Yayasan Word
Bagikan halaman ini



DEMOKRASI ADALAH PEMERINTAH DIRI

Harold W. Percival

BAGIAN I

PEMERINTAH DUNIA

Benar, Demokrasi Sejati tidak pernah dapat dibangun di muka bumi ini sampai para Pelaku dalam tubuh manusia memahami apa mereka berbeda dari tubuh laki-laki dan tubuh perempuan di mana mereka berada. Ketika Pelaku mengerti, mereka akan sepakat bahwa Demokrasi sejati adalah pemerintahan yang terkuat, paling praktis, dan paling sempurna yang dapat diciptakan untuk kepentingan, dan untuk, kesejahteraan masing-masing rakyat. Maka orang-orang sebagai satu orang dapat dan akan diatur sendiri.

Apa yang gagal dipikirkan oleh para pemimpi Utopia, tetapi tentang apa yang mereka coba tulis, akan ditemukan dalam demokrasi sejati. Mengapa? Salah satu alasannya adalah bahwa pemerintah masyarakat lain berada di luar rakyat dan menentang rakyat; sedangkan pemerintahan demokratis sejati ada di dalam rakyat dan untuk rakyat. Alasan utama bahwa ada pemimpi bentuk pemerintahan ideal adalah bahwa setiap pelaku yang sekarang berada dalam tubuh manusia pada awalnya sadar akan dirinya sendiri sebagai bagian pelaku dari Diri Tritunggal yang abadi. Kemudian ia hidup dengan Triune Self yang tak terpisahkan dalam pemerintahan Triune Selves yang sempurna yang dengannya semua dunia diperintah, sebelum ia diasingkan ke dunia manusia ini, di mana ia secara berkala hidup dalam tubuh pria atau wanita. Pernyataan-pernyataan ini akan tampak aneh; tampaknya akan menjadi mimpi utopis lainnya. Namun demikian, semua itu adalah pernyataan yang benar tentang pemerintahan nyata yang digunakan dunia untuk memerintah; pemerintah di mana pria dan wanita ditakdirkan untuk menjadi sadar setelah mereka akan belajar untuk mengatur diri mereka sendiri di bawah demokrasi yang nyata.

Satu tergantung pada kata orang lain sebagai otoritas. Tetapi Anda tidak perlu bergantung pada kata orang lain untuk kebenaran pernyataan ini. Kebenaran adalah Cahaya Sadar di dalam: Cahaya ini yang, selagi Anda pikirkan, menunjukkan segala sesuatu sebagaimana adanya. Ada cukup banyak kebenaran di dalam diri Anda untuk mengetahui kebenaran yang dinyatakan di sini (jika Anda akan melupakan apa yang menurut Anda tahu tentang pengalaman), dengan memikirkan kebenaran-kebenaran ini. Kebenaran ini melekat dalam Pelaku di setiap tubuh manusia. Ketika seseorang memikirkan kebenaran-kebenaran ini, mereka jelas benar; mereka sangat; dunia tidak bisa diatur sebaliknya.

Di setiap Doer ada memori yang terlupakan dari pemerintahan yang sempurna itu. Kadang-kadang sang Pelaku mencoba membayangkan dan membayangkan dengan sendirinya tatanan pemerintahan yang dulunya disadari. Tetapi itu tidak dapat melakukan itu karena sekarang terjerat dalam tubuh yang berbeda: tubuh manusia yang berdaging. Ia berpikir sesuai dengan indera tubuh; ia berbicara tentang dirinya sendiri sebagai tubuh fisik; ia tidak sadar akan dirinya sendiri; ia tidak sadar akan hubungannya dengan Diri Tritunggal. Karena itu ia tidak menyusun tatanan sempurna dari Pemerintahan dunia dan tidak sadar bagaimana dunia diperintah. Para gubernur dunia adalah Triune Selves yang para Pelakunya secara sadar abadi, dan karenanya berada dalam persatuan yang sadar dan hubungannya dengan para Pemikir dan Penguasa mereka: Triune Selves yang berada di Alam Permanen dan yang memiliki tubuh fisik sempurna yang tidak mati.

