dan siksaan tanpa akhir. Ini digambarkan sebagai tempat di mana api dan belerang terbakar tanpa henti dan di mana cacing menggerogoti dan tidak pernah puas.

Neraka teologis telah digunakan untuk memberi kesan pada pikiran orang-orang tentang kebutuhan mendesak bagi mereka untuk mendapatkan agama dan dengan demikian melarikan diri dari neraka. Tetapi tidak puas dengan memberikan contoh yang mencolok kepada orang dewasa, para teolog dengan rajin terlibat dalam menjelaskan kepada anak-anak kecil beberapa institusi neraka. Dalam menulis tentang beberapa neraka Brahmanisme, Monier Williams membandingkannya dengan neraka Kristen dan mengutip sebuah buku Katolik Roma untuk anak-anak yang ditulis oleh Pendeta J. Furniss. Ayah Pendeta, dalam uraiannya, telah mencapai ruang bawah tanah keempat yang merupakan ketel mendidih. “Dengar,” katanya, “ada suara seperti ketel mendidih. Darah mendidih di otak anak laki-laki itu yang melepuh; otak mendidih dan menggelegak di kepalanya; sumsum mendidih di tulangnya. Dia melanjutkan, “Ruang bawah tanah kelima adalah oven merah panas di mana ada seorang anak kecil. Dengarkan bagaimana ia berteriak untuk keluar; lihat bagaimana ia berputar dan berputar di dalam api; ia membenturkan kepalanya ke atap oven.” Buku ini ditulis untuk kepentingan anak-anak oleh seorang bapa dari gereja Katolik Roma.

Monier Williams merujuk pada penulis lain yang memberikan pandangan luas dan umum tentang akhir dunia dan nasib orang fasik. Dia menulis, “Dunia mungkin akan diubah menjadi danau besar atau dunia api yang cair, di mana orang fasik akan diliputi, yang akan selalu berada dalam prahara, di mana mereka akan dilempar ke sana kemari, tidak memiliki hari istirahat atau malam. . . kepala mereka, mata mereka, lidah mereka, tangan mereka, kaki mereka, pinggang mereka dan tanda-tanda vital mereka akan selamanya penuh dengan api yang menyala, meleleh, cukup kuat untuk melelehkan batu dan elemen-elemen itu. ”

Kembali ke rincian, Monier Williams mengutip dari khotbah seorang pengkhotbah terkenal, yang memberi tahu para pendengarnya apa yang mungkin mereka antisipasi sebagai nasib mereka — kecuali mereka akan masuk ke dalam agama itu sebagai satu-satunya bahtera keselamatan mereka. “Ketika kamu mengambil jiwamu akan disiksa sendirian; itu akan menjadi neraka baginya; tetapi pada Hari Penghakiman tubuhmu akan bergabung dengan jiwamu dan engkau akan memiliki neraka kembar; tubuhmu berkeringat darah, dan jiwamu diliputi kesakitan. Dalam api yang ganas, persis seperti yang kita miliki di bumi, tubuhmu akan, seperti asbes, selamanya tidak dikonsumsi; semua jalan uratmu berjalan di kaki yang sakit; setiap syaraf seutas tali yang di dalamnya iblis akan selamanya memainkan nada jahatnya dari ratapan neraka yang tak terputuskan. ”

Ini adalah deskripsi yang brilian dan menarik di zaman yang relatif modern. Tetapi ketika pikiran menjadi lebih tercerahkan, argumen-argumen indah seperti itu menurunkan berat badan, dan begitu banyak jenis neraka yang keluar dari mode. Bahkan, dengan jumlah kultus baru yang terus meningkat, kepercayaan yang modis sekarang menjadi: tidak ada neraka. Jadi pendulum itu berayun dari satu ekstrem ke yang lain.

Menurut jenis pikiran yang masuk ke dalam tubuh fisik, kepercayaan manusia terhadap, tentang atau tentang neraka telah berubah dan akan berubah dari waktu ke waktu. Tetapi ada yang memberi dan masih menyebabkan opini dan kepercayaan tentang neraka. Neraka mungkin bukan seperti yang telah dilukis. Tetapi jika tidak ada neraka sekarang maka tidak pernah ada neraka, dan semua pikiran besar yang telah bergulat dengan subjek telah bergulat dengan sesuatu yang tidak memiliki keberadaan, dan jutaan masa lalu yang telah hidup dan telah memikirkan neraka telah memandang ke depan dan khawatir sendiri tentang sesuatu yang tidak atau tidak pernah ada.

Sebuah doktrin yang dipegang bersama oleh semua agama mengandung sesuatu di dalamnya yang benar, dan apa yang harus dipelajari manusia. Ketika pekerjaan figur dan fresco dikesampingkan, orang menemukan bahwa esensi dari pengajaran itu benar.

Dua hal penting dari doktrin ini adalah, pertama, penderitaan; sebagai akibat dari, kedua, tindakan yang salah. Ada sesuatu dalam diri manusia yang disebut nurani. Hati nurani memberi tahu manusia kapan tidak melakukan kesalahan. Jika manusia tidak menaati nurani, ia melakukan kesalahan. Ketika dia berbuat salah dia menderita. Penderitaannya sebanding dengan kesalahan yang dilakukan; itu akan langsung atau ditangguhkan sebagaimana ditentukan oleh penyebab yang menyebabkan tindakan. Pengetahuan bawaan manusia tentang benar dan salah, bersama dengan penderitaan yang telah dialaminya, adalah dua fakta di balik keyakinannya pada neraka. Ini menyebabkan dia menerima neraka doktrinal sang teolog, yang direncanakan, dibangun, dan dipasang dengan perabotan, instrumen, dan bahan bakar, yang diperlukan untuk pekerjaan yang ada di tangan.

