Ketika ma telah melewati mahat, ma akan tetap menjadi ma; tapi ma akan disatukan dengan mahat, dan menjadi mahat-ma.

—Zodiak.

THE

KATA

ADEPTS, MASTER DAN MAHATMAS

Kata-kata ini sudah umum digunakan selama bertahun-tahun. Dua yang pertama berasal dari bahasa Latin, yang terakhir dari bahasa Sansekerta. Adept adalah kata yang telah populer digunakan selama berabad-abad dan telah diterapkan dalam banyak cara. Namun, itu digunakan dalam cara tertentu oleh alkemis abad pertengahan, yang dalam menggunakan istilah tersebut, berarti seseorang yang telah mencapai pengetahuan seni alkimia, dan yang mahir dalam praktik alkimia. Dalam penggunaan umum, istilah ini diterapkan kepada siapa saja yang mahir dalam seni atau profesinya. Kata master telah umum digunakan sejak awal. Ini berasal dari magister Latin, penguasa, dan telah digunakan sebagai gelar untuk menunjukkan orang yang memiliki otoritas atas orang lain dengan alasan pekerjaan atau kekuasaan, sebagai kepala keluarga, atau sebagai guru. Itu diberikan tempat khusus dalam terminologi alkemis dan rosicrucian zaman abad pertengahan sebagai makna seseorang yang telah menjadi master dari subjeknya, dan yang mampu mengarahkan dan mengajar orang lain. Istilah mahatma adalah kata Sansekerta, makna umum adalah jiwa yang agung, dari maha, agma, dan atma, jiwa, yang berasal dari ribuan tahun yang lalu. Namun, itu belum dimasukkan ke dalam bahasa Inggris sampai akhir-akhir ini, tetapi sekarang dapat ditemukan dalam leksikon.

Istilah mahatma sekarang diterapkan di negara asalnya juga bagi siapa saja yang dianggap hebat dalam jiwa bagi para fakir dan yogi India. Di negeri barat, kata ini biasanya diterapkan pada mereka yang dianggap telah mencapai tingkat keterampilan tertinggi. Jadi istilah ini telah umum digunakan selama ratusan dan ribuan tahun. Makna khusus telah diberikan kepada mereka dalam tiga puluh lima tahun terakhir.

Sejak berdirinya Theosophical Society pada tahun 1875 di New York oleh Madam Blavatsky, istilah-istilah ini, melalui penggunaannya, telah mengasumsikan makna yang agak berbeda dan lebih tajam daripada sebelumnya. Madam Blavatsky mengatakan bahwa dia telah diperintahkan oleh para ahli, ahli, atau mahatma untuk membentuk sebuah masyarakat dengan tujuan untuk membuat dunia dikenal dengan ajaran-ajaran tertentu tentang Tuhan, Alam dan Manusia, yang mana ajaran-ajaran dunia telah lupa atau tidak sadari. Madam Blavatsky menyatakan bahwa para pakar, penguasa, dan mahatma yang dibicarakannya adalah orang-orang yang memiliki kebijaksanaan tertinggi, yang memiliki pengetahuan tentang hukum kehidupan dan kematian, dan tentang fenomena alam, dan yang mampu mengendalikan kekuatan alam dan menghasilkan fenomena sesuai dengan hukum alam yang mereka inginkan. Dia mengatakan bahwa para pakar, master, dan mahatma yang darinya dia menerima pengetahuannya berada di Timur, tetapi mereka ada di semua bagian dunia, meskipun tidak diketahui umat manusia secara umum. Lebih lanjut dikatakan oleh Nyonya Blavatsky bahwa semua pakar, penguasa, dan mahatma adalah lelaki, yang selama berabad-abad dan dengan usaha terus-menerus telah berhasil menguasai, mendominasi, dan mengendalikan sifat rendah mereka dan yang mampu dan bertindak sesuai dengan pengetahuan. dan kebijaksanaan yang telah mereka capai. Dalam Daftar Istilah Teosofis, yang ditulis oleh Madam Blavatsky, kita menemukan yang berikut:

"Mahir. (Lat.) Adeptus, 'Dia yang telah mencapai.' Dalam Okultisme seseorang yang telah mencapai tahap Inisiasi, dan menjadi Master dalam ilmu filsafat Esoterik. "

