Buku ini didiktekan kepada Benoni B. Gattell pada interval antara tahun-tahun 1912 dan 1932. Sejak itu telah berulang kali dikerjakan. Sekarang, di 1946, ada beberapa halaman yang setidaknya tidak sedikit berubah. Untuk menghindari pengulangan dan kerumitan, seluruh halaman telah dihapus, dan saya telah menambahkan banyak bagian, paragraf, dan halaman.

Tanpa bantuan, diragukan apakah karya itu akan ditulis, karena sulit bagi saya untuk berpikir dan menulis pada saat yang sama. Tubuh saya harus diam sementara saya memikirkan subjek menjadi bentuk dan memilih kata-kata yang tepat untuk membangun struktur bentuk: dan karenanya, saya memang berterima kasih kepadanya untuk pekerjaan yang telah dilakukannya. Di sini saya juga harus mengakui kantor teman yang baik hati, yang ingin tetap tidak disebutkan namanya, atas saran dan bantuan teknis mereka dalam menyelesaikan pekerjaan.

Tugas yang paling sulit adalah meminta persyaratan untuk menyatakan materi pelajaran yang direkondisi diperlakukan. Usaha keras saya adalah menemukan kata-kata dan frasa yang paling baik menyampaikan makna dan atribut dari realitas inkorporeal tertentu, dan untuk menunjukkan hubungan mereka yang tidak terpisahkan dengan diri yang sadar dalam tubuh manusia. Setelah perubahan berulang-ulang, akhirnya saya memutuskan untuk menggunakan istilah yang digunakan di sini.

Banyak subjek tidak dibuat sejelas seperti yang saya inginkan, tetapi perubahan yang dibuat harus cukup atau tidak ada habisnya, karena pada setiap bacaan perubahan lain tampaknya disarankan.

Saya tidak berani berkhotbah kepada siapa pun; Saya tidak menganggap diri saya seorang pengkhotbah atau guru. Kalau bukan karena saya yang bertanggung jawab atas buku itu, saya lebih suka kepribadian saya tidak disebutkan sebagai penulisnya. Keagungan mata pelajaran yang saya berikan informasi, meringankan dan membebaskan saya dari kesombongan diri dan melarang permohonan kesopanan. Saya berani membuat pernyataan aneh dan mengejutkan untuk diri sadar dan abadi yang ada di setiap tubuh manusia; dan saya menerima begitu saja bahwa individu akan memutuskan apa yang akan atau tidak akan dilakukannya dengan informasi yang disajikan.

Orang-orang yang bijaksana telah menekankan perlunya berbicara di sini tentang beberapa pengalaman saya dalam keadaan sadar, dan tentang peristiwa-peristiwa dalam hidup saya yang dapat membantu menjelaskan bagaimana mungkin bagi saya untuk berkenalan dan menulis hal-hal yang begitu varians dengan keyakinan saat ini. Mereka mengatakan ini perlu karena tidak ada daftar pustaka yang ditambahkan dan tidak ada referensi yang ditawarkan untuk mendukung pernyataan yang dibuat di sini. Beberapa pengalaman saya tidak seperti apa pun yang saya dengar atau baca. Pemikiran saya sendiri tentang kehidupan manusia dan dunia tempat kita hidup telah mengungkapkan kepada saya subyek dan fenomena yang belum saya temukan disebutkan dalam buku-buku. Tetapi tidak masuk akal untuk menganggap bahwa hal-hal seperti itu bisa terjadi, namun tidak diketahui oleh orang lain. Pasti ada orang yang tahu tetapi tidak tahu. Saya tidak berada di bawah janji kerahasiaan. Saya bukan anggota organisasi apa pun. Saya tidak putus asa untuk mengatakan apa yang saya temukan dengan berpikir; dengan berpikir mantap saat bangun, tidak dalam tidur atau trance. Saya belum pernah dan tidak pernah berharap untuk mengalami trans dalam bentuk apa pun.