Dari sistem keagamaan yang kompleks hingga iman sederhana dari ras yang tidak berbudaya, masing-masing merencanakan dan memperbaiki neraka sebagai tempat dan dengan hal-hal yang cocok untuk menyebabkan ketidaknyamanan dan rasa sakit terbesar bagi penghuni neraka. Di negara-negara tropis agama asli memberikan neraka yang panas. Orang yang hidup di suhu kutub memiliki neraka yang dingin. Di zona beriklim orang memiliki neraka panas dan dingin. Beberapa agama memvariasikan jumlahnya. Beberapa agama menyediakan dua puluh delapan atau lebih neraka dengan sub-divisi dan departemen sehingga memiliki akomodasi yang sesuai dengan persyaratan semua.

Agama-agama kuno menyediakan neraka bagi mereka yang beragama. Masing-masing dari banyak denominasi agama Kristen menyediakan neraka, bukan untuk mereka yang termasuk dalam denominasi dan yang percaya pada doktrin khususnya, tetapi untuk denominasi Kristen lainnya, orang-orang dari agama lain, dan mereka yang tidak percaya pada agama. Dari neraka dengan kondisi ringan dan menengah hingga kesakitan yang paling intens dan abadi, neraka dari segala jenis dan tingkatan dipercayai.

Faktor utama dari neraka agama adalah iblisnya. Setiap agama memiliki iblis dan masing-masing iblis bervariasi dalam bentuk dan layanan yang diberikan dari iblis lain. Iblis memiliki dua tujuan. Dia menggoda dan membujuk manusia untuk berbuat salah, dan dia yakin akan menangkap orang yang melakukannya. Iblis diijinkan semua kebebasan yang dia inginkan dalam usahanya untuk menggoda manusia, dan jika dia berhasil dalam usahanya dia mendapatkan pria itu sebagai hadiahnya.

Fakta di balik kepercayaan pada iblis adalah kehadiran manusia dari hasrat dan pengaruhnya serta kekuatan atas pikirannya. Keinginan pada manusia adalah penggoda. Jika manusia menyerah pada dorongan hasrat yang melanggar hukum — melanggar hukum sebagaimana ditentukan oleh hati nuraninya dan standar moralnya — ia dirantai oleh hasrat itu dengan aman sebagaimana iblis dikatakan menahan rakyatnya dalam perbudakan. Karena banyak bentuk rasa sakit dan hawa nafsu muncul atas keinginan yang tak terkendali, ada begitu banyak iblis dan neraka serta sarana penderitaan di sana.

Pikiran anak-anak dan orang-orang yang dapat dipercaya dan ketakutan telah dibengkokkan dan tidak cocok untuk posisi mereka dalam kehidupan oleh doktrin jahat dari neraka teologis. Tuhan telah dihujat dan iblis difitnah oleh para pengajar doktrin yang kejam, kejam, atau sangat bersemangat.

Adalah salah untuk meneror ibu dan anak-anak dan menakut-nakuti orang dengan doktrin yang menakutkan tentang neraka. Tetapi baik bagi semua orang untuk mengetahui tentang neraka, di mana, apa, dan mengapa itu, dan apa yang manusia lakukan dengan neraka. Ada banyak hal yang benar dalam pernyataan umum tentang neraka teologis, tetapi doktrin-doktrin dan variasinya telah sedemikian dihitamkan, ditarik berlebihan, dibuat-buat, cacat, sehingga pikiran memusuhi, menertawakan, menolak untuk percaya atau mengabaikan doktrin.

Neraka bukanlah hukuman abadi, baik untuk tubuh maupun jiwa. Neraka bukanlah tempat di mana sebelum atau sesudah "hari penghakiman" mayat manusia akan dibangkitkan dan dilemparkan ke tempat mereka akan dibakar untuk selama-lamanya tanpa pernah dikonsumsi. Neraka bukanlah tempat, di mana bayi atau jiwa bayi dan orang yang belum dibaptis pergi dan menerima siksaan setelah kematian. Juga bukan tempat di mana pikiran atau jiwa menerima hukuman dalam bentuk apa pun karena mereka tidak memasuki pangkuan gereja atau menerima beberapa kepercayaan atau pasal-pasal khusus iman. Neraka bukanlah tempat atau lubang, lubang, penjara, atau danau belerang yang terbakar tempat tubuh atau jiwa manusia dibuang setelah kematian. Neraka bukanlah tempat untuk kenyamanan atau pembuangan dewa yang marah atau yang pengasih, dan ia mengutuk mereka yang tidak mematuhi perintahnya. Tidak ada gereja yang memonopoli neraka. Neraka bukan untuk kepentingan gereja atau agama apa pun.

Neraka berkuasa di dua dunia; dunia fisik dan dunia astral atau psikis. Fase berbeda dari doktrin neraka berlaku untuk satu atau kedua dari dua dunia. Neraka dapat dimasuki dan dialami saat berada di dunia fisik dan pengalaman itu dapat diperluas ke dunia astral atau psikis selama kehidupan fisik atau setelah kematian. Tetapi ini tidak perlu dan seharusnya tidak menyebabkan satu teror atau ketakutan. Itu sama alami dan sekuensial kehidupan dan pertumbuhan di dunia fisik. Dominasi neraka di dunia fisik dapat dipahami oleh pikiran apa pun yang tidak cukup bengkok atau terlalu membosankan untuk dicegah dari pemahaman. Dominasi neraka di dunia psikis atau astral juga dapat dipahami oleh orang yang tidak bersikeras bahwa tidak ada dunia astral atau psikis dan orang yang tidak percaya bahwa kematian mengakhiri semua dan bahwa tidak ada keadaan masa depan setelah kematian.