"Mahâtma. Lit., 'jiwa yang luar biasa.' Seorang ahli dari urutan tertinggi. Makhluk agung yang, setelah mencapai penguasaan atas prinsip-prinsip mereka yang lebih rendah, hidup tanpa hambatan oleh 'manusia daging', dan memiliki pengetahuan dan kekuatan yang sepadan dengan tahap yang telah mereka capai dalam evolusi spiritual mereka. ”

Dalam volume "The Theosophist" dan "Lucifer" sebelum 1892, Madam Blavatsky telah banyak menulis tentang para pakar, master, dan mahatma. Sejak saat itu, banyak literatur telah dikembangkan melalui Theosophical Society dan di mana banyak kegunaan telah dibuat dari istilah-istilah ini. Tetapi Blavatsky adalah otoritas dan saksi di hadapan dunia mengenai keberadaan makhluk-makhluk yang ia ajak bicara sebagai pakar, ahli, dan mahatma. Istilah-istilah ini telah digunakan oleh para teosofis dan orang lain dalam arti yang berbeda dari makna yang diberikan oleh Blavatsky. Tentang ini kita akan berbicara nanti. Akan tetapi, semua orang yang melakukan kontak dengan dan menerima doktrin yang diberikan olehnya dan yang kemudian berbicara dan kemudian menulis tentang para pakar, master, dan mahatma dengan mengaku memperoleh pengetahuan mereka tentang mereka darinya. Madam Blavatsky dengan ajaran dan tulisannya telah memberikan bukti dari beberapa sumber pengetahuan yang darinya muncul ajaran yang dikenal sebagai teosofis.

Sementara Nyonya Blavatsky dan mereka yang memahami ajarannya telah menulis tentang para ahli, guru, dan mahatma, tidak ada banyak informasi pasti atau langsung yang diberikan mengenai makna masing-masing yang dibedakan dari istilah-istilah ini, juga tentang posisi dan tahapan. yang diisi makhluk-makhluk ini dalam evolusi. Karena penggunaan istilah-istilah yang dibuat oleh Madam Blavatsky dan Theosophical Society, istilah-istilah ini kemudian diadopsi oleh orang-orang lain yang, dengan banyak ahli filsafat, menggunakan istilah-istilah itu sebagai sinonim dan dengan cara yang membingungkan dan tidak pandang bulu. Jadi ada kebutuhan informasi yang semakin meningkat mengenai siapa dan apa arti istilah itu, untuk apa, di mana, kapan, dan bagaimana, makhluk yang mereka wakili ada.

Jika ada makhluk seperti ahli, master dan mahatma, maka mereka harus menempati tempat dan tahap tertentu dalam evolusi, dan tempat dan tahap ini harus ditemukan dalam setiap sistem atau rencana yang benar-benar berhubungan dengan Tuhan, Alam dan Manusia. Ada sistem yang dilengkapi oleh alam, yang rencananya ada di dalam diri manusia. Sistem atau rencana ini dikenal sebagai zodiak. Zodiak yang kita bicarakan, bagaimanapun, bukanlah rasi bintang di langit yang dikenal dengan istilah ini, meskipun dua belas rasi bintang ini melambangkan zodiak kita. Kami juga tidak berbicara tentang zodiak dalam arti yang digunakan oleh astrolog modern. Sistem zodiak yang kita bicarakan telah diuraikan dalam banyak editorial yang telah muncul di Firman.

Dengan membaca artikel-artikel ini akan diketahui bahwa zodiak dilambangkan dengan lingkaran, yang melambangkan bola. Lingkaran tersebut dibagi dengan garis horizontal; bagian atas dikatakan mewakili alam semesta yang tidak termanifestasi dan bagian bawah mewakili alam semesta yang termanifestasi. Tujuh tanda kanker (♋︎) menjadi capricorn (♑︎) di bawah garis horizontal berhubungan dengan alam semesta yang terwujud. Tanda-tanda di atas garis horizontal tengah merupakan simbol alam semesta yang belum terwujud.