Gagasan atau prinsip demokrasi didasarkan pada pemerintahan mandiri yang sempurna dari masing-masing Diri Tritunggal dan pemerintah dunia mereka. Ketika setiap Pelaku sekarang dalam tubuh manusia memahami bahwa itu adalah Pelaku dan memahami apa hubungannya dengan Pemikir-dan-Tahu dari Diri Tritunya, ia pada waktunya akan meregenerasi dan membangkitkan kembali tubuh manusia yang tidak sempurna menjadi tubuh fisik yang sempurna dan abadi . Maka itu akan berada dalam penyatuan sempurna dengan Diri Tritunggal. Maka itu akan memenuhi syarat untuk mengambil tempatnya dan melakukan tugasnya sebagai salah satu gubernur dalam pemerintahan dunia yang sempurna. Sementara itu, ia dapat, jika mau, bekerja menuju takdir yang tak terhindarkan itu dengan mencoba membangun demokrasi sejati di bumi dalam bidang ketidakkekalan atau waktu ini.

Pemikir dari setiap Diri Tritunggal adalah hakim dan administrator hukum dan keadilan bagi Pelaku sendiri dalam setiap tubuh manusia, sesuai dengan apa yang dipikirkan dan dilakukan oleh Pelaku, dan dalam hubungannya dengan Pelaku lain dalam tubuh manusia mereka.

Segala sesuatu yang terjadi pada Pelaku dalam tubuh mereka, dan setiap kejadian dalam hubungan mereka satu sama lain, dibawa oleh para Pemikir Diri Tritunggal dari Para Pelaku yang ditetapkan sebagai konsekuensi yang adil dari apa yang sebelumnya dipikirkan dan dilakukan oleh Para Pelaku. Apa yang terjadi pada Pelaku dalam tubuhnya dan apa yang dilakukannya pada orang lain atau orang lain terhadapnya, adalah penilaian yang adil dari Pemikirnya sendiri dan sesuai dengan Pemikir Para Pelaku dalam tubuh manusia lainnya. Tidak boleh ada ketidaksepakatan antara Pemikir tentang apa yang menyebabkan mereka terjadi atau membiarkan terjadi pada masing-masing Pelaku dalam tubuh manusia karena semua Pemikir menghakimi dan menjalankan keadilan berdasarkan pengetahuan yang merupakan Ketrampilan mereka. Setiap Pengetahui tahu setiap pikiran dan setiap tindakan Pelaku. Tidak ada Pelaku dalam tubuh manusia yang dapat berpikir atau melakukan apa pun tanpa sepengetahuan Pengenalnya, karena Pelaku dan Pemikir dan Yang Tahu adalah tiga bagian dari satu Diri Tritunggal. Sang Pelaku dalam tubuh tidak sadar akan fakta ini karena ia adalah bagian-Pelaku dan bukan-bagian-Tahu dari Diri Tritunggal, dan karena sementara ia terbenam dalam tubuhnya, ia membatasi dirinya untuk berpikir dan merasakan melalui indera-indera dari tubuh dan tentang benda-benda indera. Jarang atau tidak pernah mencoba memikirkan sesuatu yang bukan dari indra-tubuh.

Pengetahuan, yang tak ada habisnya, tak terukur, dan tak bisa mati, adalah hal yang umum bagi para Penguasa masing-masing Diri Tritunggal. Dan pengetahuan dari semua Knower tersedia untuk Knower dari setiap Triune Self. Selalu ada kesepakatan dalam penggunaan pengetahuan karena di mana ada pengetahuan nyata tidak akan ada pertentangan. Pengetahuan tentang Diri Tritunggal tidak bergantung pada indera, meskipun ia mencakup semua yang pernah terjadi di semua dunia mengenai segala sesuatu dari unit terkecil dari alam hingga Tritunggal Mahakudus Dunia melalui keseluruhan waktu di Abadi. , tanpa awal dan tanpa akhir. Dan pengetahuan itu sekaligus tersedia dalam detail terkecil, dan sebagai satu kesatuan yang lengkap dan lengkap.