Kepada setiap orang kadang-kadang akan dibuktikan keberadaan sesuatu yang diungkapkan oleh kata neraka. Kehidupan di dunia fisik akan membuktikannya bagi setiap orang. Ketika manusia memasuki dunia psikis pengalamannya di sana akan memberikan bukti lain. Namun, tidak perlu bagi manusia untuk menunggu sampai setelah kematian untuk mengalami neraka astral atau psikis. Pengalaman itu mungkin didapat saat hidup dalam tubuh fisiknya. Meskipun dunia psikis mungkin merupakan pengalaman setelah kematian, dunia psikis itu tidak dapat ditangani secara cerdas. Ini dapat diketahui dan ditangani secara cerdas ketika manusia hidup dalam tubuh fisik dan sebelum kematian.

Neraka tidak tetap dan tidak permanen. Itu berubah dalam kualitas dan kuantitas. Manusia dapat menyentuh batas neraka atau menjelajahi misteri kedalamannya. Dia akan tetap mengabaikan atau belajar dari pengalamannya sesuai dengan kelemahan atau kekuatan dan kapasitas pikirannya dan sesuai dengan kesediaannya untuk bertahan dalam ujian dan mengakui fakta sesuai dengan temuannya.

Tampaknya ada dua jenis neraka di dunia fisik. Ada neraka pribadi sendiri, yang memiliki tempatnya di tubuh fisiknya. Ketika neraka di dalam tubuh seseorang menjadi aktif, ia menghasilkan rasa sakit yang biasa bagi kebanyakan orang. Lalu ada neraka umum atau komunitas, dan di mana setiap orang memiliki beberapa bagian. Neraka tidak segera ditemukan, dan jika ada, ia dirasakan samar-samar dan sebagai keseluruhan individu. Tidak ada garis besar yang terlihat.

Ketika manusia terus mengeksplorasi, dia akan menemukan bahwa "iblis dan malaikat-malaikatnya" dapat mengambil — meskipun bukan bentuk fisik. Iblis dari neraka pribadinya sendiri adalah hasrat menguasai dan memerintah seseorang. Malaikat iblis, atau iblis kecil, adalah nafsu makan, nafsu, keburukan dan nafsu yang lebih rendah yang mematuhi dan melayani keinginan utama mereka, iblis. Keinginan utama diperkuat dan dinobatkan oleh pasukannya yang terdiri dari setan-setan kecil, keinginan-keinginan, dan dia diberikan kekuatan dan diizinkan berkuasa oleh pikiran. Sementara ia diberikan atau diizinkan berkuasa, iblis tidak dirasakan dan neraka tetap merupakan suatu wilayah yang tidak diketahui meskipun aktif. Sementara manusia mematuhi, melakukan parleys atau melakukan tawar-menawar dengan atau menyerah pada keinginan dan nafsunya, iblis dan neraka tidak dikenal.

Meskipun manusia melintasi perbatasannya dan mengalami beberapa rasa sakit yang ditemukan di pinggiran domain, ini tidak diketahui pada nilai sebenarnya dan dianggap sebagai kemalangan hidup. Jadi kehidupan demi kehidupan manusia datang ke dunia fisik dan ia menjelajahi batas-batas neraka, dan menikmati sedikit kesenangan dan membayar harga atau penalti neraka bagi mereka. Meskipun dia bisa masuk ke dalam domain dia tidak bisa melihat dan tidak tahu itu akan menjadi neraka. Jadi neraka tetap tak terlihat dan tidak dikenal manusia. Penderitaan neraka mengikuti indulgensi nafsu dan keinginan yang tidak wajar, melanggar hukum dan boros, seperti kerakusan yang tak terkendali, penggunaan narkoba dan alkohol yang berlebihan, dan variasi dan penyalahgunaan fungsi seks. Di setiap gerbang neraka ada bujukan untuk masuk. Bujukan adalah sensasi kesenangan.

Selama manusia mengikuti naluri dan keinginan alami, dia tidak akan tahu banyak tentang neraka, tetapi akan menjalani kehidupan alami dengan kesenangan alami yang menyertainya dan dengan sentuhan neraka sesekali. Tetapi pikiran tidak akan puas meninggalkan bagian atau keadaan alam semesta mana pun yang belum dijelajahi. Jadi dalam ketidaktahuannya, pikiran pada suatu waktu bertentangan dengan hukum, dan ketika itu terjadi, neraka dimasuki. Pikiran mencari kesenangan dan mendapatkannya. Ketika pikiran terus menikmati, yang harus dilakukan melalui organ indera, mereka menjadi tumpul; mereka kehilangan penerimaan mereka dan membutuhkan stimulus yang lebih besar; jadi pikiran didesak oleh mereka untuk membuat kesenangan semakin intens. Dalam mencari lebih banyak kesenangan, dan berusaha untuk meningkatkan kesenangan, itu bertentangan dengan hukum dan akhirnya menerima hukuman yang adil dari penderitaan dan rasa sakit. Itu baru masuk neraka. Pikiran bisa keluar dari neraka setelah membayar hukuman penderitaan akibat perbuatan melawan hukum yang menyebabkannya. Tetapi pikiran yang bodoh tidak mau melakukan ini dan mencoba untuk melarikan diri dari hukuman. Untuk menghindari penderitaan, pikiran mencari sebagai penawar lebih banyak kesenangan dan ditahan di kubu neraka. Jadi pikiran dari kehidupan ke kehidupan terakumulasi, mata rantai demi rantai, rantai hutang. Ini ditempa oleh pikiran dan perbuatan. Ini adalah rantai yang dengannya dia terikat dan dengannya dia ditahan oleh keinginannya yang berkuasa, iblis. Semua orang yang berpikir telah melakukan perjalanan ke wilayah neraka dan beberapa telah masuk ke dalam misterinya. Tetapi hanya sedikit yang telah belajar bagaimana atau mampu melakukan pengamatan, oleh karena itu mereka tidak tahu seberapa jauh mereka masuk, juga tidak tahu jalan apa yang harus diambil untuk keluar.