Alam semesta yang termanifestasi dari tujuh tanda ini dibagi menjadi empat dunia atau dunia yang, dimulai dari yang paling rendah, adalah dunia atau dunia fisik, astral atau psikis, mental dan spiritual. Dunia-dunia ini dilihat dari sudut pandang involusional dan evolusioner. Dunia atau lingkungan pertama yang muncul adalah dunia spiritual, yang berada pada garis atau bidang, kanker—capricorn (♋︎-♑︎) dan dalam aspek involusinya adalah dunia nafas, kanker (♋︎). Berikutnya adalah dunia kehidupan, leo (♌︎); selanjutnya adalah bentuk dunia, virgo (♍︎ ); dan yang terendah adalah dunia seks fisik, libra (♎︎. ). Ini adalah rencana involusi. Pelengkap dan penyelesaian dunia-dunia ini terlihat dalam aspek evolusinya. Tanda-tanda yang sesuai dan melengkapi yang disebutkan adalah scorpio (♏︎), sagitarius (♐︎), dan capricorn (♑︎). Scorpio (♏︎), keinginan, adalah pencapaian yang dicapai dalam bentuk dunia, (♍︎-♏︎); pikiran (♐︎), adalah kendali dunia kehidupan (♌︎-♐︎); dan individualitas, capricorn (♑︎), adalah kesempurnaan dan kesempurnaan nafas, dunia spiritual (♋︎-♑︎). Dunia spiritual, mental dan astral diseimbangkan dan diseimbangkan di dalam dan melalui dunia fisik, libra (♎︎. ).

Setiap dunia memiliki makhluknya sendiri yang sadar akan keberadaannya di dunia tertentu tempat mereka berada dan di mana mereka hidup. Dalam involusi, makhluk-makhluk di dunia nafas, mereka yang ada di dunia kehidupan, mereka yang ada di dunia bentuk, dan mereka yang ada di dunia fisik masing-masing sadar akan dunianya masing-masing, tetapi setiap kelas atau jenis di dunianya tidak atau tidak sadar dari mereka yang ada di dunia lain. Sebagai contoh, manusia yang benar-benar fisik ini tidak sadar akan bentuk-bentuk astral yang ada di dalam dirinya dan yang mengelilinginya, maupun lingkungan kehidupan di mana ia hidup dan yang mengalir melalui dirinya, maupun napas spiritual yang memberkahinya dengan miliknya. makhluk yang berbeda dan di dalam dan dengan mana kesempurnaan dimungkinkan baginya. Semua dunia dan prinsip-prinsip ini ada di dalam dan di sekitar manusia fisik, sebagaimana mereka berada di dalam dan di sekitar dunia fisik. Tujuan evolusi adalah bahwa semua dunia ini dan prinsip-prinsip kecerdasan mereka harus diseimbangkan oleh dan bertindak secara cerdas melalui tubuh fisik manusia, sehingga manusia di dalam tubuh fisiknya harus sadar akan semua dunia yang terwujud dan mampu bertindak dengan cerdas dalam dunia apa pun. atau semua dunia saat masih dalam tubuh fisiknya. Untuk melakukan ini dengan mantap dan terus-menerus, manusia harus membuat bagi dirinya sendiri tubuh untuk masing-masing dunia; setiap tubuh harus dari bahan dunia tempat ia harus bertindak dengan cerdas. Dalam tahap evolusi saat ini, manusia memiliki di dalam dirinya prinsip-prinsip yang telah disebutkan; artinya, dia adalah napas spiritual melalui kehidupan berdenyut dalam bentuk yang pasti dalam tubuh fisiknya yang bertindak di dunia fisik. Tetapi ia sadar akan tubuh fisiknya saja, dan dunia fisik hanya karena ia tidak membangun tubuh atau bentuk permanen untuk dirinya sendiri. Dia sadar akan dunia fisik dan tubuh fisiknya sekarang karena dia berfungsi dalam tubuh fisik di sini dan sekarang. Dia sadar akan tubuh fisiknya selama itu berlangsung dan tidak lagi; dan karena dunia fisik dan tubuh fisik hanyalah sebuah dunia dan tubuh keseimbangan dan keseimbangan, maka ia tidak dapat membangun tubuh fisik untuk bertahan melalui perubahan waktu. Dia terus membangun tubuh fisik satu demi satu melalui banyak kehidupan di mana dia hidup untuk jangka pendek, dan pada kematian masing-masing dia menarik ke dalam keadaan tidur atau beristirahat di dunia bentuk atau di dunia pemikiran tanpa diimbangi prinsip-prinsipnya dan menemukan dirinya sendiri. Dia datang lagi ke fisik dan akan terus datang kehidupan demi kehidupan sampai dia akan membangun bagi dirinya sendiri tubuh atau tubuh selain fisik, di mana dia dapat hidup secara sadar di dalam atau di luar fisik.