Apa yang saya sadari ketika memikirkan tentang hal-hal seperti ruang, unit-unit materi, susunan materi, kecerdasan, waktu, dimensi, penciptaan dan eksteriorisasi pikiran, akan, saya harap, telah membuka bidang-bidang untuk eksplorasi dan eksploitasi di masa depan. . Pada saat itu perilaku yang benar harus menjadi bagian dari kehidupan manusia, dan harus mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan penemuan. Kemudian peradaban dapat berlanjut, dan Kemandirian dengan Tanggung Jawab akan menjadi aturan kehidupan individu dan pemerintahan.

Berikut ini adalah sketsa beberapa pengalaman awal saya:

Ritme adalah perasaan pertama saya tentang koneksi dengan dunia fisik ini. Kemudian saya bisa merasakan di dalam tubuh, dan saya bisa mendengar suara-suara. Saya mengerti arti suara yang dibuat oleh suara-suara itu; Saya tidak melihat apa-apa, tetapi saya, sebagai perasaan, bisa mendapatkan arti dari kata-kata yang diekspresikan, dengan ritme; dan perasaan saya memberi bentuk dan warna benda-benda yang digambarkan dengan kata-kata. Ketika saya bisa menggunakan indera penglihatan dan bisa melihat objek, saya menemukan bentuk dan penampilan yang saya rasakan, kira-kira sesuai dengan apa yang saya pahami. Ketika saya bisa menggunakan indera penglihatan, pendengaran, rasa dan penciuman dan bisa bertanya dan menjawab pertanyaan, saya mendapati diri saya sebagai orang asing di dunia yang aneh. Saya tahu bahwa saya bukanlah tubuh yang saya tinggali, tetapi tidak ada yang bisa memberi tahu saya siapa atau apa saya atau dari mana saya berasal, dan sebagian besar dari mereka yang saya tanyakan tampaknya percaya bahwa mereka adalah tubuh yang mereka tinggali.

Saya menyadari bahwa saya berada dalam tubuh yang tidak dapat saya bebaskan. Saya tersesat, sendirian, dan dalam kesedihan yang mendalam. Kejadian dan pengalaman yang berulang meyakinkan saya bahwa segala sesuatu tidak seperti yang terlihat; bahwa ada perubahan yang terus-menerus; bahwa tidak ada sesuatu yang permanen; bahwa orang sering mengatakan hal yang berlawanan dengan apa yang sebenarnya mereka maksud. Anak-anak memainkan permainan yang mereka sebut "berpura-pura" atau "mari kita berpura-pura." Anak-anak bermain, pria dan wanita berpura-pura dan berpura-pura; hanya sedikit orang yang benar-benar jujur ​​dan tulus. Ada pemborosan dalam usaha manusia, dan penampilan tidak bertahan lama. Penampilan tidak dibuat untuk bertahan lama. Saya bertanya pada diri sendiri: Bagaimana seharusnya sesuatu dibuat agar bertahan lama, dan dibuat tanpa pemborosan dan kekacauan? Bagian lain dari diri saya menjawab: Pertama, ketahui apa yang Anda inginkan; lihat dan terus ingat bentuk yang akan Anda dapatkan dari apa yang Anda inginkan. Kemudian pikirkan dan kehendaki dan ucapkan itu ke dalam penampilan, dan apa yang Anda pikirkan akan dikumpulkan dari atmosfer yang tak terlihat dan ditetapkan ke dalam dan di sekitar bentuk itu. Saat itu saya tidak berpikir dalam kata-kata ini, tetapi kata-kata ini mengungkapkan apa yang saya pikirkan saat itu. Saya merasa yakin bisa melakukannya, dan segera mencoba dan mencoba lagi. Saya gagal. Saat gagal, saya merasa malu, terdegradasi, dan saya malu.