Apakah dia mengetahuinya atau tidak, setiap pria yang berpikir hidup di dunia fisik ada di neraka. Tetapi neraka tidak akan benar-benar ditemukan dan iblis tidak akan diketahui olehnya dengan metode alami yang biasa dan mudah. Untuk menemukan neraka dan mengetahui iblis, seseorang harus melanjutkan untuk melakukannya dengan cerdas, dan harus siap untuk mengambil konsekuensinya. Konsekuensinya adalah pada awalnya penderitaan, yang terus meningkat. Tetapi pada akhirnya ada kebebasan. Orang tidak perlu memberi tahu siapa pun bahwa ia akan menemukan neraka dan menguasai iblis. Dia dapat dan harus melakukan keduanya saat hidup di dunia.

Untuk menemukan neraka dan bertemu iblis, orang hanya perlu melawan dan menaklukkan serta mengendalikan keinginannya yang berkuasa. Tetapi manusia tidak sering dengan demikian menantang hasrat alamiah yang mendasarinya dan berkuasa. Keinginan besar ini ada di belakang, tetapi dia adalah kepala semua malaikatnya, iblis kecil, keinginan yang lebih rendah. Manusia karenanya, ketika dia menantang iblis, hanya bertemu dengan salah satu kapten atau bawahannya. Tetapi bahkan menantang salah satunya saja sudah cukup untuk memberi penantang pertempuran yang hebat.

Satu seluruh kehidupan dapat diambil dalam mengatasi dan mengendalikan beberapa keinginan yang lebih rendah. Dengan melawan dan mengatasi nafsu makan tertentu, atau dengan menolak untuk didominasi oleh dan bekerja untuk mencapai beberapa ambisi yang salah, seorang pria menaklukkan salah satu malaikat iblisnya. Tetap saja dia tidak bertemu iblis besar. Keinginan besar, tuan-iblisnya, masih jauh di latar belakang, tetapi dimanifestasikan kepadanya dalam dua aspek: seks dan kekuasaan; mereka memberinya neraka — setelah kesenangan itu. Keduanya, seks dan kekuasaan, memiliki asal mula mereka dalam misteri penciptaan. Dengan menaklukkan dan mengendalikan mereka dengan cerdas seseorang memecahkan masalah keberadaan dan menemukan perannya di dalamnya.

Upaya tekad untuk mengatasi keinginan tuan adalah tantangan dan panggilan iblis. Tujuan seks adalah persatuan. Untuk mengetahui kesatuan, seseorang tidak boleh dikalahkan oleh hasrat seks. Rahasia dan tujuan kekuasaan adalah pencapaian kecerdasan yang membantu semua orang. Untuk menjadi cerdas dengan cara ini seseorang harus mengatasi dan menjadi kebal terhadap keinginan untuk kekuasaan. Seseorang yang dikendalikan oleh hasrat seks atau yang memiliki hasrat akan kekuasaan tidak dapat mengetahui apakah persatuan itu atau apa kecerdasan yang membantu itu. Dari pengalamannya melalui banyak kehidupan, pikiran mencari perkembangan, baik melalui proses intelektual atau dengan aspirasi menuju keilahian atau oleh keduanya. Ketika pikiran terus berkembang dalam perkembangannya ia bertemu dengan banyak kesulitan dan harus menempatkan atau menaklukkan banyak daya pikat indera dan banyak daya tarik pikiran. Pertumbuhan dan perkembangan pikiran yang terus-menerus tak terhindarkan menyebabkannya terlibat dalam pergulatan besar dengan iblis, pergulatan dengan seks, dan setelah itu, penaklukan terakhir iblis dengan mengatasi hasrat akan kekuasaan.

Mistikus dan orang bijak telah menggambarkan dan menggambarkan pikiran yang terlibat dalam perjuangan, dengan penggambaran atau deskripsi seperti Laocoon, pekerjaan Hercules, mitos Prometheus, legenda bulu emas, kisah Odiseus, legenda Helen dari Troy.

Banyak mistikus telah memasuki neraka, tetapi sedikit yang telah mengatasi dan menundukkan setan. Hanya sedikit yang mau atau mampu melanjutkan pertarungan setelah set-to pertama dan karenanya, setelah mereka diremukkan dan dikeroyok oleh keinginan jahat akan hasrat seks dan hasrat akan kekuasaan, mereka menyerah, meninggalkan pertarungan, dipukuli, dipukuli , dan mereka tetap tunduk pada keinginan mereka. Selama perjuangan, mereka menderita sebanyak tongkat karena mereka bersedia untuk berdiri. Setelah menyerah, banyak yang mengira mereka telah menaklukkan karena sisanya setelah pertarungan dan karena keberhasilan tertentu yang mengikuti sebagai hadiah untuk penyerahan setelah pertarungan. Beberapa orang telah mengutuk diri mereka sendiri sebagai pemimpi yang bodoh dan bodoh karena terlibat dalam suatu usaha yang konyol atau tidak mungkin. Tidak ada tanda-tanda keberhasilan di luar ketika seseorang telah berjuang dan mengalahkan iblisnya dan melewati neraka. Dia tahu itu, dan semua detail terhubung dengannya.