Umat ​​manusia sekarang hidup dalam tubuh fisik dan sadar akan dunia fisik saja. Di masa depan umat manusia akan tetap hidup dalam tubuh fisik, tetapi manusia akan tumbuh keluar dari dunia fisik dan sadar akan masing-masing dunia lain ketika mereka membangun tubuh atau pakaian atau pakaian dengan atau melalui mana mereka dapat bertindak di dunia itu.

Istilah mahir, master, dan mahatma mewakili tahapan atau tingkatan dari masing-masing dari tiga dunia lainnya. Tahapan-tahapan ini ditandai menurut tingkat oleh tanda-tanda atau simbol dari rencana universal zodiak.

Seorang yang mahir adalah orang yang telah belajar memanfaatkan indera batin yang serupa dengan indera fisik dan yang dapat bertindak di dalam dan melalui indera batin dalam dunia bentuk dan keinginan. Bedanya, jika manusia bertindak melalui inderanya di dunia fisik dan melihat melalui inderanya hal-hal yang nyata bagi indera fisik, maka orang yang mahir menggunakan indera penglihatan, pendengaran, penciuman, pengecapan, dan sentuhan dalam dunia bentuk dan keinginan. dan meskipun bentuk dan keinginan tidak dapat dilihat atau dirasakan oleh tubuh fisik, ia kini mampu melalui pengembangan dan pengembangan indera batin, untuk memahami dan menangani keinginan yang bertindak melalui bentuk yang mana keinginan mendorong fisik untuk bertindak. Orang yang mahir bertindak dalam bentuk tubuh yang mirip dengan bentuk fisik, tetapi bentuk tersebut diketahui sesuai dengan sifat dan tingkat keinginannya dan diketahui oleh semua orang yang dapat bertindak secara cerdas di alam astral. Dengan kata lain, sebagaimana manusia cerdas mana pun bisa mengetahui ras, pangkat, dan derajat budaya manusia fisik lainnya, maka pakar mana pun bisa mengetahui sifat dan derajat pakar lain mana pun yang mungkin ia temui di dunia bentuk-keinginan. Namun jika seseorang yang hidup di dunia fisik dapat menipu orang lain di dunia fisik, sehubungan dengan ras dan kedudukannya, tidak seorang pun di dunia nafsu-wujud dapat menipu orang yang mahir mengenai sifat dan derajatnya. Dalam kehidupan fisik, tubuh fisik dipertahankan utuh dalam bentuknya oleh bentuk yang memberi bentuk pada materi, dan materi fisik ini didorong untuk bertindak melalui keinginan. Pada manusia fisik bentuknya jelas dan jelas, namun keinginannya tidak. Yang mahir adalah orang yang telah membangun tubuh hasrat, yang mana tubuh hasrat tersebut dapat bertindak melalui bentuk astralnya atau dengan sendirinya sebagai tubuh hasrat, yang telah ia bentuk. Manusia biasa di dunia fisik mempunyai banyak keinginan, namun keinginan ini adalah kekuatan yang buta. Orang yang mahir telah membentuk kekuatan keinginan yang buta ke dalam bentuk, yang tidak lagi buta, namun memiliki indra yang sesuai dengan indera tubuh bentuk, yang bertindak melalui tubuh fisik. Oleh karena itu, seorang yang mahir adalah orang yang telah mencapai penggunaan dan fungsi hasratnya dalam bentuk tubuh yang terpisah atau tidak bergantung pada tubuh fisik. Lingkungan atau dunia di mana ahlinya berfungsi adalah dunia bentuk astral atau psikis, di alam virgo–scorpio (♍︎-♏︎), bentuk–keinginan, tetapi dia bertindak dari sudut pandang scorpio (♏︎) menginginkan. Seorang yang mahir telah mencapai tindakan penuh keinginan. Mahir seperti itu adalah tubuh hasrat yang bertindak dalam bentuk yang terpisah dari fisik. Ciri-ciri seorang mahir adalah ia berurusan dengan fenomena-fenomena, seperti produksi bentuk-bentuk, perubahan bentuk-bentuk, pemanggilan bentuk-bentuk, pemaksaan bentuk-bentuk untuk bertindak, yang kesemuanya dikendalikan oleh kekuatan hasrat, ketika ia bertindak. dari keinginan pada bentuk-bentuk dan benda-benda di dunia indera.