Saya tidak dapat menahan diri untuk tidak mengamati berbagai peristiwa. Apa yang saya dengar orang katakan tentang hal-hal yang terjadi, khususnya tentang kematian, tampaknya tidak masuk akal. Orang tua saya adalah orang Kristen yang taat. Saya mendengarnya dibacakan dan mengatakan bahwa "Tuhan" menciptakan dunia; bahwa ia menciptakan jiwa yang abadi untuk setiap tubuh manusia di dunia; dan bahwa jiwa yang tidak menaati Tuhan akan dilemparkan ke neraka dan akan terbakar dalam api dan belerang selama-lamanya. Saya tidak percaya sepatah kata pun dari itu. Tampaknya terlalu tidak masuk akal bagi saya untuk berasumsi atau percaya bahwa Tuhan atau makhluk apa pun dapat menciptakan dunia atau menciptakan saya untuk tubuh tempat saya tinggal. Saya telah membakar jari saya dengan korek api belerang, dan saya percaya bahwa tubuh itu dapat terbakar sampai mati; tetapi saya tahu bahwa saya, yang sadar seperti saya, tidak dapat terbakar dan tidak dapat mati, bahwa api dan belerang tidak dapat membunuh saya, meskipun rasa sakit dari luka bakar itu mengerikan. Saya dapat merasakan bahaya, tetapi saya tidak takut.

Orang-orang tampaknya tidak tahu "mengapa" atau "apa," tentang kehidupan atau tentang kematian. Saya tahu bahwa pasti ada alasan untuk semua yang terjadi. Saya ingin mengetahui rahasia kehidupan dan kematian, dan hidup selamanya. Saya tidak tahu mengapa, tetapi saya tidak dapat menahan keinginan itu. Saya tahu bahwa tidak akan ada siang dan malam dan hidup dan mati, dan tidak ada dunia, kecuali ada orang bijak yang mengatur dunia dan siang dan malam dan hidup dan mati. Namun, saya memutuskan bahwa tujuan saya adalah untuk menemukan orang bijak yang akan memberi tahu saya bagaimana saya harus belajar dan apa yang harus saya lakukan, untuk dipercayai dengan rahasia kehidupan dan kematian. Saya bahkan tidak akan berpikir untuk menceritakan ini, tekad saya yang kuat, karena orang-orang tidak akan mengerti; mereka akan percaya bahwa saya bodoh atau gila. Saya berusia sekitar tujuh tahun saat itu.

Lima belas tahun atau lebih berlalu. Saya telah memperhatikan pandangan yang berbeda tentang kehidupan anak laki-laki dan perempuan, saat mereka tumbuh dan berubah menjadi pria dan wanita, terutama selama masa remaja mereka, dan khususnya pandangan saya sendiri. Pandangan saya telah berubah, tetapi tujuan saya—untuk menemukan mereka yang bijak, yang tahu, dan dari siapa saya dapat mempelajari rahasia hidup dan mati—tidak berubah. Saya yakin akan keberadaan mereka; dunia tidak akan ada, tanpa mereka. Dalam urutan kejadian, saya dapat melihat bahwa harus ada pemerintahan dan pengelolaan dunia, sama seperti harus ada pemerintahan suatu negara atau pengelolaan bisnis apa pun agar ini dapat berlanjut. Suatu hari ibu saya bertanya kepada saya apa yang saya yakini. Tanpa ragu saya berkata: Saya tahu tanpa ragu bahwa keadilan mengatur dunia, meskipun hidup saya sendiri tampaknya menjadi bukti bahwa itu tidak terjadi, karena saya tidak dapat melihat kemungkinan untuk mencapai apa yang secara inheren saya ketahui, dan apa yang paling saya inginkan.

