DEMOKRASI ADALAH PEMERINTAH DIRI

Harold W. Percival

BAGIAN II

APA ITU JIWA?

Sebenarnya apa sebenarnya jiwa itu, tidak ada yang tahu. Ajaran turun-temurun adalah bahwa jiwa itu abadi; dan juga, bahwa jiwa yang berdosa akan mati. Tampaknya salah satu dari ajaran ini pasti tidak benar, karena jiwa yang abadi tidak dapat benar-benar mati.

Ajarannya adalah bahwa manusia terdiri dari tubuh, jiwa, dan roh. Ajaran lain adalah bahwa tugas manusia adalah untuk "menyelamatkan" jiwanya sendiri. Itu tampaknya tidak konsisten dan tidak masuk akal, karena itu manusia dibuat berbeda dari dan bertanggung jawab atas jiwa, dan jiwa dibuat untuk bergantung pada manusia. Apakah manusia menciptakan jiwa, atau apakah jiwa membuat manusia?

Tanpa sesuatu yang tidak pasti yang dianggap sebagai jiwa, manusia akan menjadi orang yang kasar dan tidak tahu apa-apa, atau orang bodoh. Tampaknya jika jiwa itu abadi, dan sadar, it harus menjadi orang yang bertanggung jawab dan "menyelamatkan" pria itu; jika jiwa tidak abadi dan layak diselamatkan, ia harus “menyelamatkan” dirinya sendiri. Tetapi jika ia tidak sadar, ia tidak bertanggung jawab, dan karena itu ia tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri.

Di sisi lain, mungkin tampak bahwa jika manusia dibuat menjadi orang yang cerdas, jiwa dibuat menjadi hantu atau bayangan yang tidak bertanggung jawab, dan tidak bertanggung jawab — perawatan, beban, cacat, yang dibebankan pada manusia. Namun, dalam setiap tubuh manusia ada sesuatu yang, dalam segala hal, lebih unggul daripada apa pun yang seharusnya dimiliki jiwa.

Jiwa adalah istilah ilusi, tak tentu, dan ambigu yang memiliki banyak sindiran. Tapi tidak ada yang tahu apa arti kata itu. Oleh karena itu, kata itu tidak akan digunakan di sini, berarti sesuatu yang disadari dalam diri manusia yang berbicara tentang dirinya sebagai “Aku.” Pelaku adalah kata yang digunakan di sini untuk mengartikan yang sadar dan abadi yang memasuki tubuh hewan kecil beberapa tahun setelah kelahiran dan menjadikan hewan manusia.

Sang Pelaku adalah yang cerdas dalam tubuh yang mengoperasikan mekanisme tubuh dan membuat tubuh melakukan sesuatu; itu membawa perubahan di dunia. Dan ketika persinggahannya di dalam tubuh berakhir, sang Pelaku meninggalkan tubuh dengan pernafasan terakhir. Lalu mayatnya sudah mati.

Jiwa dapat digunakan untuk mengartikan sesuatu secara umum, tetapi tidak ada yang khusus. Kata Pelaku di sini diberi makna yang pasti. Di sini Pelaku berarti keinginan-perasaan dalam tubuh-pria, dan perasaan-keinginan dalam tubuh-wanita, dengan kekuatan untuk berpikir dan berbicara yang memanusiakan tubuh hewan. Hasrat dan perasaan adalah sisi aktif dan pasif yang tidak terpisahkan dari Doer-in-the-body. Keinginan menggunakan darah sebagai bidang operasinya. Perasaan menempati sistem saraf sukarela. Di mana pun di dalam manusia yang hidup, darah dan sarafnya, ada hasrat dan perasaan — si Pelaku.