Seorang master adalah orang yang telah menghubungkan dan menyeimbangkan sifat seks tubuh fisik, yang telah mengatasi keinginannya dan materi dunia bentuk, dan yang mengendalikan dan mengarahkan materi dunia kehidupan di alam leo-sagitari (♌︎ -♐︎) dari posisinya dan dengan kekuatan pikiran, sagitarius (♐︎). Seorang yang mahir adalah seseorang yang, dengan kekuatan hasrat, telah mencapai tindakan bebas dalam dunia bentuk-keinginan, terpisah dan terpisah dari tubuh fisik. Seorang master adalah orang yang telah menguasai selera fisik, kekuatan hasrat, yang memiliki kendali atas arus kehidupan, dan yang melakukannya dengan kekuatan pikiran dari posisinya dalam dunia mental pikiran. Ia adalah penguasa kehidupan dan telah mengembangkan suatu tubuh pemikiran dan dapat hidup dalam tubuh pemikiran ini dengan bersih dan bebas dari tubuh keinginannya dan tubuh fisik, meskipun ia dapat hidup atau bertindak melalui salah satu atau kedua-duanya. Manusia fisik berurusan dengan benda-benda, orang mahir berurusan dengan keinginan, seorang ahli berurusan dengan pikiran. Masing-masing bertindak dari dunianya sendiri. Manusia fisik mempunyai indera yang menariknya pada objek-objek dunia, orang yang mahir telah memindahkan bidang tindakannya namun masih memiliki indera yang sesuai dengan indera fisik; tetapi seorang guru telah mengatasi dan melampaui keduanya menuju cita-cita hidup yang darinya indera dan keinginan serta objek-objeknya dalam bentuk fisik hanyalah refleksi belaka. Sebagaimana benda berada dalam dunia fisik dan keinginan berada dalam dunia bentuk, demikian pula pikiran berada dalam dunia kehidupan. Cita-cita ada dalam dunia pikiran mental, sedangkan keinginan ada dalam dunia wujud dan benda-benda di dunia fisik. Sebagaimana seorang ahli melihat keinginan dan bentuk yang tidak terlihat oleh manusia secara fisik, demikian pula seorang guru melihat dan menangani pemikiran dan cita-cita yang tidak dirasakan oleh orang yang mahir, namun dapat ditangkap oleh orang yang mahir dengan cara yang sama seperti cara manusia fisik merasakan keinginan. dan bentuk yang bukan fisik. Sebagaimana keinginan tidak berbeda bentuknya pada manusia fisik, tetapi demikian pula pada orang yang mahir, demikian pula pada orang yang mahir, pikiran tidaklah berbeda, tetapi pikiran adalah tubuh yang khas dari seorang majikan. Sebagaimana seorang mahir mempunyai kendali penuh dan tindakan hasrat terlepas dari fisik yang tidak dimiliki oleh manusia fisik, demikian pula seorang master memiliki tindakan dan kekuatan pikiran yang penuh dan bebas dalam tubuh pemikiran yang tidak dimiliki oleh orang mahir. Ciri khas seorang master adalah ia berurusan dengan kehidupan dan cita-cita hidup. Ia mengarahkan dan mengendalikan arus kehidupan sesuai cita-cita. Dia bertindak dengan kehidupan sebagai penguasa kehidupan, dalam tubuh pikiran dan dengan kekuatan pikiran.

Seorang mahatma adalah seseorang yang telah mengatasi, tumbuh dari, hidup melalui dan bangkit di atas dunia seks manusia fisik, dunia bentuk-keinginan dari seorang ahli, dunia pikiran-kehidupan dari sang master dan bertindak bebas di dunia nafas spiritual sebagai individu yang sepenuhnya sadar dan abadi, memiliki hak untuk sepenuhnya dibebaskan dan terlepas dari atau dihubungkan dengan atau bertindak melalui tubuh pikiran, tubuh keinginan dan tubuh fisik. Mahatma adalah kesempurnaan dan penyelesaian evolusi. Napas adalah awal dari involusi dunia yang terwujud untuk pendidikan dan kesempurnaan pikiran. Individualitas adalah akhir dari evolusi dan kesempurnaan pikiran. Mahatma adalah perkembangan individualitas atau pikiran yang begitu penuh dan lengkap, yang menandai akhir dan pencapaian evolusi.