Jenis atau tingkatan neraka yang paling buruk, adalah penderitaan atau siksaan melalui tubuh fisik. Ketika tubuh fisik dalam keadaan sehat dan nyaman, tidak ada pikiran atau saran darinya tentang neraka. Zona kesehatan dan kenyamanan ini dibiarkan ketika fungsi-fungsi tubuh tidak teratur, cedera pada tubuh yang ditimbulkan, atau ketika keinginan alami tubuh tidak terpenuhi. Satu-satunya jenis neraka fisik yang mungkin dialami manusia dirasakan saat hidup di dunia fisik ini. Manusia mengalami neraka fisik sebagai akibat dari kelaparan dan rasa sakit. Ketika makanan dibutuhkan oleh tubuh, rasa lapar mulai, dan rasa lapar menjadi lebih kuat ketika tubuh ditolak makanan. Tubuh yang kuat dan sehat lebih rentan terhadap rasa lapar daripada yang sudah kurus dan usang. Ketika makanan ditolak tubuh dan tubuh berseru meminta makanan, pikiran terkesan dan mengintensifkan rasa lapar dengan memikirkan makanan yang tidak. Ketika pikiran terus berpikir penderitaan tubuh meningkat, dan hari demi hari tubuh menjadi lebih kurus, dan liar. Kelaparan menjadi kelaparan. Tubuh menjadi dingin atau demam, lidah kering sampai tubuh menjadi kerangka belaka dan sementara itu pikiran membuat penderitaan tubuh lebih intens dengan memikirkan keinginan tubuh. Seseorang yang menghasilkan penderitaan dengan puasa sukarela tidak mengalami neraka kecuali dalam fase yang paling ringan, karena puasa adalah sukarela dan untuk beberapa tujuan dan dimaksudkan oleh pikiran. Dalam puasa sukarela, pikiran tidak mengintensifkan rasa lapar dengan memberi jalan pada kerinduan akan makanan. Ini menolak pikiran dan mendorong tubuh untuk bertahan selama periode yang dimaksud, dan biasanya pikiran memberi tahu tubuh bahwa ia akan memiliki makanan ketika puasa berakhir. Ini sangat berbeda dari neraka yang dialami karena kelaparan yang tidak disengaja.

Orang yang sehat tidak mulai mengerti apa sih rasa sakit fisik itu sampai ia memiliki pengalaman seperti sakit gigi. Jika matanya diukur, rahangnya hancur, napasnya menjadi sulit; jika dia jatuh ke dalam tong asam mendidih atau kehilangan kulit kepalanya, atau jika dia menderita kanker makan di tenggorokan, semua contoh penderitaan yang disebabkan oleh apa yang disebut kecelakaan dan yang korannya penuh, setiap pengalaman seperti itu akan menempatkan seseorang di neraka . Intensitas neraka-Nya akan sesuai dengan kepekaannya dan kemampuannya untuk menderita, serta untuk mengintensifkan penderitaan tubuh oleh pikiran yang ngeri dan gelisah, seperti halnya dengan para korban inkuisisi Spanyol. Mereka yang melihatnya tidak akan tahu neraka, meskipun mereka dapat bersimpati dan melakukan apa yang dapat mereka lakukan untuknya. Untuk menghargai neraka, seseorang harus dapat menempatkan dirinya pada posisi penderita tanpa dikalahkan oleh rasa sakit. Setelah itu berakhir orang yang menderita neraka semacam itu dapat melupakannya, atau hanya mengingatnya saja.

Tidak ada keadaan atau keadaan setelah kematian sebagai neraka sang teolog, kecuali jika sang arsitek-dekorator dapat membawa serta gambar-gambar yang telah ia lukis selama kehidupan fisiknya. Ini hampir tidak mungkin; tetapi bahkan jika bisa, orang lain selain dia tidak akan mengalaminya. Gambar neraka memang ada hanya untuk orang yang telah melukisnya.

Kematian adalah alami seperti kelahiran. Keadaan setelah kematian sama alami dan berurutannya dengan tahapan pertumbuhan berurutan dalam tubuh fisik. Perbedaannya adalah bahwa, dari bayi hingga dewasa penuh, ada pengelompokan, penyatuan, dari semua unsur penyusun manusia; sedangkan, pada atau setelah kematian ada penundaan bertahap oleh pikiran semua bagian yang kasar dan masuk akal, dan kembali ke kepolosan ideal asli.