Pada tahun yang sama, di musim semi tahun 1892, saya membaca di koran Minggu bahwa seorang Madam Blavatsky pernah menjadi murid orang-orang bijak di Timur yang disebut "Mahatmas"; bahwa melalui kehidupan yang berulang di bumi, mereka telah mencapai kebijaksanaan; bahwa mereka memiliki rahasia hidup dan mati, dan bahwa mereka telah menyebabkan Madam Blavatsky membentuk Perkumpulan Teosofi, yang melaluinya ajaran mereka dapat diberikan kepada publik. Akan ada ceramah malam itu. Saya pergi. Kemudian saya menjadi anggota Perkumpulan yang bersemangat. Pernyataan bahwa ada orang-orang bijak—apa pun nama mereka—tidak mengejutkan saya; itu hanya bukti verbal dari apa yang secara inheren saya yakini sebagai hal yang diperlukan untuk kemajuan manusia dan untuk arahan dan bimbingan alam. Saya membaca semua yang saya bisa tentang mereka. Saya berpikir untuk menjadi murid salah satu orang bijak; tetapi pemikiran yang terus-menerus membuat saya memahami bahwa jalan yang sebenarnya bukanlah dengan penerapan formal kepada siapa pun, tetapi dengan menjadi diri saya sendiri yang bugar dan siap. Saya belum pernah melihat atau mendengar dari, atau berhubungan dengan, "orang-orang bijak" seperti yang saya bayangkan. Saya tidak memiliki guru. Sekarang saya memiliki pemahaman yang lebih baik tentang hal-hal seperti itu. "Orang-orang Bijak" yang sebenarnya adalah Diri Tritunggal, di Alam Keabadian. Saya memutuskan hubungan dengan semua masyarakat.

Dari November 1892 saya melewati pengalaman-pengalaman yang menakjubkan dan penting, setelah itu, pada musim semi 1893, terjadi peristiwa paling luar biasa dalam hidup saya. Saya telah melintasi 14th Street di 4th Avenue, di New York City. Mobil dan orang-orang bergegas lewat. Saat melangkah ke sudut timur laut, Light, lebih besar dari berjuta matahari yang terbuka di tengah kepalaku. Pada saat atau titik itu, keabadian ditangkap. Tidak ada waktu. Jarak dan dimensi tidak terbukti. Alam terdiri dari unit-unit. Saya sadar akan unit alam dan unit sebagai Kecerdasan. Di dalam dan di luar, bisa dikatakan, ada Cahaya yang lebih besar dan lebih kecil; semakin besar meliputi Cahaya yang lebih rendah, yang mengungkapkan berbagai jenis unit. Lampu-lampu itu bukan dari alam; mereka adalah Cahaya sebagai Kecerdasan, Lampu Sadar. Dibandingkan dengan kecerahan atau cahaya dari Lampu itu, sinar matahari di sekitarnya adalah kabut tebal. Dan di dalam dan melalui semua Cahaya dan unit dan objek, saya sadar akan Kehadiran Kesadaran. Saya sadar akan Kesadaran sebagai Realitas Tertinggi dan Mutlak, dan sadar akan hubungan berbagai hal. Saya tidak mengalami sensasi, emosi, atau ekstasi. Kata-kata gagal sepenuhnya untuk menggambarkan atau menjelaskan KESADARAN. Akan sia-sia untuk mencoba menggambarkan kemegahan agung dan kekuasaan serta keteraturan dan hubungan dalam ketenangan dari apa yang saya sadari saat itu. Dua kali selama empat belas tahun ke depan, untuk waktu yang lama pada setiap kesempatan, saya sadar akan Kesadaran. Tetapi selama waktu itu saya sadar tidak lebih dari yang saya sadari pada saat pertama itu.

Menyadari Kesadaran adalah serangkaian kata terkait yang telah saya pilih sebagai frasa untuk berbicara tentang momen paling berkesan dan luar biasa dalam hidup saya.

Kesadaran hadir dalam setiap unit. Oleh karena itu, kehadiran Kesadaran membuat setiap unit sadar sebagaimana fungsinya dalam tingkat kesadarannya. Menyadari Kesadaran mengungkapkan “yang tidak diketahui” kepada orang yang telah begitu sadar. Maka, menjadi tugas orang tersebut untuk memberitahukan apa yang dapat diketahuinya. menjadi sadar akan Kesadaran.

Nilai besar dalam menyadari Kesadaran adalah bahwa kesadaran memungkinkan seseorang untuk mengetahui tentang subjek apa pun, dengan berpikir. Berpikir adalah penahanan Cahaya Sadar yang mantap di dalam subjek pemikiran. Secara singkat, berpikir terdiri dari empat tahap: memilih subjek; menahan Cahaya Sadar pada subjek itu; memfokuskan Cahaya; dan, memfokuskan Cahaya. Ketika Cahaya difokuskan, subjek diketahui. Dengan metode ini, Berpikir dan Takdir telah ditulis.