Mahatma adalah pikiran individual yang terbebas dari perlunya kontak lebih lanjut dengan dunia mana pun yang lebih rendah dari dunia nafas spiritual. Seorang mahatma berurusan dengan nafas sesuai dengan hukum yang dengannya semua benda dihembuskan ke dalam manifestasi dari alam semesta yang tidak terwujud, dan dengan mana semua hal yang dimanifestasikan dihembuskan lagi ke dalam yang tidak terwujud. Seorang mahatma berurusan dengan gagasan, kebenaran abadi, realitas cita-cita, dan yang dengannya dunia sensual muncul dan menghilang. Sebagai objek dan seks di dunia fisik, dan indera di dunia hasrat, dan cita-cita di dunia pemikiran, menyebabkan tindakan oleh makhluk-makhluk di dunia-dunia itu, demikian pula gagasan hukum abadi yang dengannya dan oleh mana mahatma bertindak dalam spiritual nafas dunia.

Seorang mahir belum terbebas dari reinkarnasi karena belum menguasai nafsu dan belum terbebas dari virgo dan scorpio. Seorang guru telah mengatasi hasrat, namun mungkin belum terbebas dari keharusan untuk bereinkarnasi karena meskipun ia telah menguasai tubuh dan hasratnya, ia mungkin belum menyelesaikan semua karma yang terkait dengan pikiran dan tindakannya di masa lalu, dan jika hal tersebut tidak mungkin dilakukan. dia harus mengerjakan dalam tubuh fisiknya saat ini semua karma yang telah dia timbulkan di masa lalu, maka dia berkewajiban untuk bereinkarnasi dalam tubuh dan kondisi sebanyak yang diperlukan agar dia dapat sepenuhnya dan sepenuhnya mengerjakan karmanya sesuai dengan keinginannya. ke hukum. Seorang mahatma berbeda dengan seorang mahir dan seorang guru dalam hal seorang mahir harus tetap bereinkarnasi karena ia masih membuat karma, dan seorang guru harus bereinkarnasi karena, meskipun ia tidak lagi membuat karma, ia sedang mengerjakan apa yang telah ia buat, tetapi mahatma tidak lagi melakukan karma. mahatma, setelah berhenti membuat karma dan menyelesaikan semua karma, sepenuhnya terbebas dari segala kebutuhan untuk bereinkarnasi. Arti kata mahatma memperjelas hal ini. Ma menunjukkan manas, pikiran. Ma adalah ego atau pikiran individu, sedangkan mahat adalah prinsip pikiran universal. Ma, pikiran individu, bertindak dalam mahat, prinsip universal. Prinsip universal ini mencakup seluruh alam semesta yang terwujud dan dunia-dunianya. Ma adalah prinsip pikiran yang bersifat individual dan berbeda, meskipun berada dalam mahat universal; tetapi ma harus menjadi individualitas yang utuh, yang pada awalnya tidak terjadi. Pada awalnya ma, sebuah pikiran, bertindak dari dunia spiritual nafas sebagai tanda kanker (♋︎), nafas, dan masih ada sampai melalui involusi dan pengembangan prinsip-prinsip lain titik terendah involusi tercapai di libra (♎︎. ), dunia fisik seks, yang darinya prinsip-prinsip lain yang diperlukan untuk pengembangan dan kesempurnaan pikiran harus dikembangkan. Ma atau pikiran bertindak di dalam mahat atau pikiran universal melalui semua fase involusi dan evolusi hingga ia muncul dan naik ke bidang demi bidang, dunia demi dunia, ke bidang pada busur naik yang sesuai dengan bidang dari mana ia bermula. busur menurun. Ini mulai menurun pada kanker (♋︎); titik terendah yang dicapai adalah libra (♎︎. ); dari sana ia memulai pendakiannya dan naik ke capricorn (♑︎), yang merupakan akhir perjalanannya dan merupakan bidang yang sama tempat ia turun. Itu ma, pikiran, di awal involusi kanker (♋︎); itu ma, pikiran, di akhir evolusi di capricorn (♑︎). Namun ma telah melewati mahat, dan merupakan mahat-ma. Dengan kata lain, pikiran telah melewati semua fase dan derajat pikiran universal, mahat, dan setelah bersatu dengannya dan pada saat yang sama menyelesaikan individualitas penuhnya, oleh karena itu, disebut mahatma.

(Bersambung)