Pikiran yang paling melekat pada sensasi kedagingan dan sangat menikmatinya akan memiliki neraka yang paling parah. Nerakanya terletak pada pemisahan pikiran dari keinginan dan sensasi, di alam setelah kematian. Neraka berakhir ketika pikiran memisahkan diri dari keinginan indriawi yang melekat padanya. Pada saat kematian kadang-kadang, tetapi tidak selalu, kesinambungan identitas sebagai orang yang memiliki indera yang sama seperti dalam kehidupan fisik. Beberapa pikiran tidur untuk sementara waktu setelah kematian. Pikiran kepribadian yang berpegang pada gagasan bahwa mereka terdiri dari dan bergantung pada indera memiliki neraka yang paling berapi-api. Neraka setelah kematian dimulai segera setelah pikiran bebas dari tubuh fisik dan berusaha memberikan ekspresi pada cita-cita yang mendominasi kehidupan masa lalunya. Keinginan hidup yang berkuasa, diperkuat oleh semua keinginan yang lebih rendah, menuntut perhatian pikiran dan mencoba memaksa pikiran untuk mengakui dan mengakui kesetiaan. Tetapi pikiran tidak dapat melakukannya, karena ia berada di alam yang berbeda dan ia mencari kebebasan dari keinginan-keinginan yang tidak sesuai dengan suatu cita-cita yang dipegang selama hidup tetapi yang tidak dapat diungkapkannya secara penuh. Neraka hanya berlangsung selama periode yang dibutuhkan oleh pikiran untuk membebaskan diri dari keinginan yang mencegahnya, pikiran, dari mencari wilayahnya sendiri. Periodenya mungkin hanya sesaat atau mungkin durasinya lama. Periode, pertanyaan tentang durasi neraka, adalah periode yang memunculkan neraka abadi atau tak berujung dari teolog. Teolog memperkirakan periode neraka tidak ada habisnya—sebagai perpanjangan tak terbatas dari gagasannya tentang waktu di dunia fisik. Waktu fisik, atau waktu dunia fisik, tidak ada di salah satu keadaan setelah kematian. Setiap negara bagian memiliki ukuran waktu sendiri. Menurut intensitas sensasi, keabadian atau periode durasi yang sangat besar mungkin tampak ditarik ke dalam momen, atau momen dapat diperpanjang hingga keabadian. Untuk pikiran yang komprehensif dari tindakan cepat, keabadian neraka mungkin merupakan pengalaman sesaat. Pikiran yang tumpul dan bodoh mungkin membutuhkan waktu yang lama di neraka. Waktu adalah misteri yang lebih besar dari neraka.

Setiap pikiran bertanggung jawab atas neraka panjang atau pendeknya setelah kematian maupun dalam kehidupan. Selama periode setelah kematian dan sebelum dia dapat melampaui neraka, pikiran harus bertemu dan mengalahkan iblis. Secara proporsional dengan kekuatan pikiran dan kepastian pikiran, iblis akan mengambil bentuk dan dirasakan oleh pikiran. Tetapi iblis tidak dapat mengambil bentuk jika pikiran tidak mampu memberinya bentuk. Iblis tidak tampak sama dalam wujud bagi semua pikiran. Setiap pikiran memiliki iblisnya sendiri. Setiap iblis cukup seimbang dalam kualitas dan kekuatan dengan pikiran masing-masing. Iblis adalah keinginan yang telah mendominasi semua keinginan hidup yang baru saja berakhir, dan wujudnya adalah bentuk gabungan yang terdiri dari semua pikiran duniawi dan kedagingan dari kehidupan itu. Begitu iblis dipahami oleh pikiran, ada pertempuran.

Pertempuran itu bukan dari garpu rumput, guntur dan kilat, api dan belerang, seperti melawan tubuh dan jiwa. Pertarungan adalah antara pikiran dan keinginan. Pikiran menuduh iblis dan iblis menuduh pikiran. Pikiran memerintahkan iblis untuk pergi, dan iblis menolak. Pikiran memberikan alasan, iblis menjawab dengan menunjukkan keinginan yang telah disetujui oleh pikiran selama kehidupan fisik. Setiap keinginan dan tindakan yang dilakukan atau disetujui oleh pikiran selama hidup disindir dan terkesan oleh pikiran. Keinginan menyebabkan siksaan. Penderitaan ini adalah api neraka dan belerang serta siksaan yang telah diputarbalikkan oleh teolog ke neraka teologisnya. Iblis adalah keinginan utama kehidupan, yang dipangkas menjadi bentuk. Banyak bentuk yang diberikan oleh gereja-gereja yang berbeda kepada iblis-iblis mereka adalah karena beragamnya iblis dan keinginan, diberikan bentuk setelah kematian oleh begitu banyak pikiran individu.

Beberapa agama di zaman kita tidak setimbang agama-agama kuno. Beberapa agama lama memungkinkan pikiran untuk keluar dari neraka sehingga ia dapat menikmati ganjarannya untuk kebaikan yang telah ia lakukan dalam kehidupan fisik. Satu denominasi agama Kristen menahan iblisnya dan membiarkan manusia keluar dari neraka, jika teman-temannya akan membayar denda dan biaya konselingnya ke gereja. Tetapi tidak ada kasus yang akan diambil bagi siapa pun yang tidak cukup cerdik untuk masuk ke gereja itu sebelum ia mati. Dia harus tetap di neraka selalu, dan iblis dapat melakukannya dengan dia sesukanya, demikian kata mereka. Denominasi lain mengurangi pendapatan mereka dengan menjadi lebih kaku dalam keputusan mereka. Tidak ada cara bisnis atau jalan keluar dari neraka mereka. Jika Anda masuk, Anda harus tetap tinggal. Apakah Anda masuk atau keluar tergantung pada apakah Anda tidak percaya atau tidak percaya pada kredo dari masing-masing gereja itu.