Tidak boleh ada perselisihan antara Pelaku yang berada dalam persatuan sadar dengan Pemikir dan Pengajar mereka, dan yang berada dalam tubuh fisik yang sempurna yang tidak mati, karena mereka bertindak sesuai dengan pengetahuan dari Para Ketatunya. Tetapi ada perselisihan yang tak terhindarkan di antara para pelaku dalam tubuh manusia, yang tidak sadar akan Pemikir dan Ketrampilan mereka, dan yang tidak tahu perbedaan antara mereka dan tubuh mereka. Mereka umumnya menganggap diri mereka sebagai tubuh mereka. Mereka hidup dalam waktu dan tidak memiliki akses ke pengetahuan nyata dan permanen yang dimiliki oleh para Penguasa mereka. Apa yang biasanya mereka sebut pengetahuan adalah apa yang mereka sadari melalui indera. Paling-paling, pengetahuan mereka adalah akumulasi dan fakta sistematis dari fakta-fakta alam, yang diamati sebagai hukum alam atau dialami oleh mereka melalui indera tubuh mereka. Indera tidak sempurna dan tubuh mati. Pelaku yang paling tulus dan berbakti di antara Pelaku yang terpelajar dan ulung yang telah hidup untuk sains demi kepentingan umat manusia, terbatas dalam pengetahuan mereka hanya pada ingatan tentang apa yang telah mereka amati atau alami melalui indra mereka selama kehidupan tubuh mereka. Memori ada empat macam, seperti penglihatan, suara, rasa dan bau. Masing-masing indera, sebagai instrumen, merekam pemandangan atau suara atau rasa atau aroma di tubuhnya, dan memiliki jenis yang sama dengan indera sejenis di masing-masing tubuh lainnya; tetapi masing-masing berbeda untuk akurasi dan tingkat perkembangan dari indra yang sama di setiap tubuh lainnya. Demikian juga, setiap Pelaku adalah Pelaku tetapi berbeda dari masing-masing Pelaku lainnya dalam tubuh mereka. Pengamatan dan penglihatan dan suara dan rasa dan aroma masing-masing Doer akan berbeda dari pengamatan dan penglihatan dan suara dan rasa dan aroma dari setiap subjek atau objek dari setiap Doer lain dalam tubuh manusia. Oleh karena itu, akumulasi pengamatan dan pengalaman tidak dapat akurat atau permanen; mereka manusia, sementara, dan dapat berubah. Apa yang berubah bukanlah pengetahuan.

Pengetahuan bukanlah sifat; itu di luar alam; itu tidak berubah; itu permanen; namun, ia tahu semua hal yang berubah, dan mengetahui perubahan dan serangkaian perubahan yang terjadi pada unit-unit alam dalam pertumbuhannya melalui kondisi pra-kimia, dan dalam kombinasi kimianya yang menghasilkan fenomena alam. Pengetahuan itu berada di luar jangkauan pemahaman sekarang atau pemahaman semua ilmu indra. Demikianlah bagian dari pengetahuan dari Yang Maha Tahu dari setiap Diri Tritunggal. Itu adalah pengetahuan yang dengannya dunia diatur. Jika tidak demikian, tidak akan ada hukum, tidak ada urutan atau urutan, dalam kombinasi dan perubahan pasti dari unsur-unsur kimia, dari komposisi biji sesuai dengan jenis tertentu, dari pertumbuhan tanaman, kelahiran dan perkembangan organik. binatang. Tak satu pun dari ilmu indera dapat mengetahui hukum-hukum yang dengannya proses-proses ini diatur, karena mereka tidak tahu apa-apa, praktis tidak ada, seperti apa indra itu, atau tentang Pelaku yang sadar di dalam tubuh dan hubungannya dengan Pemikir dan Pengenalnya. sebagai Diri Tritunggal.

Namun, ada kinerja terus menerus dari semua misteri biasa yang dilakukan oleh waktu: waktu, yang merupakan perubahan unit atau massa unit dalam hubungannya satu sama lain, di bawah Pemerintah dunia. Pemerintahan dunia yang tak terlihat terdiri dari Yang Maha Tahu dan Pemikir dan Pelaku dari setiap Diri Tritunggal yang lengkap, dan semuanya berada dalam tubuh fisik yang sempurna dan abadi dalam Alam Permanen yang tidak terlihat. Pengetahuan masing-masing adalah untuk melayani semua, dan pengetahuan semua adalah untuk melayani setiap Diri Tritunggal. Setiap Diri Tritunggal adalah perbedaan individu, tetapi tidak mungkin ada ketidaksepakatan dalam pemerintahan karena pengetahuan yang sempurna menghalangi segala kemungkinan keraguan. Karena itu pemerintahan dunia yang tak terlihat adalah demokrasi yang nyata dan sempurna.