Tujuan khusus dari buku ini adalah: Untuk memberi tahu diri-diri sadar dalam tubuh manusia bahwa kita adalah bagian-bagian pelaku yang tidak terpisahkan dari kesadaran abadi. sendiri-sendiri Trinitas, Diri Tritunggal, yang, di dalam dan di luar waktu, hidup dengan bagian-bagian pemikir dan pengenal kita yang agung dalam tubuh tanpa jenis kelamin yang sempurna di Alam Keabadian; bahwa kita, diri-diri sadar yang sekarang berada dalam tubuh manusia, gagal dalam ujian penting, dan dengan demikian mengasingkan diri kita dari Alam Keabadian itu ke dunia pria dan wanita temporal kelahiran dan kematian dan keberadaan kembali; bahwa kita tidak memiliki ingatan tentang ini karena kita menempatkan diri kita ke dalam tidur hipnosis diri, untuk bermimpi; bahwa kita akan terus bermimpi melalui kehidupan, melalui kematian dan kembali lagi ke kehidupan; bahwa kita harus terus melakukan ini sampai kita menghilangkan hipnosis, membangunkan, diri kita sendiri keluar dari hipnosis tempat kita menempatkan diri kita sendiri; bahwa, berapa pun lamanya, kita harus bangun dari mimpi kita, menjadi sadar of diri as diri kita dalam tubuh kita, dan kemudian meregenerasi dan memulihkan tubuh kita ke kehidupan abadi di rumah kita—Alam Keabadian tempat kita berasal—yang meresap ke dunia kita ini, tetapi tidak terlihat oleh mata manusia. Kemudian kita akan secara sadar mengambil tempat kita dan melanjutkan peran kita dalam Tatanan Kemajuan Abadi. Cara untuk mencapai hal ini ditunjukkan dalam bab-bab berikut.

* * *

Pada penulisan ini naskah karya ini adalah dengan printer. Ada sedikit waktu untuk menambah apa yang telah ditulis. Selama bertahun-tahun persiapannya, sering kali saya ditanyai bahwa di dalam teks saya memasukkan beberapa penafsiran ayat-ayat Alkitab yang tampaknya tidak dapat dipahami, tetapi yang, berdasarkan apa yang telah dinyatakan dalam halaman-halaman ini, masuk akal dan memiliki makna, dan yang mana , pada saat yang sama, pernyataan yang menguatkan yang dibuat dalam karya ini. Tapi saya enggan membuat perbandingan atau menunjukkan korespondensi. Saya ingin pekerjaan ini dinilai hanya berdasarkan kemampuannya sendiri.

Tahun lalu saya membeli sebuah buku yang berisi "Kitab-Kitab yang Hilang dalam Alkitab dan Kitab-Kitab Eden yang Terlupakan." Ketika membaca sekilas halaman-halaman buku ini, sungguh mengherankan melihat betapa banyak bagian yang aneh dan tidak dapat dipahami dapat dipahami ketika seseorang memahami apa yang tertulis di sini tentang Tritunggal Mahakudus dan ketiga bagiannya; tentang regenerasi tubuh fisik manusia menjadi tubuh fisik yang sempurna dan abadi, dan Alam Kekekalan, —yang dalam kata-kata Yesus adalah "Kerajaan Allah."

Sekali lagi permintaan telah dibuat untuk klarifikasi ayat-ayat Alkitab. Mungkin sebaiknya ini dilakukan dan juga pembaca Berpikir dan Takdir diberikan beberapa bukti untuk menguatkan pernyataan tertentu dalam buku ini, yang mana bukti tersebut dapat ditemukan baik dalam Perjanjian Baru maupun dalam buku-buku yang disebutkan di atas. Oleh karena itu saya akan menambahkan bagian kelima pada Bab X, “Dewa dan Agama Mereka,” yang membahas masalah ini.

HWP

New York, Maret 1946