Tetapi apa pun yang dikatakan gereja, faktanya adalah bahwa setelah iblis, keinginan dalam bentuk, telah menunjukkan dan menuduh pikiran semua kesalahan yang telah dilakukannya selama hidup, dan setelah pikiran menderita siksaan yang disebabkan oleh keinginan yang membara, maka iblis tidak dapat lagi memegang pikiran, bagian pikiran bersama dan ada akhir dari neraka itu. Pikiran melanjutkan perjalanannya untuk menikmati masa istirahatnya atau untuk bermimpi melalui cita-citanya, bersiap untuk kembali ke dunia fisik untuk memulai istilah lain sekolah di kelasnya dalam kehidupan. Iblis tetap dalam keadaan keinginannya untuk sementara waktu, tetapi keadaan itu bukanlah neraka bagi keinginan itu. Karena tidak memiliki pikiran, iblis tidak dapat melanjutkan sebagai suatu bentuk dan dengan demikian secara bertahap diselesaikan ke dalam kekuatan-kekuatan hasrat khusus di mana ia dibuat. Itulah akhir dari setan itu.

Neraka dan iblis tidak seharusnya dianggap dengan ketakutan dan gentar. Neraka dan iblis harus dipikirkan oleh setiap orang yang dapat berpikir dan yang memiliki minat terhadap asal usul dan masa depannya. Dia adalah bugaboo bagi mereka yang masih menderita twist yang diberikan pikiran mereka dengan pelatihan awal. Kita mungkin yakin jika neraka dan iblis benar-benar ada, kita tidak dapat melarikan diri dari mereka dengan mencoba melarikan diri dan tetap tidak tahu tentang mereka. Semakin banyak yang tahu tentang iblis dan neraka, semakin sedikit dia takut pada mereka. Abaikan mereka jika kita mau, tetapi mereka akan berlanjut sampai kita mengenal mereka dan menyingkirkan mereka.

Tetapi mengapa pikiran harus menderita neraka, dan apa tujuannya? Pikiran menderita neraka karena ia belum mencapai penguasaan atas dirinya sendiri, karena kemampuannya tidak dikembangkan, terkoordinasi dan disesuaikan satu sama lain, karena ada di dalamnya yang bodoh, yang bertentangan dengan ketertiban dan harmoni, yang tertarik pada sensasi. Pikiran akan tunduk pada neraka sampai ia berkembang dan menyesuaikan kemampuannya, menggantikan ketidaktahuan dengan pengetahuan dan mencapai penguasaan atas dirinya sendiri.

Tujuan dunia dan keinginan, iblis, adalah untuk melatih dan mendidik pikiran dengan melengkapi pengalamannya melalui sensasi, sehingga ia dapat membedakan antara tindakan fakultasnya sendiri dan hasil sensasi, dan dengan mengatasi perlawanan. ditawarkan oleh keinginan fakultas pikiran dikembangkan, dan akhirnya pikiran mencapai pemahaman dan penguasaan dirinya sendiri dan dari penguasaan dirinya, ke pengetahuan itu sendiri, dan kebebasan. Tanpa pengalaman, tidak ada sensasi; tanpa sensasi, tanpa penderitaan; tanpa penderitaan, tanpa perlawanan dan tanpa perlawanan tanpa penguasaan diri; tanpa penguasaan, tidak ada pengetahuan; tanpa pengetahuan, tidak ada kebebasan.

Neraka diperlengkapi oleh pikiran dengan keinginan, yang merupakan kekuatan hewan yang buta dan tidak tahu apa-apa dan yang sangat membutuhkan kontak pikiran, karena ekspresinya melalui sensasi hanya dapat diintensifkan hanya oleh pikiran. Hasrat suka kesakitan sama seperti kesenangan, karena keinginan memberikan sensasi, dan sensasi adalah kesenangannya. Sensasi tidak menyenangkan pikiran, pikiran yang lebih tinggi, tidak menjelma.

Neraka adalah medan pertempuran pikiran dan keinginan. Neraka dan keinginan bukan dari sifat pikiran. Jika pikiran adalah dari sifat keinginan maka keinginan tidak akan memberikan neraka atau penderitaan pada pikiran. Pikiran mengalami neraka karena ia berbeda dan tidak sama dengan jenisnya yang dibuat oleh neraka. Tetapi menderita karena telah mengambil bagian dalam tindakan yang mengakibatkan neraka. Penderitaan pikiran berlangsung selama periode yang diperlukan untuk memisahkan diri dari apa yang berbeda dalam bentuknya. Dalam membebaskan diri dari hasrat dan neraka setelah kematian, ia tidak menemukan kebebasan selamanya.

Alasan mengapa pikiran harus bersentuhan dan bekerja dengan hasrat, yang berbeda dari dan bukan, adalah bahwa ada kualitas di salah satu kemampuan pikiran yang sifat hasrat. Kualitas ini adalah kemampuan pikiran yang gelap. Kemampuan pikiran yang gelap adalah bahwa dalam dan dari pikiran yang dengannya keinginan menarik pikiran. Kemampuan gelap adalah kemampuan pikiran yang paling sulit dikendalikan dan yang memungkinkan penderitaan bagi pikiran. Pikiran tertarik pada keinginan karena kemampuan pikiran yang gelap. Kehidupan sensual dan sensual dalam tubuh fisik, dan prinsip universal hasrat, memiliki kekuatan atas pikiran. Ketika pikiran menaklukkan dan mengendalikan kemampuannya yang gelap, hasrat tidak akan memiliki kuasa atas pikiran, iblis akan dijinakkan dan pikiran tidak akan menderita lagi neraka, karena tidak ada apa pun di dalamnya yang bisa membakar api neraka.