Gagasan tentang pemerintahan yang sempurna melekat dalam Pelaku dalam setiap tubuh manusia. Ini telah bermanifestasi dalam upaya spasmodik pada demokrasi. Tetapi setiap upaya seperti itu telah gagal karena ambisi dan kesombongan serta keegoisan dan kebrutalan manusia yang dikendalikan indra telah membutakannya terhadap hak dan keadilan dan mendesak yang kuat untuk menaklukkan yang lemah. Dan yang kuat telah memerintah yang lemah. Tradisi pemerintahan dengan kekuatan dan pertumpahan darah menang melawan kebenaran dan kemanusiaan dalam diri manusia, dan belum ada peluang bagi demokrasi sejati. Belum pernah ada peluang yang sekarang ditawarkan di Amerika Serikat untuk memiliki demokrasi yang nyata.

Demokrasi menawarkan kepada rakyat suatu pemerintahan terbaik untuk kepentingan semua rakyat. Pada akhirnya akan menjadi pemerintahan umat manusia, karena itu akan menjadi pendekatan terdekat dalam pemerintahan ke pemerintahan permanen dan sempurna oleh Pemerintah dunia, dan karena dalam demokrasi yang nyata, beberapa pelaku dalam masyarakat mungkin menjadi sadar akan Pemikir dan Penguasa yang mereka bagian integral. Tetapi ketika sejumlah besar orang mencari kepentingan mereka sendiri dengan mengorbankan orang lain dari orang-orang itu, dan ketika sejumlah besar orang gagal untuk memilih yang paling kompeten dan dapat dipercaya dari jumlah mereka untuk memerintah mereka, terlepas dari partai atau prasangka, dan mereka membiarkan diri mereka ditipu, dibujuk atau disuap untuk memilih para politisi yang mencari diri sendiri, maka yang disebut demokrasi adalah pemerintah yang paling mudah terganggu dan diubah menjadi despotisme. Dan itu bukan masalah apakah despotisme itu murah hati atau mementingkan diri sendiri, itu adalah bentuk pemerintahan terburuk bagi rakyat, karena tidak ada satu manusia pun yang cukup bijak dan cukup kuat untuk memerintah demi kepentingan semua orang. Betapapun bijak dan baiknya kebaikan itu, ia, sebagai manusia, akan memiliki beberapa kelemahan dan kelemahan. Dia akan dikelilingi oleh penyanjung cerdas, penipu berlidah halus, dan penipu dan pembohong dari segala jenis. Mereka akan mempelajarinya dan menemukan kelemahannya dan memperdayainya dengan segala cara yang mungkin; mereka akan mengusir orang-orang jujur ​​dan mencari kantor dan peluang untuk menjarah orang-orang.

Di sisi lain, calon lalim yang menginginkan dan mengejar kekuasaan dan kesenangan tidak diatur sendiri; karena itu ia tidak kompeten dan tidak layak untuk memerintah; dia akan menjanjikan jumlah terbesar orang apa pun untuk mendapatkan suara mereka. Kemudian dia akan mencoba dengan segala cara untuk menawarkan keamanan dan membebaskan mereka dari tanggung jawab dan membuat mereka bergantung padanya. Ketika dia telah mengambil kekuatan dari mereka, tingkah lakunya menjadi hukum mereka; mereka dibuat untuk melakukan perintahnya dan mereka kehilangan semua rasa aman dan kebebasan apa pun yang mereka miliki sebelumnya. Di bawah segala bentuk despotisme, orang-orang akan disiksa dan dihancurkan dan dihancurkan. Sebuah negara yang direduksi menjadi impotensi dapat dengan mudah ditaklukkan oleh orang yang lebih kuat, dan keberadaannya berakhir.

Yang disebut demokrasi sejarah selalu digulingkan, dan meskipun mereka menawarkan kepada rakyat peluang terbesar, rakyat telah begitu egois membabi buta, atau begitu ceroboh dan acuh tak acuh tentang siapa yang harus mereka kelola pemerintahan mereka, sehingga telah membiarkan diri mereka untuk telah ketakutan, telah dibuat menjadi penakut dan diperbudak. Itulah sebabnya tidak pernah ada demokrasi sejati di dunia.