Perasaan bukanlah sensasi. Sensasi adalah kesan yang dibuat pada perasaan dalam tubuh manusia, oleh peristiwa atau benda-benda alam. Perasaan tidak menyentuh atau menghubungi; ia merasakan sentuhan atau kontak yang dilakukan oleh unit-unit alam; unit alam disebut tayangan. Unit alam, partikel terkecil dari materi, memancar dari semua benda. Melalui indera penglihatan, pendengaran, perasa dan penciuman, unit-unit alam ini memasuki tubuh dan mengesankan perasaan dalam tubuh sebagai sensasi kesenangan atau kesakitan, dan suasana hati suka atau duka. Keinginan dalam darah bereaksi sebagai emosi kekuasaan yang ringan atau keras terhadap kesan menyenangkan atau tidak menyenangkan yang diterima oleh perasaan. Dengan demikian, oleh dampak dari alam, keinginan-dan-perasaan, Pelaku, dibuat untuk menanggapi alam, dan menjadi hamba alam yang buta, meskipun berbeda dari alam.

Perasaan telah disalahpahami oleh orang-orang kuno ke dunia modern, sebagai indra kelima. Kesalahan penyajian perasaan sebagai indra kelima, atau indra apa pun, telah merupakan penipuan, suatu kesalahan moral, karena hal itu menyebabkan perasaan si Pelaku yang sadar dalam tubuh untuk menghubungkan dirinya sebagai penghubung kelima dengan indra penglihatan , mendengar, merasakan dan mencium, yang semuanya milik alam, dan yang, oleh karena itu, tidak sadar bahwa mereka adalah indra seperti itu.

Perasaan adalah hal yang disadari dalam tubuh yang terasa, dan yang merasakan kesan yang dibuat oleh indera penglihatan, pendengaran, perasa dan penciuman. Tanpa perasaan tidak akan ada sensasi penglihatan, pendengaran, rasa dan bau. Ini dibuktikan oleh fakta bahwa ketika perasaan pensiun dari sistem saraf menjadi tidur nyenyak, atau ketika perasaan dijauhkan dari sistem saraf oleh anestesi, tidak ada penglihatan, tidak ada pendengaran, tidak ada rasa, tidak ada bau.

Masing-masing dari empat indera memiliki saraf khusus untuk menghubungkannya dengan sistem saraf sukarela, di mana perasaan itu. Jika perasaan adalah perasaan, ia akan memiliki organ indera khusus, dan saraf khusus untuk perasaan. Sebaliknya, perasaan mendistribusikan dirinya ke seluruh sistem saraf sukarela, sehingga laporan yang datang dari alam melalui sistem saraf tak sadar dapat mentransmisikan kesan material yang dibuat pada perasaan, yang karenanya merupakan sensasi, dan agar keinginan dengan perasaan dapat merespons oleh kata-kata atau tindakan tubuh terhadap kesan alam.

Pengajaran herediter telah menjadi salah satu penyebab yang telah menipu dan mengarahkan perasaan Pelaku yang sadar dan operator dalam tubuh untuk diidentifikasi dengan tubuh dan indera-tubuh. Ini adalah bukti bahwa perasaan itu tidak masuk akal. Perasaan itu apa yang terasa; ia merasakan identitas dirinya sendiri, namun membiarkan dirinya menjadi budak tubuh fisik, dan juga alam.

Tetapi bagaimana dengan “jiwa” misterius itu, yang telah begitu banyak dipikirkan dan dikatakan serta ditulis dan dibaca selama sekitar dua ribu tahun? Beberapa goresan pena tidak bisa menghilangkan istilah jiwa yang telah menggerakkan peradaban sampai ke kedalamannya dan menyebabkan perubahan dalam semua departemen kehidupan manusia.

Namun ada hal yang pasti di mana kata "jiwa" tidak pasti berdiri. Tanpa hal itu tidak akan ada tubuh manusia, tidak ada hubungan antara Pelaku yang sadar dan alam melalui tubuh manusia; tidak mungkin ada kemajuan di alam dan tidak ada penebusan oleh Pelaku itu sendiri dan hal itu dan dari tubuh manusia dari kematian berkala.

Hak cipta 1980 oleh The Word Foundation, Inc.