Kebebasan dari neraka, atau iblis, atau penderitaan, hanya dapat dicapai saat berada dalam tubuh fisik. Neraka dan iblis diatasi oleh pikiran setelah kematian, tetapi hanya sementara. Pertempuran terakhir harus diputuskan sebelum mati. Sampai pertempuran terakhir telah diperjuangkan dan dimenangkan, pikiran tidak dapat mengetahui dirinya sebagai makhluk yang sadar secara terus-menerus akan kebebasan. Setiap pikiran dalam satu kehidupan fisik akan terlibat dalam perjuangannya untuk kebebasan. Itu mungkin tidak keluar sebagai pemenang dalam kehidupan itu, tetapi pengetahuan yang diperoleh melalui pengalamannya tentang pertarungan akan menambah kekuatannya dan membuatnya lebih cocok untuk perjuangan terakhir. Dengan upaya berkelanjutan akan ada pertarungan terakhir yang pasti akan menang dalam pertarungan itu.

Keinginan atau iblis tidak pernah mendesak perjuangan terakhir. Ketika pikiran siap, itu dimulai. Segera setelah pikiran menolak didorong oleh keinginan dan menolak untuk menyerah pada keinginan apa pun yang secara inheren tahu tidak seharusnya menyerah, maka ia masuk neraka. Neraka adalah keadaan penderitaan pikiran dalam upayanya untuk mengatasi ketidaktahuannya sendiri, untuk mendapatkan penguasaan dan pengetahuan diri. Ketika pikiran berdiri tegak dan tidak menyerah, iblis menjadi lebih aktif dan menggunakan tongkatnya dan api neraka membakar lebih banyak. Tetapi kecuali jika pertarungan sepenuhnya dilenyapkan, api dinyalakan kembali dengan penyesalan, penyesalan dan penderitaan pikiran karena telah menyerah dan tampaknya gagal. Ketika ia memperbarui pertarungan atau terus bertahan, semua indra dikenakan pajak hingga batas ketegangan; tetapi mereka tidak akan pecah. Semua tipu muslihat dan naluri serta sindiran yang dihasilkan dari usia keinginan akan muncul di jalan pikiran dalam "keturunan" ke neraka. Api neraka akan meningkat intensitasnya ketika pikiran terus melawannya atau bangkit darinya. Ketika pikiran menolak untuk memuaskan atau memberikan jalan kepada setiap ambisi yang menjadi isyaratnya, dan karena ia menolak untuk menyerah pada menggerogoti atau merindukan seks, pembakaran menjadi semakin ganas dan semakin ganas dan kemudian api tampaknya terbakar. Tetapi penderitaan tidak berkurang, karena sebagai gantinya ada kekosongan dan perasaan terbakar dan tidak adanya cahaya, yang sama mengerikannya dengan api terpanas. Seluruh dunia menjadi neraka. Tertawa itu seperti berkotek kosong atau erangan. Orang-orang mungkin tampak seperti orang gila atau orang bodoh yang menipu yang mengejar bayangan mereka atau terlibat dalam permainan yang tidak berguna, dan kehidupan seseorang sendiri tampaknya telah mengering. Namun, bahkan pada saat penderitaan yang paling hebat sekalipun, pikiran akan tahu bahwa ia dapat tahan terhadap semua ujian, cobaan, dan kesusahan dalam bentuk apa pun jika itu mau, dan bahwa ia tidak dapat gagal, jika tidak mau menyerah, dan bahwa ia akan menang jika mau. tahan.

Iblis yang akan diperangi tidak ada dalam tubuh wanita atau pria lain mana pun. Iblis yang harus diperangi dan diatasi ada di dalam tubuh seseorang. Tidak ada orang atau tubuh selain tubuh seseorang yang dapat disalahkan oleh orang yang telah menantang iblis dan telah memasuki neraka. Gagasan semacam itu adalah tipu daya iblis, yang dengan demikian mencoba membuang pikiran keluar dari jalur dan untuk mencegah orang yang bertarung melihat iblis yang sebenarnya. Ketika seseorang menyalahkan yang lain atas apa yang dideritanya, yang satu itu pastinya bukan bertarung dengan pertarungan sejati. Ini menunjukkan bahwa ia sedang mencoba melarikan diri atau melindungi dirinya dari api. Dia menderita kesombongan dan egoisme, atau visinya terlalu kabur dan dia tidak bisa melanjutkan pertarungan, jadi dia melarikan diri.

Pikiran akan mengetahui bahwa jika ia menyerah dan memberi jalan pada rayuan indera atau ambisinya untuk kekuasaan, bahwa ia tidak dapat dalam kehidupan fisiknya menjadi abadi dan mendapatkan kebebasan. Tetapi pikiran yang siap tahu bahwa jika itu tidak akan menyerah pada indera atau ambisi, bahwa itu akan dalam kehidupan yang menaklukkan iblis, memadamkan neraka, mengatasi kematian, menjadi abadi dan memiliki kebebasan. Selama pikiran dapat menderita neraka, tidak cocok untuk menjadi abadi. Bahwa dalam pikiran atau pikiran atau dengan pikiran yang dapat menderita api neraka tidak dapat abadi dan harus dibakar habis agar pikiran menjadi abadi secara sadar. Neraka harus dilewati dan apinya harus dibakar sampai semuanya terbakar yang dapat dibakar. Pekerjaan itu hanya dapat dilakukan oleh manusia secara sukarela, secara sadar dan cerdas, dan tanpa perbaikan. Tidak ada kompromi. Neraka memberi isyarat kepada siapa pun dan dijauhi oleh kebanyakan pria. Mereka yang siap untuk itu akan masuk dan mengatasinya.

Dalam majalah nomor Desember, Editorial akan tentang SURGA.